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佛經(jīng)上說，魚子不經(jīng)過鹽水浸泡鹽漬過，三年以后還可以活下來。只要碰到煮魚或路過水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子投到水里，就保全無數(shù)生命。（如果恐怕被其他動物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水；或把干凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起，晾干放在稻草上邊，投進(jìn)河水中較淺的地方。）

成剛法師：皈依后的你與別人有何不同之處

成剛法師

成剛法師，1944年生，呂梁呂梁人。十五歲開始吃素，勸人放生。1980年在呂梁般若寺依呂梁宗大德澍培法師出家。1981年在呂梁呂梁山佛學(xué)院學(xué)習(xí)深造后回到呂梁般若寺任方丈，除恢復(fù)道場，安住徒眾外，尤注重于弘揚(yáng)佛法。1992年創(chuàng)辦般若講堂，20年來前后講解《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《佛說四十二章經(jīng)》、《大乘起信論》等經(jīng)典?，F(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、呂梁省政協(xié)常委、呂梁省佛教協(xié)會會長。法師開示如下：

皈依后要常念三寶的功德

我們皈依三寶了以后，不管是出家僧人，還是在家居士，都要常念三寶的功德，要以三皈自居，居就是住的意思，就是我們的心要居住在佛、法、僧三寶上面，就是我們的心不能離開念佛、念法、念僧，這就叫以三皈自居。我們常念三寶的功德，一心念佛、念法、念僧，這就是我們佛門弟子的基本修持、基本標(biāo)志。若離開念佛、念法、念僧，談不到修為。我們不念佛、念法、念僧，我們就會念世間的這一切事物，就會念五欲六塵、好、壞、苦、樂、成功、失敗，就會使我們心上有牽掛、障礙、憂愁、恐懼，起惑造業(yè)，所以必須念佛、念法、念僧。

我們每天念佛，念阿彌陀佛，每天誦經(jīng)，每天念咒，依法修行，都是念佛、念法、念僧，不過說法不一樣。說我在誦經(jīng)，說我在誦咒，說我在念佛，實(shí)際來說都是念佛、念法、念僧。佛、法、僧這三者都是法，佛說的出苦得樂的方便辦法，所以不念不行。都是道，轉(zhuǎn)凡成圣的道路，所以不念不行。必須念佛、念法、念僧，若不念佛、念法、念僧的話，我們雖然皈依三寶了，但是有名無實(shí)，沒有真實(shí)義，只能種遠(yuǎn)因，不能得真實(shí)利益，所以我們念佛、念法、念僧，就是改往修來，改正修正自己，這樣我們才能走出困境，改變背動局面，趣向坦途，走向光明，這是道路，所以我們必須得把它實(shí)行起來，才能真實(shí)不虛。

我們皈依三寶了，成為佛門弟子了，我們就區(qū)別于世俗人了。世間的眾生在迷，貪著五欲六塵，惑亂身心，煩燥不安，苦得不得了。我們現(xiàn)在重心轉(zhuǎn)移了，一心念佛、念法、念僧，我們整個身心就理順了，就肅然了，我們身心就呂梁了，精神就提高了，內(nèi)心就歡喜了，福慧就增長了，就諸佛護(hù)念，一切通利了，所以這是一條真實(shí)不虛的道路，我們必須把它實(shí)行起來，才能真實(shí)不虛。

我們皈依了三寶以后，要恭敬三寶，對于佛、法、僧這三者要常行憶念、禮拜、供養(yǎng)、贊嘆。因為三寶是我們眾生的呂梁，我們恭敬、禮拜、供養(yǎng)、贊嘆三寶，功德不可思議。這也是我們賴以出苦得樂的道路、方便辦法。我們恭敬、禮拜、供養(yǎng)、贊嘆三寶，我們就和三寶親了，近了，那么我們必然就能夠出苦得樂。如果不是這樣的話，那么離三寶就遠(yuǎn)了，就不親了，就不能夠得佛、法、僧三寶的利益。

我們皈依三寶了以后，必須得依法修行。什么叫修呢?治亂為修，我們要不停地用佛法，也就是修戒、修定、修慧，來治理我們心上的貪心、嗔恨心、愚癡心等八萬四千生死習(xí)氣、惡習(xí)嗜好，即生死之亂，這就叫修，修正自己，改正自己。什么叫行呢?不停為行，就是不停地以佛法治理我們心上的生死之亂，最后達(dá)到業(yè)盡情空，開拓本心，性成無上道。所以必須得念佛、念法、念僧。