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認(rèn)為大師連忙去做放生這一易行且好事偉大，福報(bào)甚快的善事。不必要小視買些水產(chǎn)取鱔魚、泥鰍放生到江河湖里的這一善行，好事大且感到快。

一個(gè)人若是真的想要求得福壽，必定要把善事干的既深又廣。然而若想把善事干的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更完全更完美的。這是由于一個(gè)人嘴巴吃的，肚子裝的非常有限，所以一個(gè)人若是戒殺茹素，少殺掉的性命，免制的殺業(yè)，仍舊有限，縱然我們盡力互相告知，展轉(zhuǎn)勸說方圓親朋，然而一部分的人堅(jiān)信，一部分的人不敢堅(jiān)信，真正可以服從我們的奉勸進(jìn)而感染他們不殺生茹素的人還只是屈指可數(shù)。

唯有放生，好事最為無量無邊。我們一生積德的愿望，能夠正在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿意實(shí)現(xiàn)，千千萬萬人積累善事的好事，我們自身一個(gè)人即可零丁造詣。只要有決定信念勤奮去做，災(zāi)難危難能夠即刻消弭，福報(bào)感到能夠即刻到來，古往今來，從來沒有一個(gè)人會(huì)有破例。

并且一樣平常的善事，雖然還能夠改正粗心，改變命運(yùn)，但必需守候機(jī)遇，必需逢上時(shí)機(jī)才可以大有可為。比如說復(fù)合他人離異的匹儔，找回他人失散的骨血，送還他人貴失的財(cái)帛，救濟(jì)他人告急的性命等等，好事還全是很大，但這一些都不是經(jīng)常能夠有的事情，未必我們能逢得上，就算逢上了，還只是無意偶爾罷了，絕對(duì)不可能有經(jīng)常能夠連續(xù)去做的時(shí)機(jī)。

唯有放生，最為殊勝。不管什么地方，不管什么時(shí)分都能夠舉行。錢多的時(shí)分，我們便買多一點(diǎn)，多放一些物命，錢少的時(shí)分，我們便買少一點(diǎn)，少放一些物命。本身能夠權(quán)衡本身的才能量力而行，沒什么款項(xiàng)上若干的限定，而且人多人少都能夠舉行。

所以當(dāng)一個(gè)人身患沉痾，遭受急難的時(shí)辰，本人立下誓愿，樂意廣行善事，補(bǔ)充罪業(yè)，藉以延伸本人的壽命。事先的發(fā)心并不是沒有誠(chéng)懇，但卻苦于沒有機(jī)會(huì)碰上恰當(dāng)人緣，而只是苦苦等候，磋砣命光，徒有善愿卻沒法著手舉行實(shí)現(xiàn)，如斯怎樣可以求得除病消災(zāi)延壽免難的各種感到呢?

不如我們本人趕快去放生，短短的時(shí)間內(nèi)便可滿意我們的愿望，并且短短的時(shí)間內(nèi)即刻會(huì)獲得效果。放生這件事情，看起來異常簡(jiǎn)樸，做起來還異常簡(jiǎn)樸，感到結(jié)果快速普且所得好事寬大，一個(gè)人放生，能夠免去一個(gè)人身家的疾病災(zāi)害，眾多人放生，能夠援救天下的大難，改動(dòng)天下的命運(yùn)。

如斯看來，想要本人所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生好事最為第一。

一、放生便是拯救

放生便是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在彌留的眾生的命，而眾生最名貴的便是自身的性命，救他們的命，他們感謝最深，所以好事至大!

兩、放生便是還債

我們此生乏劫以來所制的殺業(yè)早已無量無邊，放生便是出錢出力來救贖眾生的人命，以償還以您我們所積欠無數(shù)的殺債。

三、放生便是濟(jì)急

放生取其他的好事不一樣，是救奄奄一息，隨時(shí)將被宰殺的性命，是危在旦夕，時(shí)不我待的行為，就好像是病院的急診搶救一樣平常，一個(gè)霎時(shí)，一個(gè)行為即可援救無千待萬無數(shù)的性命，所以好事至深!

四、放生便是慈善

佛心便是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了排除眾生的災(zāi)難，起慈悲心予以救贖的一種行動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，正在放生的過程中，慈悲心得到最大的培育，經(jīng)常放生，慈悲心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更輕易感到道交，學(xué)佛道業(yè)更輕易成績(jī)。

五、放生便是憬悟

任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因此每個(gè)性命全是同等名貴的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知貪生惡死，皆知趨吉逃兇，皆有離合悲歡，與我相比，完全相同;眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)縱情空，將來皆能成佛，所以救一眾生好像救一佛子，更即是救一將來佛。

六、放生便是實(shí)踐

與其空口說得萬言，不如誠(chéng)實(shí)行得一字。學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)正在的舉措中，真正往造就慈善，真正往拯救性命，真正往為眾生皈依念經(jīng)反悔回向，真正往領(lǐng)會(huì)眾生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保證自利利他，那樣的修行能力真正獲得長(zhǎng)處。

七、放生便是緊密

食齋取放生是學(xué)佛人行持上最主要的兩件事。但食齋只是止惡，是消極地沒有再造殺業(yè)，沒有再積短新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖性命，了償從前所短的殺債。食齋而沒有放生，從前短的殺債照樣有果報(bào)的;放生而沒有食齋，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以食齋放生是一體的兩面，需要皮之不存，毛將焉附，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

八、放生便是便當(dāng)

我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無數(shù)身陷樊籠的眾生立刻獲得了自在，當(dāng)天無數(shù)接近殞命的性命立刻重拾了生氣希望，無限的好事當(dāng)天立刻能夠獲得。而且無論一人多人，錢少錢多，任何工夫，任何所在，只要發(fā)慈悲心，任何人都能夠舉行放生。放生沒有像其他好事，沒有需要等待機(jī)遇，本人能夠主動(dòng)舉行;沒有需要依靠他人，本人能夠自力完成;千千萬萬人一生中做沒有到的好事，我們能夠經(jīng)過放生在短短的工夫內(nèi)獨(dú)自一人完整造詣，若更能以此廣為發(fā)起，好事越發(fā)沒有可思議，所以放生好事最為第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命

我們此生的命運(yùn)遭受是因?yàn)槎嗌詠硭茻o數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個(gè)后果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來的命運(yùn)卻完整把握正在我們本身的手中，透過積福積德，懇切反悔，我們的命運(yùn)能夠完整改動(dòng)過來。而放生的好事最大，既直接又快速，改動(dòng)命運(yùn)的氣力最為明顯。

十、放生便是解冤

每個(gè)眾生在多生乏劫以來，皆已經(jīng)取我們結(jié)過仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，制止相互的冤冤相報(bào)!

十一、放生便是消災(zāi)

劫難不幸之所以產(chǎn)生，全是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所制的殺業(yè)而來。放生補(bǔ)救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來源本該當(dāng)償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果幸免的事理。

十二、放生便是治病

實(shí)際疾病絕癥之所以產(chǎn)生，便是由于從前我們殺生所感化的殺業(yè)而來。既制殺因必結(jié)殺果，既制殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，了償殺債，消除疾病基礎(chǔ)的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

十三、放生便是救親

每個(gè)眾生在無始的輪回中，都曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣差別，今朝我幸而為人，彼不幸淪為牲畜，放生便是救拔我們乏圠以來的親朋家屬，使其重拾生氣希望，安享天年!

十四、放生便是延壽

每個(gè)人皆期待長(zhǎng)命，放生救贖性命，延伸了無數(shù)眾生的性命，還幸免與此同時(shí)延伸了本人的壽命，這是因果。

十五、放生便是福善

救人一命勝制七層浮圖，而每一條性命全是同等寶貴的，所以救一眾生，好事已無量無邊，更何況救浩瀚性命!放生便是積最大的福!放生便是行最大的善，積福積德，全部好事，莫過于放生!

十六、放生能助生西

放生三施俱全，財(cái)布施，法布施，無畏布施，放生一舉盡得，建行人以念經(jīng)為正行，以放生為助行，念經(jīng)為主，放生為由，如斯建行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而效果多，以此無上殊勝的好事回神馳生西方西方凈土，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可下!

寫下這個(gè)標(biāo)題問題，又擔(dān)憂佛教界的人士，特別是那些個(gè)熱衷放生的居士和信眾們產(chǎn)生誤會(huì)，如何“放生即是殺生”呢？實(shí)際，不必說許多事理，只要您耐心腸看完下面的幾篇文章，您情不自禁地就會(huì)自身得出這個(gè)結(jié)論。

我不知道放生的理論和實(shí)踐的初志何如？還還許當(dāng)初有些人見到一個(gè)孩子正在把玩一條蛇，一只鳥，勸他放生；還還許當(dāng)初有些人見到一只植物受傷了，為它療傷，待它康復(fù)后放生；還還許……就像目前的植物掩護(hù)中央干的那樣。我認(rèn)為這才是放生的原意或本意。

目下當(dāng)今的放生成了一種大兵團(tuán)、大規(guī)模、活期舉辦的頻仍運(yùn)動(dòng)，我不知道這算不算一種宗教儀式？為了供人們放生，越來越多的人大規(guī)模地?fù)渥揭吧参铮@“一捉一放”，就形成了一種新的職業(yè)，乃至行業(yè)，新的虐殺植物的鏈條。這多是放生的善男善女們所始料不及的，其帶來的副作用正在以下文章中都有具體的描寫和透辟的闡發(fā)。

姚明干的告白中，有一句話說的太好了！他說：“沒有交易，就沒有屠殺！”。為了護(hù)衛(wèi)野生動(dòng)物，為了生態(tài)平衡，為了環(huán)境護(hù)衛(wèi)，為了子子孫孫，規(guī)復(fù)放生的本意和干法，停滯目下當(dāng)今的放生體例，已經(jīng)是迫在眉睫。期望放生的人們連忙驚醒。

放生即是殺生！

第一篇：【中國(guó)式放生只圖小我福報(bào)，無關(guān)環(huán)境保護(hù)】

●放生早已從佛家培育慈祥尊敬性命的修行蛻釀成以貪婪尋求福德果報(bào)的手腕。

多數(shù)人看法中，佛家的五戒（沒有殺生、沒有偷竊、沒有邪淫、沒有妄言、沒有喝酒）最基礎(chǔ)的一條即是沒有殺生，而且還要放生。而“救人一命勝造七級(jí)浮屠”等釋教鄙諺更是盡人皆知。放生最早由中國(guó)各地出現(xiàn)的釋教門生倡議，進(jìn)而擴(kuò)大到居士、信眾?！叭舴鹱樱∫源刃墓?，行放生業(yè)”，正在他們的修行中，沒有殺生、放生的次要目標(biāo)是培育慈悲心，表達(dá)出一種對(duì)性命的尊敬，可以說是人類檢驗(yàn)本身，尋求對(duì)等、自然協(xié)調(diào)的崇高道德行為。

然而在更大局限的實(shí)踐中，放生慢慢起了變革，本來不限工夫、所在、場(chǎng)所隨機(jī)而起的放生釀成了只追求情勢(shì)、典禮的計(jì)算。特別是在世俗范疇，熱衷放生的效果演釀成清除平?！白锬酢保懊扛粢欢喂し虮匦璺乓淮紊?、“放歸的性命個(gè)別數(shù)目取好事成正比”。乃至有些人總結(jié)放生的16個(gè)優(yōu)點(diǎn)，放生便是拯救、還債、接濟(jì)、慈善、醒悟……總結(jié)起來放生成為以貪婪追求各類好事長(zhǎng)處、福德果報(bào)的手腕，科學(xué)于這種“放生的好事”雖然看起來是慈善，現(xiàn)實(shí)已蛻釀成最赤裸裸的錢心（心理慰藉）買賣。

放生即是殺生！

●環(huán)保理念下的放生規(guī)定植物泉源是本來就要人為照應(yīng)的生物，沒有觸及貿(mào)易生意，沒有會(huì)觸及無辜。

外洋植物珍愛行業(yè)中放生僅僅是野生植物復(fù)健wildliferehabilitation的末了一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂野生植物復(fù)健是指為那些受傷、遭拋棄大概其他須要匡助的野生植物給予救護(hù)、安設(shè)、喂養(yǎng)，終極使其返回自然的運(yùn)動(dòng)。依照《野生植物復(fù)健簡(jiǎn)化尺度第三版》的請(qǐng)求，正在放生之前的尺度化步伐包羅植物收治、穩(wěn)固狀態(tài)、開端搜檢、開端醫(yī)治、病愈、放歸前的鍛煉和評(píng)價(jià)，末了放歸田野還對(duì)所正在有諸多請(qǐng)求，有研討解釋，將匍匐和兩棲植物放回原生地，周遭一千米以內(nèi)能力保證其往后的存活。

另在臺(tái)灣地區(qū)圣嚴(yán)法師興辦的法鼓山，他們一改本來的“放生”為“護(hù)生”。給予一筆經(jīng)費(fèi)，取專業(yè)植物園協(xié)作。協(xié)作的內(nèi)容則是收留、醫(yī)護(hù)一些受傷、無處可回或沒有適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的植物，請(qǐng)專家照應(yīng)庇護(hù)，等植物恢復(fù)健康后，再評(píng)價(jià)是不是有合適個(gè)體品種放生的自然棲地，若沒有，則斟酌持續(xù)收留它們。這類做法，生物的泉源是那些本來就要人為照應(yīng)的生物，沒有觸及貿(mào)易生意，沒有容易觸及無辜，并且，真正對(duì)這一些性命有所幫忙。當(dāng)前，臺(tái)灣正研擬修改《野生植物保育法》第32條，將界說何謂“貿(mào)易”取“大型”放生舉動(dòng)，屆時(shí)未經(jīng)主管機(jī)關(guān)答應(yīng)劃定的放生舉動(dòng)，可罰5萬臺(tái)幣到250萬臺(tái)幣。

●放生掉臂植物死活，慈祥仁愛只求自身。

大都被放生的人工豢養(yǎng)植物因沒法本身尋食及自我珍愛而喪命，野生植物先捕后放毫無意義。

由源頭上來看，被放生的植物一是來自于野生；二是來自于人工豢養(yǎng)。原本就好好地生活正在野外的植物就因?yàn)槿祟惢诜派男枨蠓炊徊东@，這類先捕獲又把它們放生的放生有什么意義呢？又有誰知道正在捕獲野生植物的歷程中有幾多的獵物致傷大概致死捕獲者的騙局，夾子，毒餌中呢？而關(guān)于人工豢養(yǎng)的植物：它們自然會(huì)比野生植物欠缺警惕性，會(huì)更輕易就被天敵所殺大概被跟正在放生者身后而來的捕獵者所捕獲，沒法本人尋食及自我回護(hù)，乃至遇上卑劣的天氣還可能使它們喪命。某種程度上，放生此類的植物無異是即是殺生。

只管《陸生野生植物庇護(hù)施行條例》有關(guān)“植物田野放生須經(jīng)林業(yè)行政主管部門申請(qǐng)、答應(yīng)”的劃定早就存正在，可因?yàn)榉森h(huán)節(jié)柔弱虛弱基礎(chǔ)抵御沒有了大眾積德的熱情。2009年6月的第二屆廣東休漁放生節(jié)上，一只沒有愿下水的“小海龜”被工作員奮力擲進(jìn)了南海。事后判定，那就是一只原產(chǎn)于云南、廣西的國(guó)度二級(jí)庇護(hù)植物，被天下自然庇護(hù)同盟列為瀕危物種的緬甸陸龜，這只陸龜別說沒有能下海，即便是正在淡水里還沒法生計(jì)。2007年6月，羅湖區(qū)仙湖植物園野營(yíng)區(qū)草坪驚現(xiàn)多量麻雀尸身。植物園管理員稱，早上有人正在草坪放生5萬只麻雀，疑死因取麻雀沒法順應(yīng)新環(huán)境有關(guān)。2006年北京春節(jié)時(shí)期，信佛大眾將多量黃鱔、鱉送往后海放生。完整沒有斟酌黃鱔入冬后要蟄伏且沒有入水，后海水溫太低會(huì)使黃鱔因低溫順缺氧殞命。

放生即是殺生！

●放生不吝損壞生態(tài)，小我私家毛病要全民買單。

外來物種借放生大規(guī)模入侵致使當(dāng)?shù)匚锓N的生存空間受到損害，進(jìn)而沖破生態(tài)系統(tǒng)均衡。

由于亂“放生”而致使的物種進(jìn)侵并對(duì)原生物種帶來的毀滅性劫難，實(shí)正在已相稱遍及，巴西龜正在中國(guó)的眾多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龜進(jìn)侵的一個(gè)關(guān)頭門路。專家舉例，具有肯定觀賞價(jià)值的巴西龜是外來物種，適應(yīng)力強(qiáng)、繁衍快、壽命長(zhǎng)，且少有天敵，一旦正在野外繁衍，便也許大批搶占本地生態(tài)資源。其緣故原由首要巴西龜正在其本來的生態(tài)系統(tǒng)中有天敵來操縱其種群數(shù)目，而正在引進(jìn)地域則沒有如許的天敵。有觀察發(fā)覺，巴西龜險(xiǎn)些無一例外地使其他外鄉(xiāng)龜類滅盡，魚類、蝦類和水草大批削減。

另外也有福壽螺、白玉蝸牛、非洲大蝸牛、牛蛙、小龍蝦、麝鼠等，它們的適應(yīng)性和生殖力特別很是強(qiáng)，加上少有天敵，將會(huì)正在野外大批生殖，劫掠生態(tài)資源，嚴(yán)重威脅外鄉(xiāng)雷同物種的生計(jì)。并且生態(tài)干系一旦被破損，要規(guī)復(fù)是很難的。只管正在國(guó)境檢疫的相干法例中有一些外來物種的禁止引入條目，但實(shí)際情況是，300多種外來物種曾經(jīng)根據(jù)各種渠道引入中國(guó)。《三峽晚報(bào)》報(bào)導(dǎo)稱，一個(gè)嚴(yán)格的事實(shí)是：一邊是愛心市民由活動(dòng)的商人手中采辦大批外來物種正在長(zhǎng)江放生；一邊是環(huán)保志愿者深夜里打著手電，守候正在城區(qū)江邊專抓“外來客”——巴西龜、鷹嘴龜，以包管長(zhǎng)江水域的生態(tài)平衡。

因?yàn)椴蛔⒁庖I(lǐng)紀(jì)律，通常放生隊(duì)伍一脫離，海面上便白花花地飄著一大片死魚。

放生即是殺生！

●小我積德卻編織了植物誘捕-生意-放生的貿(mào)易鏈條。

正在商人及獵人“捉放曹”的惡性循環(huán)中，源頭仍是喜歡放生的積德一族積累了市場(chǎng)需求。

放生市場(chǎng)不斷擴(kuò)大和放生流動(dòng)的紀(jì)律化還直接催生了放生舉動(dòng)的商業(yè)化，產(chǎn)供銷一條龍的辦事乃至催生了良多職業(yè)“放生人”。由放生而捕獲、再放生而再捕獲致使的惡性循環(huán)，使得本日的放生流動(dòng)百病叢生，積弊難除。正在良多放生流動(dòng)中，皆存正在提早預(yù)定（正在佛菩薩誕期及月朔、十五等好日子放生）、定時(shí)送貨、包管數(shù)目等全方位的辦事?！侗本┏繄?bào)》客歲十一時(shí)期曾報(bào)道來后海放生的人多半白手，魚則是正在商家那邊預(yù)定好的，一位專門從事為放生者送魚的事情的須眉預(yù)計(jì)全部假期放生的魚會(huì)超越萬斤。典禮完畢后，放生者將數(shù)千元錢交到該須眉手中，忠誠(chéng)拜別?！?/p>

正在放生這個(gè)“買賣圈”里，商人及獵人“捉放曹”的現(xiàn)象還非常廣泛，將放生的野生植物捉回，再度賣為其他人“放生”。有些整體乃至正在衛(wèi)塞節(jié)前半月乃至一個(gè)月就為水產(chǎn)類或鳥類供應(yīng)商預(yù)定了要放生的禽鳥魚鱉等植物，任由他們?cè)傧露▎位蚬腿巳ゲ稉疲菢铀麄兎派闹参飿O可能正在野外被強(qiáng)行抓來，或者是其他人用錢買來放生后又被捕捉的。正在這個(gè)惡性循環(huán)里，表面上是商人貪心不足該被責(zé)備，但究其源頭照舊喜愛放生的積德一族積存的需求，為商人弄虛作假為予了市場(chǎng)空間。

許多信眾熱衷遇谷旦正在北京后海放生黃鱔、烏龜、團(tuán)魚、乃至熱帶魚等五光十色的水族植物。

放生即是殺生！

●那些愚昧而自私的品德自卑感比淡漠更罪惡。

放生客非但沒有恭敬性命，沒有愛惜環(huán)境，根本上便是為到達(dá)目標(biāo)巧立名目的貪欲鬼。

以放生作為積德祈福者沒有但疏忽了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境變革龐大，人取自然日漸冷淡的實(shí)際，沒有是隨便抓一只鳥、一條魚放回自然就叫做積好事。更加實(shí)際的問題是，放生客無視真正積好事所該有的支付和舉動(dòng)，將放生完全的形式主義，斥資購(gòu)置更多的鳥獸參加，隨意率性將鳥獸扔回自然，乃至沒有惜取商業(yè)利益掛鉤。正在他們眼里，只要有充足的錢，一生積德的愿望，能夠正在一天短短的時(shí)間內(nèi)知足實(shí)現(xiàn)，千千萬萬人積累善事的好事，本身一個(gè)人即可零丁成績(jī)。如許的放生客非但沒有尊敬性命，沒有顧惜環(huán)境，根本上便是明哲保身，為到達(dá)目標(biāo)沒有擇手段的貪心鬼。

●沒有尊敬別人正當(dāng)權(quán)利的便宜品德沒有要也罷。

再來看他們的積德托言，表面上看放生者非常享用這類布滿猛烈品德自卑感的自我認(rèn)識(shí)，正在國(guó)人訴苦好事認(rèn)識(shí)差、品德正在滑坡的本日，體貼植物、敬服環(huán)境顯得尤其可貴。但沒有得沒有說，這一些自以為崇高的放生客所尋求的品德是便宜的。他們自以為花錢買幾條蛇放生，便是品德的化身了，事實(shí)上沒有過是一場(chǎng)品德做秀?？滏钠返聸]有應(yīng)是無源之水，它是社會(huì)中各方好處主體和人際關(guān)系長(zhǎng)時(shí)間博弈進(jìn)化的結(jié)晶，正在當(dāng)代社會(huì)則必需植根于法治泥土，并將恭敬別人正當(dāng)權(quán)利作為沒有可或缺的條件。

●放生招致涌現(xiàn)了賣方市場(chǎng)為了放生而捕生，那是殺生而這不是放生了。

掉臂環(huán)境污染、無論植物死活、不吝貿(mào)易投機(jī)，大費(fèi)周章的采買植物再放歸自然，堅(jiān)信放生越多福澤越多……這一些猖獗舉措不但積免不了好事，終有一天會(huì)結(jié)下孽債。

放生即是殺生！