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盛德故事：人天崇仰的禪門魁首

南宋建炎年間，已經(jīng)年逾古稀的佛果圓悟克勤禪師，由江西云居山歸老告別，終究故土難離，再次回到了已經(jīng)住錫過8年之久的成都昭覺寺，并在寺西八里寂靜處，辟建一習靜之所，日日靜心安禪，退席養(yǎng)老。

此前的建炎元年(1127年)，克勤禪師正在盛名之下，應宰相李綱之邀，主法于號稱“江南禪林之冠”的鎮(zhèn)江金山寺。正在這座高僧輩出的有名禪林里，克勤禪師大展臨濟宗風，棒喝交馳，機鋒電閃，曾于一夕當中令會下參學者17人開悟，聲震世界禪林，其禪堂還因之得名曰“大徹”！

克勤禪師俗姓駱，四川彭州人，世代宗儒。18歲游崇州妙寂院時，見佛書如睹本身舊物，三復欣然，喃喃自語說：“我已往肯定做過僧人??！”因而依自省法師還俗，博學經(jīng)論。后因一場大病，轉危為安，遂發(fā)憤了斷存亡，出川參學。爾后，克勤四周游訪，遍參當世諸宗禪門盛德。雖然諸方都對他的精神氣蘊大加歌頌，乃至黃龍老禪師還預言：“另日臨濟一派屬子矣！”然而，此時他并沒有徹悟。直到正在河北薊州逢到了另一位聞名遐爾的四川老鄉(xiāng)、綿陽人五祖法演禪師，克勤正在五祖大家的周密逼拶下，幾經(jīng)挫折，末了才因一個有時的機遇大夢初醒。

那天，有一名四川官員來向五祖問道，五祖說：“不知道大人年輕時讀太小艷詩沒有？有兩句跟您問的這個‘道’很類似——頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲！”這位官員聽了，只是“喏喏”地頷首。等這人走后，其時照舊侍者的克勤趕緊問五祖：“您說的兩句小艷詩，方才那人懂了沒有？”五祖說：“他只認得聲?！笨饲谝粫豪Щ罅耍骸安皇钦f‘只要檀郎認得聲’嗎？他既然認得聲了，為何還舛訛？”五祖眼睛一瞪，厲聲喝道：“您聽好了，若何是祖師西來意？庭前柏樹子。聾子！”克勤其時便蒙了，只好垂頭尋思著出門，卻正好瞥見一只雞“撲撲”地飛到雕欄上，叫叫了一聲?？饲诼勚羧淮笪颍骸斑?！這不恰是‘聲’嗎？！”趕緊回身回到五祖屋里，報告請示心得體會，并呈上一偈：“金鴨香銷美麗幃，歌樂叢里醉扶回。少年一段風騷事，只許才子獨自知?！?/p>

聽克勤念了這首標明自身悟境的“艷詩”以后，五祖哈哈大笑，快樂得像個小孩子一樣載歌載舞。因而，他逢人就替克勤打免費告白：“我侍者參得禪了！我侍者參得禪了！”自此以后，五祖命他分座為民眾說法，推為寺里的首座大僧人，名聲很快就廣為人知了。

北宋崇寧年間，克勤以母老回蜀探親。其時蜀中不管和尚照樣士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帥郭知章迎請他進主昭覺寺，一住8年，大闡頓教，舉揚宗風，一時全國進蜀參學的和尚車水馬龍。今后，昭覺寺進進歷史上的鼎盛時期，并一舉確立了禪門臨濟宗祖庭的高尚位置。

今后，克勤禪師再度出川。正在荊南，以對華嚴之旨的出色闡揚，折服了朝中重臣、儼然以白衣禪門魁首自居的無盡居士張商英。自此以后，克勤禪師成為兩宋之間的一代禪門魁首。北宋徽宗敬慕其名，賜禪師紫磨法衣和“佛果”稱呼，南宋高宗亦以國師之禮相待，并賜號“圓悟”。圓悟克勤正在中國禪宗史上最大的奉獻，則是以《碧巖錄》和《圓悟心要》兩部著作，把中國的禪文化推向了燦爛的巔峰。

問：祛除四害還算殺生嗎？

濟群法師答：聽說，植物界近來召開了一次個人集會，評論辯論的主題是：終究什么植物是世界上最危險的仇敵？依據(jù)評論辯論后果，以為人類是世界上最危險的仇敵。

我們老是說，蚊子、甲由是四害！或者說，若是我沒有殺它，它就要咬我。所以，感覺蚊子、甲由千真萬確是該殺的。但由釋教觀念來看，沒有殺生的戒律是針對統(tǒng)統(tǒng)萬物，即統(tǒng)統(tǒng)有性命的工具。自然，還包羅蚊子、甲由等各種植物。實在，害取沒有害是相對而言的。人站在本人的本位，感覺某些小植物是害蟲，必需祛除。由植物的角度來講，人類才是最危險的害蟲。若是植物要祛除人類，人人是不是樂意呢？

釋教發(fā)起戒殺護生，一方面是對性命的關愛，一方面是為了培育本身的慈善之心。平常，多數(shù)人的行事原則是人沒有犯我，我沒有罪人；人若犯我，我必罪人，既然蚊子要咬我，那我為何沒有能殺它呢？好像感覺本人很有原理。但我們想過沒有，它沒有過是咬了我們一下，縱然由防衛(wèi)角度動身，還罪沒有至死。更何況，我們還有理性思維能力，能夠決議本身行動，沒有像它們那樣，一舉一動完全是出于本能，是沒有能自立的。