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為何放生能得大繁華——由于放生中含有財(cái)布施，正在您用錢買下物命將其放生的進(jìn)程，就已完成財(cái)布施的因果順序。當(dāng)您用歡欣心干這一些時(shí)，一顆布施的心已為您種下了大富大貴的因，所以放生得繁華是事出有因的。

為何放生能獲得聰慧——正在放生時(shí)，忠誠的誦念放生儀規(guī)，將佛號(hào)經(jīng)文的金剛種子，堅(jiān)忍的種正在所放物命的八識(shí)田中，永不幻滅，這就即是為所放眾生種下了成佛之因，離開六趣輪回的殊勝人緣。所放眾生聞法末會(huì)得度，只是工夫遲早的題目，這便是法布施。法布施者自然得大聰慧聰慧之果報(bào)。

殺生是正在制惡緣，放生是正在結(jié)善緣，上天有大慈大悲，眾生皆愛生而惡逝世，統(tǒng)統(tǒng)性命皆如斯。

人世情愛人世情愛，人修到一個(gè)階段，要深悟，情者為小，愛者為狹，轉(zhuǎn)情愛為寬大為懷乃菩薩所為。情是存亡之門、六道之本、出錯(cuò)之緣，慈善是情愛之母，是情愛的升華，是情愛的基礎(chǔ)，只講情愛，不講慈善，便是眾生的倒置理想;回歸的當(dāng)下，便是轉(zhuǎn)情愛為慈善,進(jìn)而了存亡出循環(huán),離苦得樂，這才是性命的本質(zhì)。

憨山大師說放生——

放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長放生官祿盛

放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

人惟欲家屬團(tuán)圓，壽命耽誤，身心安泰，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。

“先問諸君：一欲延壽不?兩欲愈病不?三欲免難不?四欲得子不?倘愿者，今有一最簡便易行之法告訴，等于放生還。

“最好的消業(yè)方式，莫過放生，世界上最大的惡業(yè)莫過殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過戒殺放生，所以放生是最大的好事。您能依我的話，從速量力買生物放生，就可以增福延壽的?！?/p>

“上等好事，除了斷緣外，必需兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠便是寺廟的七層浮屠，那樣看起來就了解救一個(gè)眾生的好事是多么大。”

凡是有欲家門清泰，身心康寧，四海升平，群眾安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣。

(兩)集諸祥瑞。吾人一發(fā)慈祥之心，則喜氣集于其身，此感到幸免之理。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

(六)物類戴德。所救生物臨死得活，兩相情愿，戴德思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。

(八)得生天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂疆土，其好事實(shí)無涯矣。

(十)植物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生變更。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

“疾病癌癥，劫難不幸之所以會(huì)發(fā)作，便是緣于我們從前所制的殺業(yè)感化而來的業(yè)報(bào)。解決之道便是放生，藉著出錢出力贖命放生，來了償從前我們所欠無數(shù)的殺債。

放生便是濟(jì)急，取其他的好事沒有一樣，放生是救生命告急，朝沒有保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免去死難，重拾生氣希望，我們沒有放生，眾生就只有受宰待殺的獨(dú)一絕路末路了，放生是濟(jì)急拯救的舉動(dòng)，所以好事至大，非其他小善所能對(duì)比!

放生最輕易消業(yè)障，由于不限時(shí)候、不限地址、人多人少、錢多錢少都可以放生，正由于簡單易行，大家可為，太輕易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，殫精竭慮阻攔我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭遇的阻攔最大，所惹起的評(píng)述最多;這是由于眾生業(yè)障極重繁重的來由。由于業(yè)障極重繁重，眾生物命無福值遇善人受救免去死難，由于業(yè)障極重繁重，人們無福救贖性命，了償殺債。

放生的八大好處

現(xiàn)正在是五濁惡世，常人福報(bào)浮淺、業(yè)障極重繁重，比方身體多病、壽命急促、災(zāi)害許多，修持佛法有相稱的難題，有無一種方式掙脫這類窘境?有!那是放生。正在統(tǒng)統(tǒng)有為善法傍邊，好事最大的便是放生。龍樹菩薩正在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一?！倍愕氐母Ｇ蠹疫€開示說：“應(yīng)該斷除殺生，救護(hù)放生，正在一親身語的善法中，放生的好事最大?！眱敉磷诰抛媾阂娲蠹艺f：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過放生?！彼砸岩环N卑劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大發(fā)慈悲的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈肅靜的凈土，最好的措施莫過放生。

《金光亮經(jīng)》傍邊有如許一則公案，正在寶積如來降生的時(shí)間，那時(shí)釋迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一個(gè)將近干枯的水池傍邊運(yùn)水，救活了水池傍邊的一萬條魚，并且念佛號(hào)，加持回向?yàn)轸~群，以這個(gè)人緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝，為了報(bào)酬恩義，正在流水父老的家里，灑下了四萬顆寶珠，并且降下天花為父老祝愿。

本日人們都在尋覓回護(hù)自身的要領(lǐng)，尤其在如許一個(gè)動(dòng)蕩沒有安的時(shí)期，常常都有大概遭遇后患無窮，好比空難、車禍、流行癥、水火災(zāi)害、暴力打擊、戰(zhàn)役，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事積累得越多，就越會(huì)使自身處在善法灼爍的護(hù)佑傍邊，自然闊別橫禍災(zāi)害，《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放生建?！疃瓤喽?，沒有遭眾難?！彼苑派俏覀冃悦淖詈帽Ｕ稀?/p>

以前有一個(gè)天人，投生正在一戶檀越家里，長大以后，他想落發(fā)，然則怙恃沒有容許。這個(gè)小孩內(nèi)心想：人身這么名貴，假如沒有克沒有及落發(fā)，那這個(gè)人身有什么意義呢?因而他想自盡，但是跳河的時(shí)分，河水居然倒流。他由絕壁跳下，還絲毫無損。其時(shí)國王的執(zhí)法很嚴(yán)峻，他又有意干匪徒，想讓自身遭遇死刑而死，但是行刑的時(shí)分，射出去的弓箭全部都主動(dòng)返回，國王驚詫萬分，向他抱歉。厥后正在國王的接濟(jì)之下，他的家人終究許可他落發(fā)，證得阿羅漢果。

佛說：“之前他救過一個(gè)將近被殺的人，以這個(gè)人緣，他正在五百世傍邊，心里傲雪凌霜，外正在的地水火風(fēng)還不可以傷害他，并且正在此生證得了阿羅漢果位?！?/p>

(四)放生是延壽妙法

(五)放生是治病良方

林則徐已經(jīng)講過他朋儕的一件事情，他有位朋儕，杭州人，名叫屠琴鄔，正在當(dāng)官前，身患沉痾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來后悔本身業(yè)障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告知他說，由于過往世正在湖北當(dāng)官時(shí)，太甚刻薄，又經(jīng)常殺生，因此這一生短壽。目下當(dāng)今只有放生才可延壽，且可增加福祿，并激勵(lì)他越發(fā)起勁往利人濟(jì)物。屠琴鄔醒后，百口戒殺，且經(jīng)常買物放生。這年夏季，便被任命為九江太守，次年冬季，病體還康復(fù)了。

(六)放生能積資凈障

(七)放生能增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)固、世界和平

印光大家正在《放生十大好事》中開示說：“凡是有欲家門清泰，身心康寧，四海升平，群眾安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣?！笔且裕鳛橐晃淮蟪朔鹱?，我們應(yīng)該由本身身上做起，把放生的慈善之心，帶回家，帶到工作中，往作用一個(gè)家庭、一個(gè)單元、一個(gè)地域、一個(gè)國度，以致全部天下，喚起人們珍重性命的善心，增進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)固、天下的寧靜。

放生是象如意珠一樣極為善妙的法，跟著大家心愿的分歧會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福報(bào)，假如企求本人取得寂滅，以放生就可以取得聲聞阿羅漢的果，假如能以菩提心攝持放生，就可以成為佛果之因，假如祈愿上師住世，放生就可以感得上師恒久住世，假如想讓本人長命，放生就成為殊勝的長命法。因而，放生具有前所未有的好事。作為大乘的建行人，我們放生固然沒有可以僅為本人求一個(gè)回報(bào)，可是即便沒有企求回報(bào)，善報(bào)還會(huì)主動(dòng)現(xiàn)前，這是因果沒有空耗的紀(jì)律。

有的人會(huì)想：我沒有許多財(cái)產(chǎn)怎么辦呢?這也沒有要緊，福德次要依賴的是善心，有放生的純厚意樂便是大福德，所以最樞紐的是要對(duì)眾生倡議救護(hù)的慈悲心，以這類慈悲心來到場放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。除本人親手放以外，以善心疏導(dǎo)他人放生，大概見到放生內(nèi)心驚嘆隨喜，全是正在堆集放生的好事?？墒钦谟斜绢I(lǐng)的情況下就該當(dāng)瀝血叩心，沒有憐惜本人的財(cái)產(chǎn)和精神。

從未下世更久遠(yuǎn)的角度來看，放生會(huì)為自身正在將來的多生多劫傍邊都帶來偉大的福德，佛經(jīng)內(nèi)里記錄，為一名抱病的比丘送去一個(gè)生果，會(huì)正在良多劫傍邊感得康健無病，我們現(xiàn)正在一同以如法的意樂和舉動(dòng)，接濟(jì)這么多的性命，好事還必定不可言宣。

放生是拯救，是統(tǒng)統(tǒng)福報(bào)中，最最殊勝的!本日我們救了一條物命，也許來生下世，我們就會(huì)獲得他人一樣的拯救之恩!六趣輪回、因果不虛，能夠?yàn)楸救朔e乏福報(bào)、積乏資糧，就盡不必要錯(cuò)過!究竟，生為人身，得聞佛法，非常罕見，不必要空過!

想買到好碗，必需包管本身拿的也是好碗

有一個(gè)年青人去買碗，來到店里他順手拿起一只碗，然后順次取別的碗悄悄碰擊，碗取碗之間相碰時(shí)立刻收回活躍、混濁的聲響，他心寒地?fù)u搖頭。然后去試下一只碗。他險(xiǎn)些挑遍了店里所有的碗，居然沒有一只滿足的，就連老板捧出的自認(rèn)為是店里碗中佳構(gòu)還被他搖著頭心寒地放回去了。

老板非常煩悶，問他總是拿手中的這只碗往碰其余碗是什么意義？

他自得地報(bào)告老板，這是一名父老報(bào)告他的挑碗的竅門，當(dāng)一只碗取另一只碗悄悄碰撞時(shí)，收回清脆、動(dòng)聽聲響的，一定是只好碗。

老板茅塞頓開，拿起一只碗遞給他，笑著說：“小伙子，您拿這只碗往試試，保管您能挑中本身心儀的碗”。

他將信將疑地依言行事。希奇！他手里拿著的每一只碗都在輕輕地碰撞下發(fā)出清脆的聲響，他不明白這是怎么回事，驚問其詳。

老板笑著說，事理很簡單，您方才拿來試碗的那只碗本身便是一只次品，您用它試碗那聲音一定混濁，您想獲得一只好碗，首先要包管本身拿的那只也是只好碗。

就像一只碗取另外一只碗的碰撞一樣，一顆心取另外一顆心的碰撞須要支出熱誠才可以收回清脆悅耳的響聲。本身帶著猜疑、不太相信乃至防備之心取人相處，就不免獲得他人的猜疑取不太相信。

實(shí)在每個(gè)人都可能成為自身生射中的“朱紫”，前提條件是您應(yīng)當(dāng)助人為樂。

您付出了熱誠就會(huì)獲得相應(yīng)的信賴，您獻(xiàn)出愛心就會(huì)獲得恭敬。

反之，您對(duì)他人虛假、猜疑乃至嫉恨，他人給您的還只會(huì)是一堵厚厚的墻和一顆淡漠的心。

每個(gè)人的性命里都有一只碗，碗里盛著仁慈、信賴、寬大、樸拙，還盛著虛假、狹隘、猜疑、自私。請(qǐng)?zhí)蕹肜锏碾s質(zhì)，然后微笑著驅(qū)逐另一只碗的碰撞，并收回你們清脆、爽朗的笑聲吧！

干最好的本人，才可以碰撞出最好的他人。