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我的老同學(xué)，現(xiàn)在伊犁哈薩克一所高校任教。去年他老婆懷孕9個多月，已經(jīng)超過預(yù)產(chǎn)期10多天，小家伙還不肯出來，于是打算做剖腹產(chǎn)。不料，醫(yī)院檢查后發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婦血小板低，不能手術(shù)，他老婆既難過又害怕，著急的簡直要和老公翻臉了!同學(xué)打電話問我怎么辦?我說你信得過我就按我說的去做，試試看。他說信，我就讓他念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，他說時間這么緊，找這個經(jīng)不方便，我說那就念地藏菩薩名號，盡量多念。同時又請一位學(xué)佛師兄修法給他回向，師兄修法時感應(yīng)較大，說是個男孩，并且要他以后發(fā)愿放生10萬元!

佛法不可思議!同學(xué)的老婆最后生產(chǎn)十分順利，生下一個男嬰，母子伊犁哈薩克!更讓他覺得不可思議的是：老婆在產(chǎn)房生孩子時，他在走廊椅子上一直念“南無地藏菩薩”，正念著突然感覺全身無法控制，動彈不得，雙手象被什么東西緊緊握住一樣!他妹妹在旁邊看到，就說，是嫂子生孩子，怎么你緊張成這樣?同學(xué)雖然動彈不得，但能說話，他說我也不知道怎么回事!

后來他問我原因，我是這樣解釋的：恐怕是因為你念佛、修法、發(fā)愿的原因，一些冤親債主放過了母子倆，但是他們要在你身上顯一下靈，怕你忘了自己發(fā)的愿。記住不要發(fā)虛愿，要爭取完成放生10萬元的任務(wù)!同學(xué)比較有善根，事后幾乎每星期都去放生，而放生的回報、感應(yīng)，也同樣是不可思議的!

就在短短1年之內(nèi)，奇跡不斷在他身上發(fā)生，可以說是喜事連連：⑴孩子健康、漂亮，不哭不鬧，愛笑，每天醒來自己玩，很少給大人找麻煩，十分討人喜歡，真是“安樂易養(yǎng)”!其照片還被一家雜志評為一等獎，獎品是全家免費伊犁哈薩克旅游!⑵同學(xué)報考伊犁哈薩克某高校博士，英語線57分，他考了57;總分線191分，他考193，結(jié)果被錄取為不用交費的那種，連導(dǎo)師都說，學(xué)校的錄取分?jǐn)?shù)線簡直就是專門為你定的!⑶在伊犁哈薩克“奧林匹克花園”買到了滿意的房子。⑷意外得到50萬元!

為什么他放生的效果這么好?總結(jié)起來，大概原因如下：雖然他剛?cè)敕痖T，對佛法道理懂得不多，但是他放生非常精進，心地清凈又不張揚，可以說是積了大量“陰德”。

另外，他以前學(xué)過書法，練字時抄了很多遍《金剛經(jīng)》，抄經(jīng)的功德也非常大!同學(xué)說目前他大概已經(jīng)放生2萬多元，在伊犁哈薩克讀書期間放生不太方便，但一定會抓緊放!再過幾年，10萬就可以圓滿，那時不知還會有什么奇跡在他身上發(fā)生?!

其實關(guān)于放生的活動是很多的，我們可以多參加這些類似的活動，這樣對我們修行是很有幫助的，我們修行的時候要心存善念。

為什么寺院里念經(jīng)總要用木魚？

在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經(jīng)禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚。很多人不僅要問：寺院里面念經(jīng)為何總要用木魚呢？因為即使在晚上，魚在水里也不會閉眼睡覺，為了勤修道業(yè)，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導(dǎo)僧眾把握誦經(jīng)時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

在不同的地方，用不同的材質(zhì)做成大小不一的木魚，用在僧眾的修學(xué)上。從木魚的本質(zhì)上看，他代表的是一種自強不息、精進不退的精神。如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費，晝夜用功，自然會凈念相續(xù)，雜念不生，容易進入道業(yè)。日復(fù)如此，何愁道業(yè)不成？

從人的角度來說，容易產(chǎn)生懶惰意識。再說人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影響，喜歡以自我的好惡來界定事物的好壞，形成片面思考和一家之言。如能清凈身心，不會產(chǎn)生偏失，行于中道而進道立命。這時需要魚這種不休不眠的精神，因而加功用行，不斷累積福德資糧。

人們總是喜歡貪愛五欲六塵，貪愛財富，為財殞命；貪愛色欲，為色紛爭；貪愛名利，為名不顧人格；貪愛美食，為食殺害生命；貪愛睡眠，為眠泯失心智。在佛教對治睡眠的方法很多，說明了睡眠對修行方面的害處。調(diào)整好睡覺，就能調(diào)整個修行狀態(tài)，有了好的精神狀態(tài)，還能去懈怠放逸！

一個人貪著睡眠，容易使人心智暗昧不明，懶惰昏沉，沉淪生死。需要魚晝夜不眠不休的精神，精勤學(xué)修，直到成就。人總是喜歡給自己的不是找個合適的借口，借此來掩飾虛偽的內(nèi)心，如能常常三省其身，何以找太多的借口？

在佛教，很多法器、物品，一則為了莊嚴(yán)，二則用來表法。每個用品都有其特定的內(nèi)涵，從這些物體身上體露出一個道理，讓人們通過表面看到本質(zhì)。佛教有“八萬四千”個法門，用來對治人們不同的煩惱習(xí)氣。對于一個人來說，貪著睡眠就是一個很大的習(xí)氣，因而在佛教思想中，把它放在“五蓋”，“十纏”當(dāng)中。煩惱習(xí)氣能夠覆蓋修行者的清凈心，不能開發(fā)善心；纏縛人們的身心，身心不得自在。

斷一份無明，則證一分法身。如果連常見的煩惱習(xí)氣都不能斷除，怎能斷除生死？出家學(xué)佛乃大丈夫事，當(dāng)斷能斷。斷惡修善是佛教的根本，精勤修學(xué)是解脫的保障，木魚不光要敲在身上，還要敲在心上！