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有一次，我買了兩只甲魚，本來附近有個(gè)池塘可以放的，但想到那個(gè)塘又淺又小了點(diǎn)，甲魚壽命本來也長，放在里面，總有天會(huì)被人弄起來吃了。于是坐車來到江邊，放到江里。其中一只甲魚，一放到水里，就徑自游走了，但另一只甲魚，總是不走，總在淺水里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。還想游回頭，往岸上爬。我想，這魚真傻啊，放了都不知道走，于是捉起來，丟遠(yuǎn)一點(diǎn)水中。不料他還是不走，又往回游，我就奇怪了，覺得這魚還不是一般的傻。就看著他咋回事，他爬到水最淺的地方，居然朝著我停下來，把頭伸得老長，向上豎起，對著我噴了一下水，再點(diǎn)頭。然后縮回頭，轉(zhuǎn)向朝深水區(qū)游走了。

我簡直懵了，實(shí)在說不出心中是種什么樣的感動(dòng)：原來這世上的畜生之類，也如此通靈，這是鐵的事實(shí)??！我放他走，另一只走了，他在打轉(zhuǎn)，打轉(zhuǎn)是要向我表謝意啊，我還以為這只甲魚傻呢！把他丟到遠(yuǎn)一點(diǎn)，他也不游走，非要轉(zhuǎn)過頭游回來，向我頂禮致謝，然后頭也不回的游走了！這不是靈龜，又是什么？這個(gè)事例，說起來象童話故事一樣，但確實(shí)是真實(shí)不虛的親身經(jīng)歷，可惜我沒有帶相機(jī)，沒有把這個(gè)場景照個(gè)相作為留戀。

眾生有靈，靈性如此，理當(dāng)愛惜！我們?yōu)槭裁催€要?dú)⑸繛槭裁催€要結(jié)怨？不管怎么樣說，生命都是美好的，烏龜甲魚中也可能不乏一些特別有修行的，有靈性的一類，不光烏龜，其它動(dòng)物，又何嘗不是如此？

你放生，畜生都知道如此感恩戴德，是不是功德無量的？

你殺生，吃肉，畜生對你的怨恨呢？是不是罪莫大焉？

眾生皆有靈性，勸君愛惜生命，多放生，莫?dú)⑸?/p>戒色需要落實(shí)布施

戒友中很多人都有一個(gè)疑惑問題，就是說自己很多道理都懂，但就是克服不了邪淫反復(fù)，就是克服不了欲望一波又一波的攻擊。有這樣想法的人實(shí)在不在少數(shù)，其實(shí)根本原因就是沒有“定力”！

怎么樣得到定力最快？佛法中六菠蘿蜜中明確告訴我們，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，智慧。其中排在第五位的禪定就是定力，要得到定力，一定要先修行前四種，前四種最關(guān)鍵的就是第一種“布施”??！下面我先引用百度關(guān)于布施的大概詳解復(fù)制下來，以便同修都能先了解布施的大概種類。

布施分三大部分：財(cái)布施、法布施、無畏布施。

修財(cái)布施得財(cái)富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康玉樹。

一，財(cái)布施：分內(nèi)財(cái)、外財(cái)。譬如布施你的體力，幫別人勞動(dòng)就是內(nèi)財(cái)布施；布施掉你的錢財(cái)去幫助別人，這就是外財(cái)布施。

二、法布施：講經(jīng)、印經(jīng)并結(jié)緣給他人、記錄講經(jīng)說法的碟片結(jié)緣給他人、勸人學(xué)佛等均是法布施。

三、無畏布施：無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因?yàn)槟悴怀运鼈兞耍鼈兙筒粫?huì)因?yàn)槲覀兊目诟怪劳觯?。放生也是無畏布施。

第一、和顏施：對於別人，給予和顏悅色的布施。

第二、言語施：向人說好話的布施，存好心、做好事、做好人、說好話，并勉勵(lì)人應(yīng)切實(shí)力行。

第三、心施：為對方設(shè)想的心、體貼眾生的心的布施。

第四、眼施：用和氣的眼神看人。

第五、身施：身體力行，幫助別人，如幫人拿行李。

第六、座施：讓座給人的布施。

第七、察施：不用問對方，就知道對方的心理。如果你身體力行此七項(xiàng)布施，幸運(yùn)會(huì)跟著來。

其實(shí)布施的種類如果細(xì)分，細(xì)說太多了，無論你修哪一種，只要能夠堅(jiān)持住，并持之以恒，都會(huì)有很大作用與感觸，也都會(huì)由這一點(diǎn)展開，延伸至無數(shù)個(gè)亮點(diǎn)，從而化解無數(shù)個(gè)污點(diǎn)。要知道，邪淫也是由一個(gè)點(diǎn)延伸并衍生出無數(shù)個(gè)邪惡的點(diǎn)、煩惱的點(diǎn)、糾結(jié)的點(diǎn)、郁悶的點(diǎn)、不安的點(diǎn)等等。所謂一即一切，一切即一。我們修布施是為了什么？你會(huì)說為戒邪淫、為獲得定力，對，是為戒邪淫，是為獲得定力。但邪淫根本是怎么來的？“貪來的”！這才是最最重要的問題！總總布施的方法無非就是為了破貪心，自己愿意大吃大喝，盡量少吃少喝，愛吃肉，少吃肉，或者干脆不吃肉。愿意穿好的、買好的、用好的、享受好的，盡量夠穿就好、夠用就好、差不多就好、知足就好，要從這些地方下手，這都是破貪，這都是在生活上點(diǎn)滴積累定力。

你如果覺得這些辦到都很難，呵呵，那你換角度仔細(xì)想一下，戒邪淫簡單嗎？戒反復(fù)簡單嗎？除掉意淫簡單嗎？克服煩惱簡單嗎？這些方法跟邪淫在表面事情上看好象根本不相連，但理上一點(diǎn)矛盾都沒有。所以，什么時(shí)候你覺得布施起來很輕松了，你絕對也對邪淫反復(fù)控制的很成功了。

斷惡修善、戒邪淫，就要修布施，佛法告訴我們的無非也就是一個(gè)“舍”的意思，你舍的越多，越幸福，越有智慧，越能看清楚世間真相，越能了解煩惱的真相，越能解答你所有疑惑問題。戒不掉，歸根結(jié)底就是一個(gè)自私的問題，身體貪愛的問題，貪戀享受的問題。喜歡欲望、錢財(cái)、享受、盡量都舍，哪有什么問題，沒有問題，而且都能解答世間其他很多問題，因?yàn)榍逍墓延棺约寒a(chǎn)生智慧了，使自己比別人看的更清楚了、更透徹了，所謂旁觀者清、當(dāng)局者迷嗎！戒邪淫之中總有那么多疑問，都是因?yàn)樯岬奶p、太輕、太輕了，哪怕你舍出一小點(diǎn)，都不至于這么費(fèi)勁，這么多疑問。

如果你的疑問還有很多，煩惱總是不斷，總有很多事情想不開，而且執(zhí)行力也不夠，干什么都提不起興趣，身體還是恢復(fù)很慢，就要好好想想你自己修行是不是不如法？是不是光看、光說、光想，缺乏實(shí)際行動(dòng)太少了？一定要按修行次第來，而且一定要實(shí)際行動(dòng)，一定要堅(jiān)持住，哪怕只是一小點(diǎn)善的舉動(dòng)、思想、意識，無形中已經(jīng)培養(yǎng)自己的定力了！

在你修布施堅(jiān)持一段時(shí)間，得到一定利益之后，戒律就會(huì)順理成章守的住。這個(gè)利益就是慈悲心、歡喜心、憐憫心、同情心、感恩心、真誠心等等，會(huì)隨著自己修學(xué)布施，漸漸的全部引發(fā)出來，這就是正氣、正能量有形無形的升華，有了這個(gè)正氣的圍繞，自身邪氣就會(huì)漸漸消退的，邪淫就是邪氣太盛了。持不邪淫戒的時(shí)候，你守住一次，冥冥之中耐心提升一級，誠心提升一級，境界、思想、正氣、決心、信心等等都會(huì)提升一級！

相反的，破戒一次，信心、耐心、決心、誠心、行玉樹、執(zhí)行力、應(yīng)變力、決斷力、思維力等等，全部降低一個(gè)層次，這決不是危言聳聽。但是你一定要清楚一件事情，絕不是自己修行了布施很長時(shí)間后中途破戒了，以往的全部白修了，絕對不是這樣的。因?yàn)槟阈藓筒恍奘遣灰粯拥?，如果你之前沒有修行布施，一直煩惱不斷，靠自己的思想戒邪淫，不修行善法布施，那破戒后就會(huì)像我之前說的，各個(gè)能力思想全部下降，而且下降的很快速，跳出這種煩惱的意識會(huì)很慢，也不會(huì)深刻體會(huì)煩惱即菩提的感覺。但是如果你修行了布施一段時(shí)間，即使中途破戒了，雖然各種能力思想下降，但下降的幅度不會(huì)那么大，而且也會(huì)快速提起正念，“總結(jié)這個(gè)煩惱經(jīng)驗(yàn)，從頭再來！”其心境絕對很平復(fù)，而且跳出悲觀的思想的速度絕對比不修善法布施的要快速！這點(diǎn)一定要清楚。

修行布施、持戒一段時(shí)間后，漸漸的，你才會(huì)有少許忍辱的功夫，忍辱不光指打架、發(fā)脾氣這種事情。在這里單指邪淫群體來說忍辱，忍辱的初級就是強(qiáng)忍淫欲心！我不認(rèn)為強(qiáng)忍是一種消極的方法，因?yàn)楫吘刮覀兌际菢I(yè)力凡夫，凡夫?qū)τ谑ト擞弥腔鄯椒ㄟ^忍辱關(guān)是不會(huì)深刻理解的，理解的不深刻，自然不能得受用。但要清楚，能夠強(qiáng)忍的前提是，你可以忍的住，一忍、二忍、三忍，漸漸也可以達(dá)到“忍者無敵”。

但忍的住的前提還是你前邊布施、持戒功夫做的怎么樣，要不然，強(qiáng)忍絕對失敗。但并不是說以前的功夫都白費(fèi)了，千萬不要有這種想法，以前的功夫絕對沒有白費(fèi)，一定要堅(jiān)持做下去，因?yàn)樽约阂呀?jīng)開始脫胎換骨了，只是沒有仔細(xì)察覺，只是進(jìn)程快慢的問題，只是自己發(fā)心多少，行動(dòng)多少的問題，對比以前的自己就清楚知道了。

圣人的方法是，一忍、二忍、三忍、“仁者無敵”。那個(gè)“忍”變成了“仁”，所謂“仁者愛人”，有這種心，還何談忍辱？何談如何忍辱？你忍給誰？忍的是什么？愛都愛不過來，忍都變成了愛，變成了積極的正氣，變成了理解、寬容、大度、慈悲、憐憫、不舍、不拋棄、不放棄，那種境界忍辱根本無忍無辱，根本沒有內(nèi)心的憋悶與煩惱，也不是我們思想上能夠體會(huì)的，這需要心理去體會(huì)，身體去證悟，這里面學(xué)問很深很深。我們學(xué)東西也是要一步步來，圣人的東西，賢人學(xué)，賢人的東西，凡夫?qū)W，凡夫的東西，配不上凡夫的人學(xué)。

我們淫欲心重的人就配不上凡夫。我體會(huì)“凡夫”兩個(gè)字，“凡”是世間大致相同的“正常人”，絕對不是大致都邪淫的那個(gè)“凡”，身體健康、思維健康、正常工作上班養(yǎng)家糊口的平凡人，可以配得上“凡”這個(gè)字，“夫”大丈夫、有責(zé)任心、有孝心、能擔(dān)當(dāng)、敢承認(rèn)錯(cuò)誤、剛強(qiáng)正直的人才能配得上“夫”這個(gè)字！所以，一定要明白道理，明白后一定要按次第來學(xué)、來修。要不你一上來就四大皆空、萬法皆空、無空無我，一上來就看破放下，像咱們這樣根性愚鈍的業(yè)力凡夫往往得不到現(xiàn)實(shí)受用。這也是為什么念佛、念咒念不下去的原因，念佛念咒能念下去的人，都是妄想少的人，都是煩惱輕的人。業(yè)障深重的人，還是先多修修布施，多盡盡孝道，從這里下手才是正確的。

當(dāng)你這么一直按次第去修行，多少有了些忍耐功夫，而且忍耐欲望多少有些成功了，你怎么會(huì)不喜悅？怎么會(huì)不精進(jìn)？怎么會(huì)還有那么多煩惱？身體怎么會(huì)還有那么多的病痛？怎么會(huì)有那么多問題？自然更精進(jìn)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)下去！忍過一次，喜悅一次，越喜悅越精進(jìn)，越精進(jìn)越布施，越布施定力提升的越快，這樣就上升到定力的層次，其實(shí)，定力在你開始修布施的時(shí)候，已經(jīng)無形中在滋生、成長了。當(dāng)修持了前五種方法后，終極的目的就是開發(fā)我們的思想，也是就是智慧，那才是我們的終極目標(biāo)，有了這個(gè)，你才能持的久，才能解決根本問題。

有智慧了，才能真正看的破，然后才能真正放的下。所以不要怕破戒，不要怕反復(fù)，更不要因此煩惱懊悔，一定要吸取煩惱經(jīng)驗(yàn)，就如同做報(bào)告一樣，找到問題，分析問題，總結(jié)問題，最后是解決問題。邪淫反復(fù)并不可怕，可怕的是從此一蹶不振，意淫不斷并不可怕，可怕的是不夠精進(jìn)修行！

你如果真正能落實(shí)布施，那對于戒邪淫，已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)一步，如果能夠堅(jiān)持下去，永斷邪淫，永離煩惱，美好生活，幸福永久，諸事順利，那可真是指日可待了。

佛教六波羅蜜多“布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，智慧”，絕對不是以上這點(diǎn)粗淺意理，佛教中每一個(gè)字都蘊(yùn)涵無量智慧，無量意思，就這點(diǎn)“文字相”上的膚淺道理，都受用無窮，行之不及啊，需要我們真正的去身體力行、解行相應(yīng)，才會(huì)真正體會(huì)、受益。