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很多人熱衷放生，以致科學(xué)于放生，或以放生為祛病法，或為大理法，或為消災(zāi)法，或為解冤法，或為懺罪法，或為培福法，或為求生凈土法。

沒有可否認(rèn)，放生是成績多種善法的助行，更是造就慈悲心的一種很好的輕易。面臨弱勢之生靈，行者緣慈而沒有殺;面臨發(fā)生命難之有情，行者建悲而救護。以此輕易，于統(tǒng)統(tǒng)有情成績慈悲心之行者，則睡眠安隱，無有噩夢，為人、非人愛敬，諸天保護，沒有遭橫禍，面色榮耀，資利于定，臨終沒有昧，可以成績爾等好事。

然則，行者若是沒有便利造詣慈祥、伶俐取別的相應(yīng)善法，縱然常常放生、大批放生，雖然放生自己也是有諸多好事，然則并不一定就可以因而祛病、大理、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。

若是平常沒有優(yōu)良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣取優(yōu)良心態(tài)，行者想簡樸經(jīng)由過程放生自求祛病、大理，這沒有太實際;如沉痾病人沒有看大夫、沒有接受一般醫(yī)治，想簡樸經(jīng)由過程放生求得沒有藥而愈，這沒有太實際;如得病親朋沒有相信因果、沒有相信釋教，家人代為放生時得病親朋因而嗔恚，家人想簡樸經(jīng)由過程放生回向于病者以求其全愈，這沒有太實際。一些信徒花了沒有少錢往放生，成果病人病沒好，搞得家人毀謗釋教。反之，若是平常造就優(yōu)良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣取優(yōu)良心態(tài)，行者即便沒有故意往放生，還能自求祛病、大理;如得病者實時看大夫、接受一般醫(yī)治，即便家人沒有代為放生，病人全愈還合乎情理。

假如日常工作、生活中對人對事挑剔、尖酸、沒有仁沒有義、無所畏敬，行者想簡樸經(jīng)由過程放生求消災(zāi)免難、化解冤親借主，這沒有太實際。反之，假如日常工作、生活中對人對事沒有挑剔、沒有尖酸、有仁有義、有所畏敬，行者縱然沒有故意往放生，還會自然消災(zāi)免難、化解冤親借主。

若是以前有諸多踐踏糟踏生靈之惡業(yè)，行者今后仍一如繼往地踐踏糟踏生靈，卻想簡樸根據(jù)放生來懺除過往之惡行、消抵將來之惡業(yè)，這沒有太實際。反之，若是以前有諸多踐踏糟踏生靈之惡業(yè)，行者縱然沒有故意往放生，而今后改往修來、沒有再踐踏糟踏生靈，即為釋教所說的“浪子回頭”。

假如日常平凡吝嗇、親近惡友、玩物喪志、貪心沒有足、執(zhí)持邪見，行者想簡樸經(jīng)過放生來造就未來之福報，這沒有太實際。反之，假如日常平凡熱情助人、親近善友、正命自活、滿足寡欲、執(zhí)持正見，行者即便沒有故意往放生，目下當(dāng)今取未來還能每天幸?？鞓?。

假如一樣平常修學(xué)中沒有培育凈業(yè)三福、沒有孳孳于造詣念經(jīng)三昧，行者想簡樸經(jīng)由過程放生來求生凈土，這沒有太實際。反之，假如一樣平常修學(xué)中培育凈業(yè)三福、孳孳于造詣念經(jīng)三昧，行者即便沒有故意往放生，還能決意往生凈土。

問：大家戒殺放生，牲畜繁衍愈多，未來豈不成為禽獸天下？

圓因法師答：螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，任其自流繁衍，現(xiàn)正在的天下有無見到螞蟻天下、蚯蚓天下或蟲豸天下？放生物類正在大自然的化育下，自有其生態(tài)調(diào)治取繁衍制衡。您現(xiàn)正在殺生的惡業(yè)仍未能戒除，卻一直正在懊惱天下上牲口異類過量。就好像農(nóng)民還沒有下田播種，每天便懊惱今后稻穗成熟，境地脹滿不夠利用，杞人憂天，豈不好笑！

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，形影不離，絲毫不爽，現(xiàn)今天下上禽獸之所以多，正因為從前殺禽獸的人多所形成。因為人吃羊，羊逝世后為人，人逝世后為羊，逝世逝世生生，互來埋怨，累世不已，正是以冤冤相報，互為牲口，所覺得禽獸天下，若大家能戒殺放生，則牲口取我們怨業(yè)憤恨逐漸消弭，則必禽獸牲口漸減而人天福分增盛?！赋徊锻芏芊瓷?，蜀不食蟹而蟹自稀」古有明鑒，旁邊試深自省之！