答：任何一個有性命的個別，均好生怕逝世，自有其求生的本能。損傷的牲口還是性命，放於田野自有其求生之道，若沒有幸逝世亡，還逝世於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而逝世吧!再換一個角度想，假如您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻止說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨？說這類話的人要謹慎，阻止人們放生就等於殺生，勸君萬萬沒有要無端指責，阻止他人放生的善舉。
《阿彌陀經》
問：阿彌陀經是一部如何的典范？
答：阿彌陀經，乃統(tǒng)統(tǒng)圣凡是同建之道。亦決于現生了脫之法。文雖顯略，義極宏深。古德欲人皆建習，以故列為日課。
諸大乘經，皆以實相為體。所說諦理，了無軒輊。若論機宜，則于無軒輊中，大有軒輊。以統(tǒng)統(tǒng)諸經所說秘訣，皆須自力修習。以致斷惑證真，方有了存亡分。凈土三經所說，則博地凡是夫，以堅信愿，持佛名號，求生西方。兼以諸惡莫作，眾善推行。雖具惑業(yè)，亦可仗佛慈力，帶業(yè)往生。此則統(tǒng)統(tǒng)諸經之所未有，乃如來普令統(tǒng)統(tǒng)若圣若凡是，同于現生，得出六趣輪回之大秘訣還。而阿彌陀經，文略義豐，普透群機。其為好處，窮災難宣。以故自佛說此秘訣以來，往圣先哲，大家趣向。千經萬論，到處指回。有緣逢者，祈勿錯過，則幸甚。(三編卷四阿彌陀經文言表明題辭)
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