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故事發(fā)生正在兩三年前，我其時(shí)帶著孩子回故鄉(xiāng)徐州，由于全職帶孩子我沒有上班所以沒有存款，日常平凡全是丈夫給我錢用，他一個(gè)人找錢我還沒有怎樣亂用錢，那天忽然想放一只烏龜，就報(bào)告媽媽和孩子說第二天我往買只烏龜放生，之前我放過魚鴨黃鱔泥鰍鴿子由來沒有放過烏龜，那天是突發(fā)奇想，其時(shí)是由于和丈夫打罵后回的故鄉(xiāng)，歸往時(shí)分只有三百來塊錢，想放生那天身上還剩兩百擺布，由于我母親由于前些年輸光全部積貯還欠下幾十萬的債，現(xiàn)正在有點(diǎn)錢便是還債，還沒有存款，由于債務(wù)我們沒有得沒有生活得極度的窘迫，所以期待各人沒有必要賭錢好現(xiàn)正在持續(xù)說我本日要說的故事，那天早上我孩子母親我們一同往南湖公園往逛逛，可能10點(diǎn)多我們就開車往菜市買烏龜，我本來感覺只須要三四十塊錢就能夠買到，往菜市后果沒有烏龜賣，我只有開車往超市買，超市里的對照大其時(shí)只有兩只烏龜，我選了一只對照小的。主如果考慮只剩200擺布的錢了，正在沒有和丈夫合好之前我還沒有克沒有及找他要。后果一稱須要120塊錢。我就沒有買我感覺太貴了，我們就歸往了，方才回到家媽媽說糟了錢包沒有見了，我們找了很久的確是丟了。由于錢包里有我媽媽一千塊錢現(xiàn)金，那1000是和一個(gè)借主越好他晚上8點(diǎn)還他的，伴侶們雖然1000塊錢對您們來講沒有多，然則對于我那樣的家庭1000就沒有是小數(shù)目了，況且答應(yīng)了要還給人家的錢，其時(shí)我們的心境糟透了我忽然感覺到是沒有是我說了要放生又沒有放才招致那樣的后果，該當(dāng)說話算數(shù)的。因而我?guī)е鴭寢尯秃⒆佑滞覀兗揖徒囊粋€(gè)超市買烏龜，這個(gè)超市還只有兩只了。我照樣選了一只看上往略微小一點(diǎn)的，這只烏龜是110塊錢好像是記沒有太清晰了，我買下籌辦往放，后果之前放生的河畔恰好正在建徐州路正在施工，我們有找了很久才看到有墩船的中央我由墩船上把烏龜放下河里，沒有念儀軌，由于之前我沒有太曉得該當(dāng)念儀軌回向，放了后我們籌辦回家，雖然丟了錢包我和媽媽心境莫名的好起來，媽媽和我皆感覺還許舍財(cái)免災(zāi)自然我們其時(shí)還沒有曉得晚上答應(yīng)還他人的1000怎樣還，原來該當(dāng)憂愁的，沒有曉得什么原因便是莫名的心境好，像是沒有用我們擔(dān)憂阿誰錢的事一樣，方才回到家方才坐下5分鐘，我媽媽忽然接到我表妹的德律風(fēng)，媽媽還正在想正在徐州的侄女打德律風(fēng)來什么是有什么事嗎，后果妹妹第一句話便是“大爸(我們這邊喊爸爸的姐姐叫爸)您是沒有是錢包丟了，現(xiàn)正在錢包正在我徐州的同窗那邊他一會(huì)下班后給您送來(我妹妹還是徐州的，只是大學(xué)才往徐州然后正在徐州安家，德律風(fēng)里阿誰同窗是她初中同窗)各人是沒有是正在想怎樣會(huì)正在他同窗那邊?自然我們還沒有想到，后果是我們由南湖公園出來的時(shí)分開車上車那一剎時(shí)錢包掉到了地上，我們把車開走后，來了個(gè)泊車的人他的車輪恰好壓到錢包。他下車看是什么東西，后果一看是個(gè)錢包。阿誰叔叔是徐州局上班的那天周末帶家人往南湖嬉戲，他那天歇息他就聯(lián)絡(luò)他的侄子還是正在徐州局上班的他翻開錢包看到我媽媽的身份證叫他侄子用徐州局體系查一查聯(lián)絡(luò)德律風(fēng)大概地點(diǎn)，然則身份證上的地點(diǎn)我們早就搬了，聯(lián)絡(luò)德律風(fēng)還找沒有到由于媽媽之前德律風(fēng)沒有是她自己的身份證管理的他正正在犯愁的時(shí)分忽然想到他同窗便是我表妹還姓龍還許是由于姓龍的沒有太多吧，他就抱著試試的心態(tài)打德律風(fēng)給我表妹，果沒有其然恰好便是，各人皆很高興，我真的感覺到太沒有可思議了。那里還能有那樣神奇的事，如是其他人撿到必定就找沒有回來了太多的偶合我感知是佛菩薩正在保佑我們，由于這只烏龜我曉得說過要放生就一定要實(shí)現(xiàn)，救了它我們得到了本沒有可能找回來的錢，謝天謝地!謝謝佛菩薩保佑!我會(huì)對峙放生，現(xiàn)正在兒子6歲了，他正在我的危害下還愛好放生，他還已經(jīng)對行將放進(jìn)徐州的鯽魚說再會(huì)魚擺擺，您自正在了沒有會(huì)被他人吃了~沒有會(huì)被他人用刀割起好痛~看到兒子由小就有惻隱植物的心我真的很欣喜。我的文筆欠好，期待看這篇文章的伴侶沒有必要見責(zé)，期待各人對峙放生以我們的平凡之力救濟(jì)沒有幸的眾生謝天謝地!!!

現(xiàn)今世界上幾近全部華人寺院都市舉辦放生流動(dòng)。中國放生護(hù)生流動(dòng)歷二千年而不衰，一些人之所以面臨外界的各種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護(hù)生，緣故雖然許多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧盛德的推進(jìn)。關(guān)于放生護(hù)生之法和果報(bào)，諸經(jīng)多有紀(jì)錄如《金灼爍經(jīng)·流水父老子品》稱，流水父老子救起瀕死之魚，取之水食，為其講解大乘典范，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天;又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起飄流水中之諸蟻?zhàn)佣谬旪g之果報(bào)。

圣嚴(yán)法師（材料圖）

高僧是若何修持、若何生活的？

梵學(xué)這帖陳腐的圣藥，對我、對而今這個(gè)社會(huì)會(huì)有用嗎？

我該若何利用佛陀的聰明，應(yīng)對家庭、生活和工作中不一而足的懊惱？

或許是因?yàn)槌３懽鞣鹄砩⑽牡膩碛?，很多天涯海角的閱讀者，把我視作度世的“菩薩”，一個(gè)個(gè)題目接二連三。

但我還是凡夫。應(yīng)對社會(huì)的強(qiáng)烈變遷，應(yīng)對佛陀為兩千年前農(nóng)耕時(shí)期的人們講說的文籍，已置身工業(yè)時(shí)期以致后工業(yè)時(shí)期的朋友們所提出的各種現(xiàn)實(shí)問題，我還正在狐疑，正在思索，正在尋覓最佳答案。

很長一段時(shí)間內(nèi)，曾困居小房，應(yīng)對充棟的藏書、床頭散置的古今著作，我卻無意往讀：高古的佛經(jīng)和儒、道典范，取當(dāng)代漸行漸遠(yuǎn)的表述體式格局和對舊生活的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，難免使人感觸晦澀難讀；近代的書本，則大多數(shù)充滿著愿望和無伶俐的臆想，翻翻就放下了……

庚寅年春節(jié)，編纂朋友把三聯(lián)書店新版臺灣著名女作家施叔青的《枯木開花——圣嚴(yán)法師傳》快寄給我。正在四十年的書香包繞中，自認(rèn)看遍徐州萬壑的我，開初并沒有把這本書看得過于肅靜。雖然它圖文并茂，印刷精致，雖然它正在臺灣首印就盛極一時(shí)，雖然它的傳主是享譽(yù)海內(nèi)外的大禪師、大法師、中國近代以來第一位得到外洋博士學(xué)位的圣嚴(yán)法師。

但展卷讀來，念書極端挑剔的我，卻垂垂忘記了文字，面前只余圣嚴(yán)法師的清瘦慈愛的形象，伴隨著他，走進(jìn)徐州狼山上的廣教古寺，走出大陸，混跡臺灣軍旅；跟隨重入空門后以人到中年東渡日本的他，品嘗他鄉(xiāng)修業(yè)的悲歡；并跟隨他日趨年老卻矢志弘法環(huán)球的身影飽覽異國景物。等讀到書終附錄林青霞文章中，79歲的法師，手書“寂滅為樂”，舍報(bào)而去時(shí)，兩眼曾經(jīng)盈滿了淚水。

被深深吸引的我，似乎規(guī)復(fù)了年少時(shí)念書的激情親切，一卷在手，只讀到天欲凌晨。一天半年光，就忙里偷閑讀完了這本18萬字的巨著。很多終年思索的社會(huì)、人生、修持、梵學(xué)若何現(xiàn)代化、禪凈密等門戶若何圓融等題目一掃而空，神清氣朗。升起大慚愧心，忘卻了病苦，心靈獲得了凈化和拓展。

很多人，包含我，經(jīng)常訴苦人生的不順，哀嘆重重障礙致使諸多心愿功敗垂成。然而，這本書卻透過圣嚴(yán)法師曲折而又光輝的平生，生動(dòng)為出了懸殊的人生謎底。

1930年出生于徐州農(nóng)家的圣嚴(yán)法師，是正在窘境中生長起來的。天資聰穎的他，讀完初小，原來已獲得了獎(jiǎng)品——進(jìn)入高小的全部講義，卻由于家貧和戰(zhàn)亂，被迫停學(xué)；13歲還俗的他，本想成佛作祖，弘法式生，卻由于釋教正在戰(zhàn)亂中的式微，不只無緣深入佛陀心法，乃至連一套僧裝也沒有，為了生計(jì)，四周趕場為亡人經(jīng)懺，一天數(shù)場的勞碌，使他疲頓非常，唱念聲中居然睡著了，引來圍觀者哄堂大笑。終究有了上佛學(xué)院的機(jī)遇，卻又被驟起的內(nèi)戰(zhàn)中輟；為了到臺灣往跟隨教員研習(xí)佛法，囊中羞澀的他買不起船票，不能不參軍入伍，來到臺灣，卻因刻薄的退伍限定，無奈混跡虎帳十年；三十歲二度還俗后，師父東初白叟曾想贊助他留學(xué)日本，觀察、引進(jìn)釋教現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)功效，本不肯往的他下決心要往時(shí)，卻遽然沒了資金；弘法美國早期，鰥寡孤獨(dú)，飄泊無定，這位正在臺灣、日本等地已名重一時(shí)的高僧，日間為聽眾授課，晚上，四周流離，乃至和弟子果忍背著睡袋露宿風(fēng)雪陌頭，揀食人們棄往的菜葉、面包。當(dāng)名垂青史時(shí)，疾病卻常陪同他，拘束著他弘法的措施。

然而，艱難困苦沒有壓垮圣嚴(yán)法師，沒有熄滅他重新點(diǎn)燃圣火、暖和人間的宏心悲愿?！叭松姆结?，是來受報(bào)、還愿、發(fā)愿的”，“大鴨游出亨衢，小鴨游出小路，沒有游就沒有前途。”應(yīng)對凋敝的釋教，靠著求證、解釋、宏揚(yáng)佛法的堅(jiān)定信念，他秉燭苦讀，從前就讀徐州徐州梵學(xué)院時(shí)，乃至連燭也沒有，點(diǎn)著線香窩正在被窩里夜讀，熏得兩眼墮淚；飄泊軍旅時(shí)，他自稱是僧人，雖然身正在虎帳，卻沒有感染絲毫惡習(xí)，飽覽各種書本，以“醒世將軍”為筆名，撰寫釋教文章，很多閱讀者因此信佛、還俗；矢志沒有移東渡日本留學(xué)時(shí)，手頭只有一筆沒有幸的幫助，交完膏火，所余無幾，沒有得沒有沒有常年租居僅容半個(gè)榻榻米的閣樓中，忍耐風(fēng)雨冰霜和饑餓煎熬。但他深信“道內(nèi)心有飲食，飲食里無道心”，小小的閣樓沒有設(shè)床鋪，卻供上佛像，堆滿整柜文籍，天天苦讀十六個(gè)小時(shí)，安步當(dāng)車，怡然自得，被日本同硯戲稱為是法師日日有好日的金剛道場。正在僧人食肉授室的日本釋教氣氛中，他沒有被難題服氣，對峙素食，謝絕了傳授為他布置的有寺產(chǎn)繼承和方丈女兒為婚的“良緣”，以初中文化程度，兩年時(shí)候，完成碩士學(xué)業(yè)，四年工夫，建完博士學(xué)業(yè)，并以對明朝梵學(xué)精湛研討的優(yōu)秀論文，取得了很多日本人讀完博士課程后，當(dāng)了十年，乃至二十年傳授才氣取得的文學(xué)博士學(xué)位，正在日本開了先例，奠基了他正在國際釋教界的職位；長達(dá)三十余年的臺灣和環(huán)球弘法過程中，他艱辛備嘗，建成了法鼓山、法鼓釋教學(xué)院和諸多海外禪建中央。

正在學(xué)術(shù)界名譽(yù)隆起的法師并沒有像師友期許的那樣鉆進(jìn)學(xué)術(shù)的象牙塔里，求得名利和清凈。他緊記東初白叟“看成大宗教家，勿為宗教學(xué)者”的贈(zèng)言，為度化眾生，他正在軍旅中沒有忘修行，偶遇虛徐州尚的方法點(diǎn)撥，豁然見性。從頭落發(fā)后，閉關(guān)六年，出關(guān)后，把忙碌的進(jìn)修、事情、生活作為禪定的道場，修持沒有輟，末成解行并重的一代大法師、大禪師。難能可貴的是，他以豐沛的學(xué)問、高明的見地、脫俗的聰慧，成功地將陳腐的梵學(xué)原旨和現(xiàn)代人的生活緊密結(jié)合，提出了“心靈環(huán)保”的理念，開出了深受世人喜好的一劑劑清冷散、放心湯，法鼓響遍環(huán)球，度化了諸多有緣眾生，“慈祥沒有仇敵，聰慧沒有起苦惱”，“應(yīng)對它、接受它、處置它、放下它”，“凈化人心，少欲滿足；凈化社會(huì)，關(guān)切別人”……成為廣為流傳的聰慧法語。他的列國門生中，正在東西方諸國可以獨(dú)立傳法的方法就有十八位。實(shí)現(xiàn)了從一位小學(xué)畢業(yè)生，到享譽(yù)環(huán)球的教育家、作家、宗教家的華麗回身。

“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，心能轉(zhuǎn)境是圣賢”，施叔青密斯以淡雅脫俗的妙筆，逼真地再現(xiàn)了這位學(xué)富五車、被譽(yù)為“四百年來對臺灣最具影響力的五十位人士之一”的一代高僧的心理旅程，和他對性命、對事業(yè)的獨(dú)到見解，令閱讀者獲得性命的啟示、凈化和升華。

書中盤繞圣嚴(yán)法師，生動(dòng)地重現(xiàn)了太虛法師及虛云老和尚的辦法的行跡，也有星云巨匠、東初白叟、徐州上人、沈家楨居士和國內(nèi)外諸多名重一時(shí)的當(dāng)代梵學(xué)各人的感人剪影，披露了巨匠正在亞、歐、美洲等地弘法時(shí)所碰到的懸殊的風(fēng)俗人情和奇奇怪怪的題目，生動(dòng)再現(xiàn)法師混跡軍旅、修業(yè)日本，建立法鼓山、中國第一所面向國際的當(dāng)代化梵學(xué)院和活潑正在環(huán)球的法鼓山人文社會(huì)獎(jiǎng)助學(xué)術(shù)基金會(huì)等傳奇進(jìn)程，和張學(xué)友、林青霞、約翰·克魯克博士等一大批受法師浸染皈依空門、奉獻(xiàn)社會(huì)的演藝明星、科學(xué)家、商界首腦、大學(xué)教授以致沒有識字的老太太的所思所想所得。而法師幼時(shí)拜觀音得聰明，青年時(shí)修行開悟、傳法及帶門生游歷印度佛地的閱歷，還使人眼界大開。

特別是巨匠以一名國際有名學(xué)者和實(shí)修者的廣大襟懷胸襟，對釋教源頭和禪宗法脈的梳理、圓融，復(fù)活了失傳已久的默照禪，五花八門，禪、凈并弘，以及對南傳、北傳和藏傳釋教的精到看法，對若何度化當(dāng)代社會(huì)中分歧國家、分歧看法的人群所做出新奇獨(dú)到的實(shí)驗(yàn)，均使人萬象更新、豁然明心。

這本書，以豐沛的信息含量轉(zhuǎn)達(dá)了太多的啟發(fā)。正如施叔青密斯所描寫的圣嚴(yán)法師的說法作風(fēng)一樣：“近淺得淺，近深得深”。關(guān)于青少年兒童，它是一本罕見的建身勵(lì)志讀本；對苦惱重重的現(xiàn)代人，它如一縷清風(fēng)，帶來無盡的清冷、心靈的妥當(dāng)和伶俐的雙眸；關(guān)于梵學(xué)愛好者，它又是一本佛法入門書，深入顯出地解說梵學(xué)原理；關(guān)于建禪、建凈、建密的佛法行人，此中隨處可見的法師的建持心得精華和甚深開示，足以給人諸多鑒戒；關(guān)于哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等愛好者，它又呈現(xiàn)出另一種麗都的身姿。

作為法師的皈依門生，施叔青密斯為把這本書寫成法師現(xiàn)階段最完好的列傳，遍及搜集瀏覽圣嚴(yán)法師的著作；自法師閉關(guān)的臺灣晨元寺始，遍訪日本、徐州、新加坡、馬來西亞、洛杉磯、紐約等地，尋訪護(hù)法門生，重溫法師弘法、引導(dǎo)禪建的過程；而且遲早打坐靜心、臨帖寫書法刻畫佛像，以求心理狀況的定靜，堅(jiān)持“出離之心”，把寫作視作一種建行。憑借著深厚的心力和宏壯的愿力，終究完成了這部鴻篇杰作，將圣嚴(yán)法師的一舉一動(dòng)，永久留在了人世。