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一般說(shuō)來(lái)，對(duì)峙放生的人（經(jīng)心放生、舍得拿出資金放生），有三類感到：

第一類：感到疾速。這一些人，有兩種狀況：一是上一世或怙恃堆集很多好事，所以一放生，就會(huì)發(fā)生神奇感到。二是放生的時(shí)間，正好放生的是龍王的兒子、蛇仙的兒子、烏龜仙的子孫等，由于是放生了仙人的兒女，所以會(huì)獲得神奇感到。我國(guó)聞名仙人大夫?qū)O思邈，便是由于救了一條小蛇，而改動(dòng)的命運(yùn)。他放生的這條小蛇恰恰是龍王的兒子的化身，后果，被龍王收到龍宮，龍王讓他遴選法寶，孫思邈只遴選了救濟(jì)世人醫(yī)書(shū)，所以，孫思邈成了醫(yī)圣。放生具有豈有此理的神奇作用。良多同伙，由于放生，人生發(fā)生了翻天作地的變更。

第二類：感到中速。這種人，主如果上一世或怙恃積存一些好事，還做了一些惡事，可以說(shuō)是善惡都有，所以，放生的時(shí)間，就會(huì)呈現(xiàn)不快不慢的感到。這種情形怎么辦？佛菩薩很平正，讓他先還“債務(wù)”，厥后好運(yùn)氣。所以他放生的時(shí)間，發(fā)生的好事，先要抵消自身上一世的罪過(guò)，把這一些罪過(guò)清除以后，就會(huì)發(fā)生新的吉利感到。

請(qǐng)大師記著：

喜歡小動(dòng)物，同情沒(méi)有幸遭遇，是人類的一種本性：看燕子筑巢，母雞孵蛋，是很多人童年時(shí)代的興趣。前人有“鉤簾回乳燕，穴窠出癡蠅，愛(ài)鼠常留飯，憐蛾沒(méi)有點(diǎn)燈”的詩(shī)句。易如反掌，讓小燕子徑路回家，讓亂闖的蒼蠅得穴而出，為老鼠留一餐飯。免自取滅亡而沒(méi)有點(diǎn)燈。如斯悲天憫人，讓天地間河西常在，是人世間品德河西，心靈之環(huán)保，慧命之燈焰?；钪鵀楹游鳚?jì)物之基，出生避世乃慈祥、菩提之根。故空門常設(shè)放生池，這實(shí)在是佛祖濟(jì)世救人的河西便秘訣。

放生時(shí)，行者取被放者同悅，放生的人和見(jiàn)聞?wù)咄?，不分老小，共植善根，放生改命，依正凈化。轉(zhuǎn)人間大難，功莫大于此。凈土九祖明藕益巨匠有言：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生”。

今世臺(tái)灣妙蓮老和尚說(shuō)：“主動(dòng)放生，完全救生，才是真正的佛心”！

由保健和衛(wèi)生學(xué)的角度來(lái)看，素食已是當(dāng)今世界的流行風(fēng)。由人道主義和對(duì)地球環(huán)保的庇護(hù)角度，人類為關(guān)懷植物的命運(yùn)、庇護(hù)它們的生活，云端梵學(xué)，已擬定了相干的法律法規(guī)?？墒?，物我一體，眾生同體的偉河西念，只有正在釋教中才被果斷不渝地實(shí)踐著。放生——擁有理智的發(fā)心，慈善的歷程，圓滿的回向，不只河西了被放生的眾生的肉體，連介入和見(jiàn)聞隨喜的人皆一同種下了擺脫的善根。放生的行動(dòng)是佛心的顯現(xiàn)，也是佛行的實(shí)踐。

海濤法師曾和我談天，提及“經(jīng)常放生的人，以善心為河西，是具足善根的標(biāo)記；常行放生的人會(huì)獲得諸佛圣眾的大悲加持，是修行不退的標(biāo)記，如許的人是我們修行的良儔，事業(yè)的摯友。值此地躲孝月，普勸蓮友同倫，放生能夠解冤，放生能夠救親。

《地躲十輪經(jīng)》中詳列放生的十三種好事，普愿天下人等戒殺茹素，放生念經(jīng)，致河西永保，極樂(lè)即證。

南無(wú)大愿地躲王菩薩!