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經(jīng)籍上說魚子沒有經(jīng)由鹽水浸泡，經(jīng)三年沒有死，施愚山老師說，魚已死了，將魚籽悄悄掏出，勿破壞，勿著鹽，分?jǐn)傉诘静莅训纳厦?，等他水跡稍干一些，淺淺地埋正在水邊的泥沙下，以避免其余魚來吃，自然能夠活命了，但埋藏的中央，切沒有可離水的，倘正在冬冷春寒時，用枯燥的泥塊搗成粉，將魚籽拌裹了，曬熱了，好好珍藏起來，積到農(nóng)歷四月十五之后，撒正在河攤水草間，沒有沒有活的。其他月份，隨時可放，還更便當(dāng)了。（憂慮魚子放沒有活的同建：魚子是體外受精的，陽光的能量還能資助它成熟及孵化，“三年之后還能夠活下來”，經(jīng)籍字字真言?。?/p>

唐文宗御膳房內(nèi)烹煮的雞蛋正在鍋子內(nèi)里團體地呼叫招呼觀世音菩薩的圣號，胞胎和蛋確實有性命啊！它不幸循環(huán)這么一個身相，它仍是一個神識，它有靈性，它也是有佛性。它有難時您救它，您有難時天救您，惡有惡報。

只要遇到煮魚或途經(jīng)水產(chǎn)攤位，將他人拋棄的魚子投到水里，就保全無數(shù)性命。廣結(jié)善緣！

行菩提心是如何圓滿的呢？我們放生一條性命上有六般若，放生一條性命上有六般若，便是布施、忍辱、戒律、精進、禪定、聰明六般若。

這六般若內(nèi)里，第一布施。性命救過來是性命布施；還有法布施，給它念佛，它內(nèi)心放個擺脫的種子，這便是法布施。

第二個般若：戒律清凈。我們沒有殺生，反而做得到放生，那這個多大的好事。

第三個般若：忍辱。不怕辛勞，不怕用錢，云端梵學(xué)，什么都不擔(dān)心，一向干放生，日起日落，一向堅持下去干，這便是忍辱?？镏说木売桑惺裁赐纯嘁幌蛉?，一向忍一忍忍，這便是忍辱，放生的時代有很大辛勞，難度很大，一向忍，這是第三個般若。

第四個般如果精進，小心謹(jǐn)慎的精進。這個月放，下個月還放，不止一年、兩年、三年、四年，一向那樣放下去，這便是真正的精進，恒久便是那樣，這個層面還是有一個稀奇圓滿的般若，這個堅持下去。目下當(dāng)今良多處所，一個星期有一次，一向不間斷，良多處所三年、四年、五年，目下當(dāng)今良多處所曾經(jīng)五年的時候一向那樣放，從沒有斷過，這便是一個圓滿的精進。

第五個般若，禪定。您放生時期一向內(nèi)心想的便是放生，放生時念佛，這個時間沒有殺戮眾生等其他欠好的邪念，不成能有，知道嗎？內(nèi)心一向有這個穩(wěn)固的心，這便是禪定。

第六，伶俐。我們放生回向生離苦得樂到成佛，匡助眾生身口意獲得歡愉，回向高僧盛德及一切長處眾生的壞人、仁慈的人恒久住世，回向一切萬物往生西方凈土和成佛，這便是無漏好事，所以便是般若伶俐。這個時辰我們有人達獲得如夢如幻的看法干三輪體空的回向，那就不得了，可是干不到，跟著上師們回向，跟著上師們干這個放生的回向還很好。

這便是六般若，一條性命放生的上面有六個般若曾經(jīng)圓滿了，六般若便是行菩提心。