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一萬支射不出去的箭

有小我為了升官發(fā)財(cái)，曉得優(yōu)填王好美色，就捉住國王的弱點(diǎn)，找來一名玉人供獻(xiàn)給優(yōu)填王。這個(gè)玉人果真是個(gè)曠世佳人，把優(yōu)填王迷得魂?duì)繅艨M，愛她愛得不得了。供獻(xiàn)玉人的人是以獲得了重賞，還成為國王的貼身親信。國王對(duì)玉人寵愛有加，不只把玉人的父親提升為太傅，還專門為玉人建筑一座金壁輝煌的宮殿，并且為她組織了一千人的歌舞樂團(tuán)，供玉人享樂。優(yōu)填王太愛好這位玉人，一心想立她為后。徐徐的，國王越看王后越覺得不順眼，國王想：「假如王后逝世了，我親愛的佳人就能夠理直氣壯確當(dāng)王后了。」因而，優(yōu)填王想了一個(gè)毒計(jì)，希圖用箭射殺王后。是日，優(yōu)填王曉得王后會(huì)路經(jīng)王宮一角，就準(zhǔn)備好弓和箭，靜靜潛伏期待。國王正在內(nèi)心暗想：「我要一箭將您射逝世，讓您連自身怎樣逝世的都不曉得！」王后終究發(fā)生了，一見王后走進(jìn)射程內(nèi)，優(yōu)填王便張弓搭箭，對(duì)準(zhǔn)后「嗖」的一聲射去，那只箭直直向王后飛去，眼看就要射中王后的心臟，卻倏忽繞回優(yōu)填王的眼前落下。優(yōu)填王嚇了一跳，心想：「莫非是風(fēng)吹的？」因而搭起第二支箭，對(duì)準(zhǔn)后再一次射出去。當(dāng)箭將近射到王后的心臟，箭又繞了返來。國王連射了一萬支箭，每一箭全是如許。本來王后一心向佛，顛末很多年的修行，已修到須陀洹的水平，能夠刀槍不入，但優(yōu)填王一點(diǎn)兒還不曉得。這時(shí)候，王后發(fā)覺優(yōu)填王要用箭射自身，只是暖和地看了他一眼，口中念經(jīng)，向他好心地笑了一下。優(yōu)填王嚇了一大跳，登時(shí)由癡迷中清醒過來，匆匆放下弓箭，向王后賠罪反悔。然后，他立即坐上白象，前去佛舍受戒請(qǐng)罪。見到了佛，優(yōu)填王敬重跪拜正在佛的足下，垂頭自責(zé)：「我做了對(duì)不起佛尊的事。我一時(shí)被淫欲迷亂心竅而一落千丈，居然想損害佛尊的圣門生。您的白衣門生靠大發(fā)慈悲的力氣造服了我，使我由此相信佛的品德法力，服服貼貼，決計(jì)皈依三寶。懇求佛尊休休有容，大發(fā)慈悲，讓我改過自新?！?/p>

當(dāng)初浮頭玄高禪師，定慧雙修。由他圓寂后，定慧雙修者少少。雖多高僧，或單定少慧，或單慧少定，像車子貧乏一輪，不可以遠(yuǎn)行；像鳥貧乏一只同黨，不可以高飛。到南岳慧思大家，才夸大定慧雙修；傳到智師，始得極盛。

陳始興王(陳叔陵，陳宣帝第二子)出任湘州刺史，朝中公卿百官皆以禮品遠(yuǎn)道相送?；剀嚂r(shí)皆到瓦官寺，凝聽智師說法，傾慕扶養(yǎng)，禮品如山聚集。智師嘆道：“我昨夜夢見匪賊，本日看到了這一些禮品。這是用毛繩截骨來絞殺我啊，使我想起莊子說的曳尾涂中中的神龜了(暗喻將隱山)!”智者“妙悟法華”后，進(jìn)曬臺(tái)

因而，智師便驅(qū)逐門生，對(duì)他們說：“我聽過‘暗射’(未見物形，聞聲則射中)的事理，‘暗’比方‘無明’(貪瞠癡)，說法人的唇舌比方弓，思惟比方弓弦，聲音比方箭，若是永夜虛發(fā)，說法人無所覺知；若好處人，心弦便相應(yīng)。又秘訣比方鏡，周遭諸物比方圖象。若諸緣牽心，如轆轤打水，打水沒有停則輪沒有停轉(zhuǎn)。只有根絕來緣(打水)，輪能力寧靜。昔時(shí)，南岳慧思巨匠南下，因?yàn)檎f法符合時(shí)，故心弦相應(yīng)，法鏡屢明，教養(yǎng)甚廣。然則，當(dāng)我來到瓦官寺時(shí)，四十人共坐建道，只有兩十人得法；第兩年，百多人共坐建道，還只有兩十人得法；又第三年兩百人共坐建道，只有十人得法。今后徒眾愈來愈多，得法愈來愈少。那樣，我被緣境所牽，既妨害了自行，又影響了對(duì)人的教養(yǎng)；你們?nèi)允歉麟S便利(或建禪，或說法)，我決計(jì)實(shí)現(xiàn)我的宿志隱山去了！蔣山太近，沒有是躲俗囂的地方。據(jù)《曬臺(tái)山地記》中說，那邊有仙宮，晉代高僧白道猷的說法是可托的；孫綽《游曬臺(tái)山賦》將它比作海上蓬萊。若在此山棲隱，采食山上的野果，飲啜山澗的清泉，能夠滿意我生平的愿望了！”

陳宣帝聽到這一動(dòng)靜，下敕文留智師住瓦官寺弘法。仆射緩陵往瓦官寺見智師，涕淚潸然，懇請(qǐng)留住。但智師志意已定，不聽勸留，便在陳大建七年(575年)玄月，人天臺(tái)山游歷山水。他往朝拜晉代高僧支遁的宅兆，參禮曇光棲身過的石室，會(huì)見漢朝高察念書的遺址，拜望高僧僧順飲漱過的云潭，頻頻到過石橋及天臺(tái)山的南門赤城，但都只是逗留了一下，未擇所居。

他曾留宿正在石橋。當(dāng)晚，夢見三位戴烏頭巾、穿紅衫的人，正在老衲的率領(lǐng)下，進(jìn)來對(duì)他說：“禪師若欲制寺，山下有皇太子(指楊廣，陳宣帝第二子)寺基，愿奉送給您!”智師便問道：“本日要建制一個(gè)草舍還很難啊，什么時(shí)候能建成此寺呢?”老衲答道：“如今不是時(shí)候，待三國(指北齊、北周、南朝陳)同一，有大權(quán)力的人能力建成此寺，寺若成，國即清，可名為國清寺?！?/p>

其時(shí)，三國鼎立，車沒有同軌，書沒有同文，雖然神僧示以寺院建成的冥期，但終究可否如斯，尚沒有得而知。智師便繞著天臺(tái)山山谷走，忽見佛隴(聽說此處古時(shí)候有些人曾看到佛現(xiàn)，故稱佛隴)的南峰，擺布映帶著山泉，非常漂亮，便留連立足。

有位定光禪師，居天臺(tái)山三十年。他雖晦跡山野，卻很有道行。人們親近他，但不相識(shí)他的才識(shí)。他所料說的事，皆很靈驗(yàn)。當(dāng)夜，智師留宿正在定光的草庵中，大師皆聽到鐘磬之聲，正在山谷間飄揚(yáng)，聲音從小到大，事后余音繚繞。智師問定光此聲要響多少次，定光揮手長吟道：“聽到叫槌調(diào)集眾僧，這是得住之相。您記得當(dāng)初招手指引您的情形嗎?”大師聽了皆不解其意(只有智師內(nèi)心曉暢)。今后，智師便正在定光所住的北峰建立一座小寺院，寺旁栽種松樹、栗樹，引流環(huán)繞著寺的四周。他看看寺院的四周環(huán)境，取昔時(shí)所做的夢鄉(xiāng)毫無不同。

寺院的北邊有座頂峰，稱華頂。登上山頂眺望，群山齊正在度量當(dāng)中，山上的陽光和冷風(fēng)取其他山岳完整分歧。智師獨(dú)自一人，前去山頂建梵衲行。當(dāng)晚后半夜，溘然大風(fēng)拔木，雷霆震驚群山，魔怪千群，暴露千百種外形：或頭如龍虺，或口吐星火，形如黑云，聲如霹靂，眨眼萬變。它取丹青中所畫的降魔變差未幾，而可駭之相，大大凌駕。但智師卻能心定神安，一派湛然空寂之狀；魔怪強(qiáng)迫之境，逐步散失。過了一會(huì)，魔怪又變作怙恃師僧之形相，枕膝抱身，悲啼流涕。但智師深念實(shí)相無相。魔怪憂苦之狀，不久便消散。魔怪用強(qiáng)緣和軟緣，都不能使智師起心動(dòng)念。天拂曉時(shí)，神僧現(xiàn)身對(duì)他說：“《維摩經(jīng)》中說過‘造敵勝怨，乃可為勇’。像您那樣能過強(qiáng)緣和軟緣兩關(guān)的人，是未幾的!”神僧撫慰了他一番后，又為他說法。說法的言辭，能夠領(lǐng)悟，不能夠文傳。神僧所說的話，智師都能明白，如開云見天，萬境洞明；飲泉人腹，水清肺腑。便問神僧道：“大家所建是何秘訣?應(yīng)該如何學(xué)，如何弘宣?”神僧答道：“我所建的是一實(shí)諦，應(yīng)該以般若建學(xué)，以大悲弘宣。從今以后，您若能據(jù)此建學(xué)，自利利他，則我取您寸步不離，似谷答響，常隨護(hù)念!”

修習(xí)了一段期間梵衲苦行后，智師回到佛隴山。戶外風(fēng)煙山水，足以使他忘憂；心中充斥禪慧，足以使他康樂。佛隴山道阻斷，車船不能到達(dá)，逢到了兇年，僧眾皆隨緣樂道。智師取慧綽等栽培胡麻、采拾橡子以供食用，貧而無憂。

不久，陳宣帝發(fā)下圣旨說：“智顫禪師是法界雄杰、秘訣的宗師，他的輔導(dǎo)，普及僧俗，是國中有名譽(yù)的人物!可從始豐縣(今天臺(tái)縣)上繳的稅賦中，拿出一部分租米，供寺院僧眾開支；調(diào)派兩戶住民，作寺院打柴擔(dān)水等事情，免去官府的差役?！苯窈螅撾x寺院的僧眾又從頭返來，但智師不因宣帝的圣旨感到高興(仍舊過著安祥的亦農(nóng)亦禪的生活)。

陳郡的袁子雄，穿過百里林海，探求智師；新野縣的庾崇，帶著由黎民那邊斂集來的錢物，兩個(gè)人找到智師，適逢他正在講《維摩經(jīng)》，便齋戒連日，用心聽法。袁子雄看到堂前有山，琉璃寶光映照得透體通明，山陰曲澗的地方，寶石鋪底，虹橋飛跨，橋上以瑰寶粉飾。梵僧?dāng)?shù)十人，均手捧香爐，由山間出來，登橋人堂，寺宇威儀顯眼，卷煙撲鼻。袁子雄報(bào)告庾崇，庾崇卻說沒看見。兩個(gè)人同席正在此，而所見各別。袁子雄因而發(fā)心重修課堂。這事不正在迢遙，課堂至今尚正在。

由于天臺(tái)山地鄰大海，國民以打魚為業(yè)。有的正在溪上架設(shè)漁梁，有的正在海中架設(shè)漁簏。秋天水一漲，大小魚填滿漁梁，晝夜兩番漲潮退潮，魚兒唼唼滿簏，魚骨成山，蠅蛆嗡嗡，響聲如雷。不但水陸可悲，更疼船夫?yàn)E殺生靈。智師為此發(fā)寬大為懷心，變賣宣帝所賜的衣物，并勸諸善信樂助，用錢贖買漁簏一所，永作放生之池。

其時(shí)，臨海內(nèi)史計(jì)詡，到郡城就職后，請(qǐng)智師講《金灼爍經(jīng)》。智師濟(jì)物無偏偏，當(dāng)即前去。他以慈建身，使見到他的人皆生歡樂之心；以慈建口，使聽到他聲音的人，皆發(fā)心積德。諄諄善誘，勸人堅(jiān)信因果。合境漁人聽經(jīng)后，皆改惡向善，好生往殺。潮流橫亙300余里，始豐溪上的簏梁共63所。漁人同等永久拋卻，使之成為法池。一日所救的生靈(魚類)上億萬數(shù)，何止《金灼爍經(jīng)》中說的十千魚群呢?

智師乘方船(兩船相并)在海上講《金灼爍經(jīng)·流水品》。還散粳糧為魚食，作財(cái)、法兩施。船出?？?，遠(yuǎn)望芙蓉山，山巒堆疊，像紅蓮花剛開；橫石孤垂，像已萎的蓮花將降。智師說：“昔時(shí)我曾夢見游海邊，取這景象極度類似?！辟尚械暮蜕谢鄢?、郡守錢玄智，皆寫文章詠嘆。文繁沒有錄。

計(jì)詡回到都城，后因別事坐罪，被判死刑羈押在大理寺。臨斬首的前一天，他很盼智師能救他一命。當(dāng)夜夢見群魚億萬，不一而足，口中都吐泡沫來濡潤他。第二天一早，朝中遽然降旨，免去計(jì)詡的死罪。

講經(jīng)的那天正午，空中忽起瑞云，黃紫赤白，狀如月暈，凝聚正在虛空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地覆蓋寺頂；又見黃雀群飛，展翅嘈嘈，棲集正在檐棟上，半日方飛去。智師說：“這是江魚釀成黃雀，來到這里謝恩啊!”智師派門人慧拔，將此事奏聞朝廷。陳宣帝即降敕旨說：“(始豐溪)嚴(yán)禁打魚，永為放生之池!”

陳晨東宮太子(陳叔寶)問緩陵道：“露臺(tái)大家的好事這么大，誰給他建造碑文最妥?”緩陵回答道：“期望能有一篇神筆玉著。其時(shí)，陳宣帝剛卒，此事未能完成。

陳文帝第八子永陽王，時(shí)為東陽刺史，屢次寫信請(qǐng)智師出山開講。智師遂赴會(huì)稽講經(jīng)，并行方等懺法。永陽王取子同受凈戒，白晝聆聽講說，夜晚修習(xí)坐禪三昧。

智師對(duì)門生智越說：“我想勸永陽王建福攘禍，您看行得通嗎?”智越說：“那樣干，王府中的仕宦，必有黑白諷語?！敝菐熣f：“我若能為王息滅諷語，也是一樁善事?！庇狸柾踟屎蟪鲇?，由立刻墜下，幾近死去。智越是以想起其時(shí)勸阻智師為王建福攘禍，憂愧悲傷。智師親率眾僧，為王作觀音懺法，一心一意。永陽王漸醒過來，靠著茶幾坐著，見一梵僧，手捧香爐一向進(jìn)來，問王道：“病勢怎么了?”永陽王流著汗，無話答復(fù)。梵僧便繞王一圈，香氣圍繞，向右扭轉(zhuǎn)，王覺病痛和苦惱登時(shí)消弭。智師是用戒慧先陶冶王心，再用靈驗(yàn)使他親聞眼見。王親歷此事，怎能不相信啊!

永陽王傷愈后，親寫《發(fā)愿文》說：“使人仰慕的露臺(tái)巨匠，德如道安、慧遠(yuǎn)，道如曇光、曇猷(四人皆晉代高僧)，遠(yuǎn)近道俗，傾慕崇敬，云集麾下。他紹承衰敗的像法，顯露出慧日的強(qiáng)光，以救世俗，游走正在秘訣，領(lǐng)悟禪理，有為之結(jié)已斷離，無生法忍已現(xiàn)前。門生(永陽王自稱)宿業(yè)極重繁重，正在情愛之水中迷戀，雖親嘗法味，猶未除蒙蔽之心；徒仰禪悅，但尚懷散亂的思慮。日月飛逝，光陰似箭，有離有合，太息何言?愛法敬法，如水長流。愿永生永世，正在露臺(tái)巨匠座下，常建扶養(yǎng)，像智積供奉智勝如來；像藥王供奉雷音正覺，安養(yǎng)兜率宮中，同建一乘佛法?！?/p>

智師襟懷胸襟禪智好事之寶，雖隱居窮山，但聲名遠(yuǎn)震世界；雖躲形幽壑，但品德和禪慧昭彰。