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我的老同硯，而今宜賓一所高校任教?？蜌q他妻子有孕9個多月，曾經(jīng)超越預(yù)產(chǎn)期10多天，小家伙還不肯出來，因而打舉動當(dāng)作剖腹產(chǎn)。不虞，病院搜檢后發(fā)明產(chǎn)婦血小板低，不克不及手術(shù)，他妻子既憂傷又懼怕，焦急的的確要和丈夫翻臉了!同硯打電話問我怎樣辦?我說您信得過我就按我說的去做，碰運氣。他說信，我就讓他念《地躲菩薩本愿經(jīng)》，他說工夫這么緊，找這個經(jīng)不方便，我說那就念地躲菩薩名號，盡可能多念。與此同時又請一名學(xué)佛師兄建法給他回向，師兄建法時感到較大，說是個男孩，而且要他之后發(fā)愿放生10萬元。佛法豈有此理!同硯的妻子最終出產(chǎn)非常順?biāo)?，生下一個男嬰，母子宜賓!更讓他以為豈有此理的是：妻子正在產(chǎn)房生孩子時，他正在走廊椅子上一向念“南無地躲菩薩”，正念著倏忽以為滿身無法控制，動彈不得，雙手象被什么東西牢牢握住一樣!他妹妹正在旁邊看到，就說，是嫂子生孩子，怎樣您緊張成如許?同硯雖然動彈不得，但能說話，他說我還不知道怎樣回事!

厥后他問我緣由，我是那樣表明的：生怕是因為您念經(jīng)、建法、發(fā)愿的緣由，一些冤親借主放過了母子倆，然則他們要正在您身上顯一下靈，怕您忘了自身發(fā)的愿。記著沒有要發(fā)虛愿，要爭奪完成放生10萬元的使命!同硯比較有善根，事后幾近每星期都去放生，而放生的回報、感到，還同樣是沒有可思議的。就正在短短1年以內(nèi)，奇觀沒有停正在他身上發(fā)作，可以說是喜事連連：⑴孩子安康、好看，沒有哭沒有鬧，愛笑，天天醒來自身玩，很少為大人找麻煩，非常討人喜歡，真是“安泰易養(yǎng)”!其照片還被一家雜志評為一等獎，獎品是全家免費宜賓旅游!⑵同硯報考宜賓某高校博士，英語線57分，他考了57;總分線191分，他考193，成果被登科為沒有消交費的那種，連導(dǎo)師都說，黌舍的登科分?jǐn)?shù)線的確便是專門為您定的!⑶正在宜賓“奧林匹克花圃”買到了寫意的屋子。⑷不測獲得50萬元!

經(jīng)由過程以上的報告我們可以了解放生后的偉大感到，實在放生不但可以讓我們的福報和好運氣獲得提升，還可以為我們提升好事和聰慧，使我們在生活中越發(fā)的幸福和歡愉，并且經(jīng)由過程放生還可以輔助我們理解更多的原理，與此同時還要了解放生的意義。以上若有不正確的地方請多多海涵。

一、戒殺的好事

1、現(xiàn)世的好事

佛經(jīng)中說過：諸佛菩薩、人間神靈皆會對戒殺行動感應(yīng)稱心、努力，并極力贊美戒殺之人。

大概有些人會想：諸佛菩薩是不是會了知我的戒殺之愿呢?關(guān)于這一點，堅信良多對釋教知識有稍許理解的人，都市信手拈來地作出解答。我們也是有無數(shù)的例證能夠證實，佛陀是齊知的正量夫。

別的，戒殺之人還能夠獲得康健。自然，假如宿世的殺業(yè)重于當(dāng)代的戒殺好事，或由于其他緣故原由，就仍有可能會抱病。但宣誓戒殺之人縱然偶感小恙，卻能夠取代墮入天堂的龐大痛苦。

戒殺之人縱使到了暮年也是秀外慧中、五根靈敏。

戒殺還能夠清除壽障，長命百歲。有良多人在遭受壽障之際，會驚駭不安地延請僧眾念誦良多儀軌。實在，念誦儀軌雖然有作用，但最見效的辦法，無疑是戒殺。根據(jù)戒殺，就能夠遣除所有的壽障。

戒殺之人不但能夠獲得佛菩薩的卵翼，就連人間的羅剎、妖怪等非人，還會珍愛這人。護(hù)法和別的人間神靈，還會日夜盤繞，嚴(yán)加保護(hù)。

許多居士都在保持供護(hù)法，并念誦格薩爾王等各類護(hù)法儀軌，但若是沒有茹素戒殺，其作用是不足掛齒的;若是能戒殺茹素，則儀軌可念可沒有念?？v然沒有念，護(hù)法等鬼神還會實行回護(hù)、照看戒殺之人的義務(wù)。

以上這一些戒殺的現(xiàn)世好事，全是佛陀親口所說的。

2、后代的好事

經(jīng)籍中講了良多戒殺的后代好事，歸納來講便是：正在沒有出離心、菩提心和特殊回向的情況下，戒殺之人下世能夠投生為天人。

戒殺、放生另有一個主要好事，便是能夠成績戒殺之人的任何一個心愿。

宜賓說，假如在戒殺放生時發(fā)愿：愿我能以此好事，而成績阿羅漢的果位，未來就會成為阿羅漢;假如發(fā)愿：愿我能以此好事，而成績緣覺的果位，未來就會成為緣覺;假如發(fā)愿：愿我能以此好事，而成績佛的果位，未來便會成績佛的果位。別的愿望還可諸如此類。愿力自己便是危如累卵的，在有了戒殺放生好事的共同以后，更會如虎生翼，成績所愿。

因而，正在我們每一次放生完畢，念誦《普賢行愿品》作回向時，各人一定要顧惜這個難過的特別機(jī)遇，全力地夸大自身的心愿。要知道，這時候的回向之力取日常平凡是天差地別的。

兩、關(guān)于放生

1、放生的觀點

佛陀對放生所下的界說是：正在市場上看到有魚販、鳥販為了宰殺而販賣魚類、飛禽(包孕雞鴨等家禽和別的植物正在內(nèi))時，以錢買下這一些眾生盈余的壽命，并用本身的手將其放回原處。所謂原處，是指如果水生植物，就放回湖泊、河道或海洋傍邊;如果叢林植物，就放歸叢林等等。不單本身作，并且心生歡欣，并發(fā)動別人到場且隨喜此事。當(dāng)本身做完以后，又滿心歡欣地想：我本日完成了一件很有益的事情，未來我還要持續(xù)堅持下去。

一言以蔽之，真正意義的放生包羅三個缺一不可的順序：前期加行、中期正行和后期結(jié)行。

前期加行：便是拿錢往購置性命的歷程。此時的每個步調(diào)、每次呼吸，全是為了放生而作的預(yù)備工作;

中期正行：就是在采辦以后，用自身的雙手將所買眾生放回原處的進(jìn)程;

后期結(jié)行：包羅隨喜，極力勸戒別人放生，并宣誓百尺竿頭，更進(jìn)一步等所有的舉動。

毫無疑問，我們一貫的放生完全符合佛陀的規(guī)定。

2、放生的好事

正在良多的《放生好事文》及之前的放生開示中，曾經(jīng)講了良多的放生好事。正在這，我們只增補(bǔ)性地講一下，別的書中沒有收集的，小乘佛經(jīng)中佛陀親口宣說的教言。

經(jīng)中云：“萬法之基礎(chǔ)乃為性命?！标P(guān)于包孕人類在內(nèi)的任何性命來講，沒有任何東西能夠比性命更主要、更貴重。若是有些人賜賚他眾性命，也就賜賚了對方所有的幸運。

宜賓說，正在我們買下一頭牛適用于放生以后，如果這頭牛今后可以活五年，那末就闡明，我們此次不只賜與了它更生的時機(jī)，正在直至它臨死為止的五年傍邊，它所享受到的，就它自己來講的一切幸運，還全是我們賜與的。由于萬法的根本就是性命，如果這頭牛失去了性命，就不可能有幸運可言。只有正在性命可以連續(xù)的情況下，才可以享受到所謂的幸運。

一樣，正在一個人馬上殞命之際，假如讓他正在本身的性命取全球的一切財富之間舉行挑選，他肯定會挑選本身的性命。由于假如保不住性命，全球的財富皆毫無價值可言。

因而，佛陀才諄諄地警告后人：“諸布施中，放生第一?！?/p>

好像戒殺的好事一樣，假如作了無畏布施(放生)，正在沒有出離心、菩提心的情況下，死后立刻能夠投生為天人。若希望能享用循環(huán)人間的圓滿，并有針對性地舉行回向，便能夠隨己所愿，轉(zhuǎn)世為天界的梵天、帝釋天，云端梵學(xué)，人人間的轉(zhuǎn)輪王，大概非天界的阿修羅之王。固然，假如能具有出離心取菩提心，則結(jié)果更是不可估量。

經(jīng)書中還講過：好像金匠能夠?qū)⒔疸y加工造作成各式各樣的首飾、容器取佛像等等一樣，戒殺放生的好事能夠幫忙自身實現(xiàn)各式各樣的心愿。由于戒殺放生的好事是兇多吉少的，不管怎么回向發(fā)愿，皆一定能夠造詣。

戒殺放生的人還能夠大勢所趨地令心相續(xù)中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒殺、放生和食齋。

佛陀還說道：大悲心是統(tǒng)統(tǒng)正法的種子！戒殺放生的人是循環(huán)眾生的怙主、救星，是循環(huán)烏黑暗的一盞明燈！

佛陀又說道：“諸持戒中，戒殺第一。”

由于，小乘全部戒律的根底，便是沒有損害眾生。而對他眾最比較嚴(yán)重的損害，非殺生莫屬。若是能守持這條戒，就斷除對眾生的比較嚴(yán)重?fù)p害，所以是最殊勝的持戒。

公私分明，作為一位佛教徒，雖然在別的的高標(biāo)準(zhǔn)層面我們不可以保證，但在殺生和跟殺生直接有關(guān)的吃葷層面，我們必需嚴(yán)格要求自身，萬萬不必要反復(fù)無常，作出草菅他命的喪盡天良之事。

要受持殺戒，只需要本身暗里發(fā)愿便可，不需要外在的儀軌、典禮。

若是我們能心系眾生，將戒殺放生作為事不宜遲的頭等大事，便是名副其實的佛門生。能極力倡議這類精力，可以使佛法進(jìn)一步踵事增華，使佛之慧燈更持久地照亮人間！