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宋朝今后，僧侶們正在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，由而使釋靈風(fēng)俗深入民間。明清以來，洪云琪建改了放生典禮的劃定，成立了"放生協(xié)會(huì)"，并主動(dòng)倡議放生。一.放生習(xí)慣的劈頭"。

先秦期間，孔子以舜為好生楷模，夸大環(huán)境保護(hù);孟子則夸大悲天憫人，并以仁義思惟啟示梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說符》等曾經(jīng)創(chuàng)始戒殺放生的風(fēng)尚。釋教傳入漢地后，曇無讖譯《金灼爍最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教放生給予了理論依據(jù)。

商湯之所以誅討勝利，除擅用萬物以外，更明白愛護(hù)保重生靈，不讓統(tǒng)統(tǒng)性命被斬盡殺絕，其治國所行仁愛之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡管窺一斑。《呂氏春秋·異用》記錄：

湯見祝網(wǎng)者，置四周，其祝曰：“由天墜者，由地出者，由銅陵來者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此還?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！便~陵之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤刂?。人置四周，未必得鳥;湯往其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥還。

成湯仁民愛物，夸大放生為上合銅陵，下順民意，仁君不忍見獵人四周布網(wǎng)，有違上天大慈大悲，因而去除三面，僅存一面;并變動(dòng)祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，顯示了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易得到民意。

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后代影響很大，明朝蓮池《戒殺放生文》仍舊援用其故事?！读凶印ふf符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

銅陵之民，以正月除夕獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之。客問其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩還?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，沒有若禁民勿捕。捕而放之，恩過沒有相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰：“然?！?/p>

由此可知，銅陵正在春秋時(shí)代已呈現(xiàn)專門打魚鳥以供放生的習(xí)俗，然則民間放生主如果示意對(duì)生靈的恩德，先捕生靈然后再放之，則功過難以相抵。那時(shí)，周簡(jiǎn)子聽眾食客疏導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改成“禁民捕獲”，這是中國禁止屠釣的初期記錄。

春季生物滋生，昔人已經(jīng)有庇護(hù)生物步伐，《禮記·月令第六》說：“孟春之月，命祀山林川澤捐軀毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！闭诖杭径恳恍轮H，切勿砍木謀生、覆巢游玩、摧殘幼苗等，不然有失大地萬物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說明白放生風(fēng)俗正在中國文化具有深厚的思惟布景。曇無讖譯《金灼爍最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教的放生給予了本身的銅陵，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水父老子不忍魚為日所曝，乃求其國王，取以二十大象，暫往背水，濟(jì)彼魚命，王允其請(qǐng)。父老子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意取二十大象，雙由酒家多借皮郛，往決水處，以囊盛水，象背至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水父老子救起瀕死之魚，予之水、食，為其講解大乘典范，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水父老子品》對(duì)釋教的放生風(fēng)俗具有主要的危害，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生好事偈、放生步伐、放生儀軌等。流水父老子救魚放生的情節(jié)，增進(jìn)了銅陵人士對(duì)釋教放生思惟的了解，更易于接受和傳布。

儒家的放生思惟源于悲天憫人，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，釋教的放生聯(lián)合了儒家的號(hào)召力，可以順?biāo)焱菩杏诿耖g。

海濤法師

列位統(tǒng)統(tǒng)性命最名貴的便是他的性命的體性，放生便是要束縛性命的痛苦，并不是說為了要得到我們小我所謂的長(zhǎng)處好事而去放生。為何？由于我是個(gè)佛教徒，由佛陀為我們的教誨內(nèi)里曉得性命是同等的。

性命雖然依照小我私家的業(yè)報(bào)不一樣，產(chǎn)生了不一樣的循環(huán)的情勢(shì)：

有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我們一樣是人，可是同樣是人還是有不一樣的命運(yùn)。可是有些性命便是列位看得到的魚、雞、鴨、蛇、甲由、螞蟻、蚊子，還便是所謂的「畜牲道」。這一些全是性命，并且佛陀通知我們，統(tǒng)統(tǒng)性命全是有感覺的。我方才所講的這一些是「有情性命」，蔬菜、生果、樹叫「無情性命」，這一些不屬于循環(huán)的局限。

我們所謂循環(huán)的范疇，便是這一些神、人、天堂、鬼道、牲畜道，持續(xù)的正在循環(huán)，循環(huán)便是苦。像我們干人最少我們還可以決意本人的性命，然則一只魚、一只鳥它沒有辦法決意，乃至那些被豢養(yǎng)的要來殺的豬、鴨、魚，它們更沒有幸。本日這個(gè)公聽會(huì)，如是一個(gè)人坐正在此地讓列位來決意他的存亡，信任列位一定會(huì)發(fā)生一個(gè)同理心，一體的感覺：「您是人，我還是人」，可以救您只管要救。盼望這個(gè)天下沒有必要再有處死刑，盼望這個(gè)天下沒有必要再有性命被屠戮。我們辦了一個(gè)「中華護(hù)生協(xié)會(huì)」，護(hù)生協(xié)會(huì)的內(nèi)容，盼望匡助沒有必要有些人再自盡、沒有必要有些人再去打胎、沒有必要有些人再被處死刑、沒有必要有活生生的珍貴性命再被殺死。由于如斯我們才要放生來救性命，更主要的是身為一個(gè)佛陀的門生，我們還曉得統(tǒng)統(tǒng)性命皆持續(xù)的正在循環(huán)，所以列位，我們循環(huán)了好幾千百萬世，每個(gè)性命正在循環(huán)的過程中皆有爸爸、皆有媽媽、皆有后代，所以列位想想看我們這么多世的循環(huán)，所以每個(gè)性命皆已經(jīng)干過我們的父母，也許他現(xiàn)正在正在西方凈土、也許他正在天國、也許他正在你的四周干一個(gè)人、還是有也許他現(xiàn)正在干魚、干甲由、干螞蟻、干雞、干鴨，籌辦被屠戮。所以我們要救他，這便是放生的界說。

統(tǒng)統(tǒng)男子、女人全是我的怙恃，統(tǒng)統(tǒng)的性命皆曾做過我們的怙恃。本日我們計(jì)議放生，沒有是說哪個(gè)性命能夠救，哪個(gè)性命沒有必要救。本日我們計(jì)議放生，沒有是所謂的生態(tài)題目。臺(tái)灣種的性命能夠活，外來種的性命就要死。本日我們計(jì)議放生，并非說本日有一只鳥被捉了，您們沒有必要往放他。列位您要想想看，那只鳥如果您的兒子。我們本日講到執(zhí)法，該處分的是誰？當(dāng)局或是這一些保育人士，應(yīng)該往劃定沒有能夠往抓野生動(dòng)物這才對(duì)，并非禁止我們往救這一些性命，這點(diǎn)我們要弄清楚。

正在釋教的教義內(nèi)里，皆通知我們沒有必要?dú)垰⑿悦Ｓ捎跉垰⑿悦?，性命是循環(huán)的，就會(huì)發(fā)生業(yè)報(bào)，反作用力它發(fā)生了痛苦、恨，人類就會(huì)發(fā)生劫難病苦。那末這被我們殺、吃掉的性命，它正在循環(huán)的進(jìn)程里，未來就會(huì)找您報(bào)仇，跟您結(jié)惡緣。現(xiàn)正在還有一個(gè)很主要的題目，有些人正在評(píng)論辯論，本日您們要往買那些要被殺的鳥、魚來放生這是過錯(cuò)的，這個(gè)看法是荒誕沒有經(jīng)。由于有這類看法的人，他沒有同等的看法。這一些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、后代要被殺一樣，我們可以沒有救嗎？這是有無慈悲心的題目，固然慈悲心是來自于對(duì)性命的熟悉和熟悉，熟悉性命的同等、熟悉循環(huán)、熟悉統(tǒng)統(tǒng)性命全是我們的父母、六親家屬，哪怕是一只小小的螞蟻。所以我們緊密正在救性命、放生，沒有怕人家笑，由于笑我們的人，我們還熟悉他他沒有熟悉，我們要同情他，所以阻擋放生對(duì)我們來說是沒有太可以理喻。假如他是個(gè)釋教徒，我們沒有克沒有及熟悉他，我們身為一個(gè)釋教徒，佛通知每個(gè)釋教徒除悲觀沒有殺生，進(jìn)一步?jīng)]有必要吃它，食齋省得它被殺，進(jìn)一步您有本領(lǐng)，應(yīng)該要放生、救性命，然則有些人又會(huì)答復(fù)，您們往放蛇，蛇往咬逝世田雞那樣過錯(cuò)，是如斯！然則蛇就要逝世嗎？然則蛇照樣要救，沒有克沒有及野放這是對(duì)的，由于您野放會(huì)往吃別的植物的植物，那您即是正在殺生，您即是把一只山君放正在臺(tái)北市。您沒有是要救性命，您為了滿意您自身所謂放生的好事，然則它吃了許多人固然過錯(cuò)，所以現(xiàn)正在我們所謂的護(hù)生協(xié)會(huì)正在做的、放生放的，全是那些沒有容易傷害到別的植物，破損生態(tài)的性命，比如說放到水內(nèi)里的魚，它是屬于吃藻類的、吃草的，那我們放。至于田雞呢？站正在我小我私家跟站正在護(hù)生協(xié)會(huì)的態(tài)度，我們沒有放，我們救。我們正在臺(tái)灣快要借了、租了許多護(hù)生園區(qū)，把這一些豢養(yǎng)來要送到市場(chǎng)活活剖解宰殺的田雞，小我私家的正在那個(gè)地方把它圍起來，買飼料給它吃。

列位，干這類事情是痛苦的，可是該當(dāng)?shù)?、是值得的，所謂現(xiàn)正在保育人士，保育是要回護(hù)統(tǒng)統(tǒng)性命，不只是回護(hù)臺(tái)灣種的性命，還不論是只有回護(hù)狗不必要被殺，那末豬、雞、鴨能夠隨便被殺，那這個(gè)保育照樣有范疇的，照樣狹隘的。只是偏執(zhí)正在某一種植物，這還不論是所謂釋教的同等的慈善心，沒有一只性命是生來就要被人類宰殺的，這個(gè)時(shí)間保育以致放生才是真正同等慈善的看法，所以護(hù)生協(xié)會(huì)便是回護(hù)統(tǒng)統(tǒng)性命，還由于如斯我們舉辦了許多救性命的放生的運(yùn)動(dòng)。一層面便是要救這一些性命，兩層面提示這一些拯救的人造就對(duì)統(tǒng)統(tǒng)性命同等的慈善心，就像列位看到我們釋教徒一合掌，這合掌這一只右手代表統(tǒng)統(tǒng)佛，還代表五方如來佛代表圓滿造詣、毫無痛苦，并且充滿了慈善、有本領(lǐng)的性命狀況，這一只手就代表了循環(huán)的「五趣眾生」：天道、人性、牲畜道、鬼道、天堂道的眾生，放正在您胸前，代表您自身。所以您一合掌的時(shí)間，我自身、統(tǒng)統(tǒng)佛、統(tǒng)統(tǒng)循環(huán)的性命全是同等的，我們都要愛它。所以我想曾有些人跟我說，您們往買了大批的性命來放生，這個(gè)是一種生意。

列位性命是無價(jià)的！這一些性命明明要被殺，本日有一百小我私家要被殺，您有若干的錢您皆會(huì)去買它的。性命由于您有同理心，您沒有愿意看他被殺、被苦，還有些人正在說，您們放生導(dǎo)致一些植物輸送歷程的殞命跟受傷以致有少部分的植物，由于沒有服水土而殞命。列位聽起來是沒錯(cuò)，然則您沒有救這一些植物，通通被殺死，您救它，百分之九十還能夠活，這才是真正的生態(tài)。為何？由于佛陀還告知我們，這個(gè)天下許多的殺生，所以就會(huì)導(dǎo)致許多的疾病、流行癥、癌癥、暴力、家庭分裂、錢被偷、不測(cè)殞命、車禍、起火、地動(dòng)、海嘯。正在釋教的教義內(nèi)里，全是由于人類的殺劫，人類大批的養(yǎng)殖性命吃它、殺它，而導(dǎo)致一種反作用力、業(yè)力，列位如果有那樣的思惟，您沒有容易放生嗎？除非您沒有曉得釋教，您對(duì)釋教沒有了解。雖然有些人宣稱呼我是釋教徒，釋教徒的根本就是慈祥，一只螞蟻、一只蚊子叮他，列位沒有必要您笑我們。蚊子叮我們的時(shí)分，我們皆沒有容易殺他，蚊子像我的兒子、像我的媽媽，正在喝我的奶水一樣，心中默念大悲的咒語跟佛，想要它喝了我的血，最終一世干蚊子超渡，沒有必要再來循環(huán)干蚊子。本日我們放生還是那模樣的界說，魚還好、要被屠戮的斑鳩、鴿子還好，大概它沒有克沒有及全數(shù)活。然則我們憑著對(duì)佛陀為我們講的自信心，我們來為它念佛號(hào)。最終一次干魚、干牲畜，讓它沒有容易發(fā)生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。

護(hù)生協(xié)會(huì)在做的不論是光放生，我們最難題的是珍愛性命，像牛、羊、豬。列位你們大概會(huì)笑我們好愚。護(hù)生園區(qū)內(nèi)里養(yǎng)了快要兩千只的那些將被安樂死、要被拋棄的狗，一個(gè)月花下來最少要快要七十萬臺(tái)幣對(duì)我們是很大很大的包袱。然則一只狗的命跟一個(gè)人的命是對(duì)等的、那一些牛還是。信徒有了慈悲心，送過來了，我們就要想盡辦法養(yǎng)它。本日市場(chǎng)的吳郭魚要被屠戮了，哪怕一只20塊、50塊、乃至一樣的錢，我們能夠救更多的性命。所以南部的養(yǎng)殖場(chǎng)，他們的魚長(zhǎng)大了要大批的送到市場(chǎng)屠戮。我們往給他請(qǐng)托賣給我們，賣給我們，你們還不消制殺業(yè)，你們內(nèi)心還對(duì)照安全一點(diǎn)。我們找恰當(dāng)?shù)乃?，不容易毀壞生態(tài)的給它放生。列位，你們能夠講這個(gè)是錯(cuò)嗎？

干這類事的人，他被攻訐也好、身體弄得很臟也好，可是它的起點(diǎn)便是一種慈悲心。他人對(duì)他的批駁，他便是要接受、他是個(gè)忍辱，可是他內(nèi)心上是一種空性的聰慧。一只魚跟我的性命是同等的，既然要拯救，我們?cè)趺创蟾烹S便放生呢？我們必然透過了好長(zhǎng)時(shí)間的查詢拜訪，理解這一些于魚沒有容易傷害到別的的生態(tài)，我們才往可以往干！海水魚，一樣海水魚，我們挑選虱目魚。它吃藻類的豆魚，它沒有容易往吃別的的小魚類。叫我大批往買鱸魚，它是會(huì)吃別的小魚的。乃至列位到市場(chǎng)，任何一種是屬于大吃小的魚類，我們就沒法野放。其實(shí)沒有是為了要放生、為了所謂好事，就管你的，我們就給它野放，敦它往吃海中的小魚。你想想看一只大魚鱸魚，它可以長(zhǎng)這么大它這輩子大概要吃好幾萬條的小魚，那那樣固然才是粉碎生態(tài)！而沒有是它的價(jià)格貴跟低的題目。所以我們絕對(duì)尊敬統(tǒng)統(tǒng)性命！本日鳥店里的鳥這一些鳥，沒有管他的價(jià)格高照樣低。若是把它野放，它沒有生計(jì)能力那沒有可以放，我們沒有可以沒有負(fù)責(zé)任。把它丟掉就算了吧，就像把一個(gè)小孩子隨便丟正在路邊，沒有行！這一些沒有可以野放的鳥，若是它要被屠戮，我們要租地盤、借籠子、請(qǐng)工人，讓它正在那兒有飼料寧靜自然的正在那兒生計(jì)。天天給它放了釋教的佛號(hào)咒語，想要它下輩子正在舍報(bào)今后沒有必要再往干牲口循環(huán)受苦。

我們不行能把這一些隨便放！就像列位曉得賽鴿。從前的賽鴿回來了、輸了，賽鴿的主人就為它頭折斷、讓它殞命。我們?yōu)樗麘┣?，有?0塊、有些40塊，有些35塊買回來。我們用錢建籠子，讓這一些鴿子在那邊生活半年、一年。以為這個(gè)中央他家，我們才敢翻開。否則您救回來，它就飛到本來的中央，主人又把它抓來又殺死。假如要往放生，我們往跟鳥店訂鳥，說我們什么時(shí)候要往放生，您們往抓一些野鳥為我們放。

列位，這個(gè)沒有是佛教徒！佛教徒是慈善要有聰明。沒有必要為了您本身的好事，而去傷害到原來很自在的植物?？墒橇形?，話又講返來，這一些商人為了贏利，用這類「歸正我抓來就為您放到籠子內(nèi)里」的心態(tài)抓鳥！有些人買，他賺一點(diǎn)錢；沒有人買這一些鳥，就自然的殞命。正在那邊，列位您救沒有救？您自然要救！我們救，然后我們還勸這一些正在抓鳥的人沒有必要再做這類事！我們錢為您多一點(diǎn)都沒干系、我們把這一些鳥放回大自然、之后我們還要把一切好事來回向?yàn)檫@一些正在抓鳥的人。盼望這一些人他能夠找到更好的行業(yè)，沒有必要再做這類制惡業(yè)傷害到本身！傷害到這一些鳥類！可是列位您沒有能說：「沒有必要買！讓這一些鳥自然殞命好了。閉一生，沒有必要讓他再去抓?！埂?/p>

列位，全部放生的動(dòng)身點(diǎn)在因而您有無「慈悲心」！可是這個(gè)「慈悲心」絕對(duì)并不是「偏執(zhí)」。

我只愛流浪狗。我往買一些雞肉，讓我的流浪狗吃、來給它吃。這不是「釋教的慈悲心」！這個(gè)是由于為您愛好某一種寵物的干系。我們護(hù)生園區(qū)所養(yǎng)的統(tǒng)統(tǒng)植物給它的全是素食的飼料，是為了不讓他再造「殺」的惡業(yè)這類行動(dòng)。所以放生才是真正愛惜性命！才是真正正在輔助全部社會(huì)！站正在釋教的因果，若是良多人放生、這個(gè)天下就沒有戰(zhàn)斗、流行癥、各種的磨難。一個(gè)人若是常常殺生、乃至人家要救性命放生，您阻撓他、斥責(zé)他。列位您看看，會(huì)不會(huì)形成恨（本人悲心還不敷）。這個(gè)植物由于您的阻撓！身為一個(gè)媒體工作者、身為一個(gè)所謂學(xué)者、本日要救性命！您往阻撓他！這個(gè)循環(huán)的性命會(huì)不會(huì)恨？這個(gè)天下就多了良多「殺」的行動(dòng)，這個(gè)天下就多了良多劫難。

所以為何要放生？便是由于慈祥心要救統(tǒng)統(tǒng)的性命！然則慈祥要有伶俐，您不能夠隨便放、不容易傷害到生態(tài)、不容易粉碎到別的的植物的生計(jì)，我們才放。您把蛇隨便放，就算他是無毒的蛇，它會(huì)吃田雞、吃小植物。如許不可的！您本日買了一只穿山甲，您把它隨便放生，它去吃良多螞蟻。如許不可的！所以護(hù)生協(xié)會(huì)正在做的統(tǒng)統(tǒng)放生，這一些皆認(rèn)真的考量能夠去做。我們放生所獲得正在釋教內(nèi)里，統(tǒng)統(tǒng)皆有好事的。積善之家，必有余慶、天道好還。我們還要把這一些放生的好事，回向?yàn)槲覀儑鹊恼賳T、黌舍教師乃至列位。

佛經(jīng)寫的很好，一個(gè)人為何抱??？乃至得癌癥！由于「殺」的行動(dòng)，會(huì)由過往世影響到現(xiàn)活著。本日您的父母得了癌癥、抱病，我們皆想我把我的壽命為您！我們?cè)鯓訛?？列位很?jiǎn)單，便是救那些要被殺的性命。然后這一些魚活了，它又不容易殘殺別的性命，活得快康樂樂的。原來它必定要被屠戮的！那我們把它放出往、就把它放出往、就把那樣的反作用力，它長(zhǎng)命康樂了又不容易損害別的性命，來回向?yàn)檎诒Р〉耐磔吘鞂?。這個(gè)功德您為何制止呢？贊助人類減低病苦！讓他減低病苦！讓他家庭和樂！讓他心情愉快！乃至現(xiàn)正在有良多年青蜜斯打胎，她內(nèi)心還很憂傷！所以護(hù)生協(xié)會(huì)一向告知她，不必要打胎！但是她已打胎了，我們就告知不必要再犯這類行動(dòng)，多茹素念念佛。那您要救什么，您看有些肚子大大的、有孕的魚把這一些懷了良多魚卵的。把它放回大海它的河內(nèi)里，它往后繼有人。干那樣的行動(dòng)反作用力，讓一個(gè)打胎的人能夠往除她打胎的罪業(yè)，還讓她的內(nèi)心內(nèi)里康樂、她身體還會(huì)康樂。她還不消跟這個(gè)，被打胎的小孩結(jié)惡緣。這是功德阿！所以釋迦牟尼佛所謂的西方凈國。任何一個(gè)佛國凈土，那兒皆沒有殺業(yè)。天上的天神為何能夠升天？天上還沒有植物正在被殺，所以才叫天界。人人享用康樂！人世的統(tǒng)統(tǒng)劫難皆來自于大批的豢養(yǎng)、屠戮。

本日護(hù)生協(xié)會(huì)能干的是千萬萬之一的一點(diǎn)點(diǎn)性命，正在被我們救罷了。我們的錢很少，可是拿這一些錢，能不可以救更多的性命？所以我們就往買了良多魚苗。特別虱目魚，垂釣的人拿著一條虱目魚、一條五毛錢拿往干活活的魚餌。列位您要不要救？這一些魚還不容易傷害到別的性命！若是您知道了，您當(dāng)然會(huì)往救。一樣，我本日有十萬塊，可以救二十萬的性命。我為何不干？可是本日，這一些魚您不往買？您由哪里來讓人家送給您??！所以曾有些人說：「我們要定執(zhí)法限定不可以交易」。定這個(gè)執(zhí)法，他不了解這個(gè)器械，我們同情他、我們有機(jī)遇跟他詮釋。所以有一些人士往查詢拜訪良多寺廟正在放生的情況，說這一些信徒正在貪好事。列位，他有好事可以安康康樂，為何欠好？您為何要否決？統(tǒng)統(tǒng)性命全是您的父母，親生后代您為何要否決它被救？來由安正在？慈悲心不敷、乃至佛教徒對(duì)佛的教義不了解！所以我們良多佛教徒，您受了一個(gè)菩薩戒、或一個(gè)還俗的戒律。佛就報(bào)告您看到性命要被屠戮，您要用您的才能、要領(lǐng)、用錢贖它的命，救它。這是佛教徒的義務(wù)！這是戒律阿！怎樣會(huì)有佛教徒否決救性命放生呢？

我們沒有可以否決放生！我們還便是說怎么了干放生，可以干的更圓滿，沒有容易損害到別的的性命。本日我們往買那些要被殺的、或是干魚餌的小魚，這個(gè)沒有是牟利商人啊！商人沒有是為了您們放生而養(yǎng)啊！我們放生買來全是最自制，一只幾毛錢??！我們只是寄托他賣給我們，沒有必要賣給市場(chǎng)往屠戮賣給釣具店往作魚餌，來寄托他。我們還要親自往魚池，把這一些魚撈起來。我們還得親自往監(jiān)視，用各類方式減低到最低的損害！自然還有些人會(huì)吹茅求疵說：「您看！本來在魚池好好的魚，您們沒有必要往買，他們?cè)谶\(yùn)送進(jìn)程就沒有容易有損害?！埂Ｈ粍t列位您有無想到，您沒有買！這一些魚幾個(gè)月今后稍為大一點(diǎn)，是否是通通死掉送到市場(chǎng)？哪怕一萬只內(nèi)里，您可以救活十只，這個(gè)全是慈善阿！這個(gè)便是我們?yōu)楹我派?！由于統(tǒng)統(tǒng)性命都有感覺，都有尋求幸福、尋求歡愉的權(quán)益。

我們身為佛陀的門生，我們相識(shí)了性命的表面、形像。雖然沒有一樣性命的素質(zhì)，所謂佛性、感觸感染是一樣的。所以護(hù)生協(xié)會(huì)沒有是專門正在放生罷了！關(guān)于鬼道的眾生，我們施食、超度它；關(guān)于天堂道的眾生，我們放焰口、放大蒙山、超度它；關(guān)于天道的眾生，雖然現(xiàn)正在很康樂，我們勸他發(fā)菩提心、干菩薩。沒有然天神享用完了，未來照舊要出錯(cuò)的。關(guān)于人性眾生，大師要尊敬性命、相識(shí)性命的意義，沒有必要把性命傷花正在愿望、享用。更沒有必要讓自身的性命往傷害到別的的性命！可以保證食齋，自然最好！然則明明有良多性命，現(xiàn)正在要被屠戮！由于有些人說：「食齋才是完全的放生，沒有必要往放生食齋就好。」。話是沒錯(cuò)，然則明明有良多人，臺(tái)灣兩千四百萬，有一百萬食齋，另有兩千多萬正在殺生、正在吃肉。您能作壁上觀嗎？我們自然要救！所以假如國度來立法，報(bào)告老百姓說沒有必要放生。就釀成一個(gè)沒有天理的司法！我們還盼望這個(gè)國度，沒有必要打胎、沒有必要有死刑。假如每一個(gè)人皆相識(shí)性命的事理、性命的道理、循環(huán)的事理，這個(gè)天下才會(huì)釀成一個(gè)寧靜、康樂的天下。所以盼望列位參與公聽會(huì)的列位盛德、師長(zhǎng)教師女士們，我們一起來思索這個(gè)題目！來拯救統(tǒng)統(tǒng)性命！

我們不必要阻擋性命被救、我們可以來開會(huì)討論，怎么了可以很寧靜的救更多的性命！這是國度當(dāng)局應(yīng)當(dāng)有的義務(wù)，而不論是被一、兩人不懂的，慈悲心不敷的、認(rèn)知有題目的人；或是被媒體炒作、或是每天跟您傳email、上彀，您就隨順?biāo)?。那這個(gè)是陰郁的天下！與此同時(shí)站在護(hù)生協(xié)會(huì)、站在佛教徒！我們要號(hào)令這一些阻擋放生的人趕緊截止，不必要阻擋！為何那一只您阻擋的魚，正本它要被救的。您阻擋它們不去放了。我們的爸爸又要被殺了、我們的后代又要被殺了。不論是您只愛好救某一類動(dòng)物，別的皆活該。那些市場(chǎng)被養(yǎng)的生蛋雞、那些魚池內(nèi)里這一些不幸的魚，有些不可以放。我們租了良多魚池（大概由于它會(huì)吃小魚），我們給它買下來，租魚池請(qǐng)人照應(yīng)它一生?？墒强梢曰氐酱笞匀?，不容易損害性命又可以歡愉的后繼有人，我們盡可能的去救。這個(gè)便是放生真正的界說！

恭敬統(tǒng)統(tǒng)性命、減低天下跟人類的災(zāi)害，造就民眾性命對(duì)等的慈悲心，只有為這個(gè)。所以列位正在別的的媒體看過我們放生，特別我海濤被攻擊的時(shí)分！我以為我一點(diǎn)牢騷都沒有。由于這是我們對(duì)性命教誨推行的不敷，這是我們的義務(wù)！然則只要有一個(gè)小孩子被打胎、有一只小雞小魚要被殺！我們永久都要用盡統(tǒng)統(tǒng)辦法救它！就算沒法救它，它被殺死了。我們天天念經(jīng)修行的統(tǒng)統(tǒng)好事，都要回向給他。期望殺生的人，哪一天還可以轉(zhuǎn)意轉(zhuǎn)念、堅(jiān)信因果。期望被殺的植物不必要恨，可以獲得最終一世的痛苦。下一輩子投胎做人，以致往生西方凈國。期望阻擋殺生的人，體悟到性命的對(duì)等。不必要由于小我的思惟，研討植物和珍愛植物是兩回事。研討臺(tái)灣鳥類生態(tài)，難到外國鳥通通都要?dú)⑺?？列位不必要偏?zhí)正在某一類！臺(tái)灣、外國，或是貴、或是自制。一只死掉的大象跟一只活活的小螞蟻，小螞蟻的性命價(jià)值比一只死掉大象還主要。并不是人才主要，人還是性命、任何一只小魚全是性命。所以期望公聽會(huì)諸位善常識(shí)、盛德，各人一同來想，怎么了救更多的性命？那我們才是一個(gè)有愛心的人。對(duì)等的愛心，才是天下宗教、不分宗教，植物并不是締造來給人類吃的。

這個(gè)沒有是真諦！一只狗、一只小魚，一只被抓到的小鳥、一只鴿子全是同等的！期待此次公聽會(huì)，大師揚(yáng)長(zhǎng)避短，評(píng)論辯論如何來救更多性命！我們?nèi)绾蝸硎帐罢D出讓那些沒有相識(shí)放生界說、指摘放生的人，讓他們還可以相識(shí)。由于他們出錯(cuò)，是他們沒有知道他們?cè)诟墒裁?。我們要同情他！假如每一只性命皆啟齒發(fā)言：「請(qǐng)你救我！請(qǐng)你沒有必要?dú)⑽?！?qǐng)你沒有必要吃我！」，我們沒人會(huì)干的。我們養(yǎng)了許多豬很痛苦，我們養(yǎng)了許多駝鳥、雞、鴨這一些性命，看它在吃草。我們還求那些雞生蛋生了一生，要拿去活活干飼料。我們給它買回來一只25塊、20塊、我們養(yǎng)了許多只、我們有許多愛心的人士，乃至他沒有是佛教徒。天天身上穿個(gè)拖鞋、身上臟臟的。這一些雞死了之后，我們幫它像人一樣的幫它火葬、幫它念經(jīng)。請(qǐng)列位、乃至沒有相識(shí)放生界說指摘放生的人，來看看這一些事情。干這一些事情，天天在被指摘、讓人罵是傻瓜！

為何？由于我們恭敬統(tǒng)統(tǒng)性命。

沒有為何！魚，沒有是天生為人家吃、為人家拿來釣的。所以列位您沒有喜歡放生沒緊要，沒有必要否決放生、沒有必要否決人家救性命。推己及人，一只魚、一只鳥、一只豬、一只狗；推己及人，它還有感覺、它還是做過人家的怙恃，它還沒有期待它的小孩被屠戮。在場(chǎng)諸位，假如您的兒子被挾持了，要挾您拿出一百萬。您真的會(huì)往湊錢出來的。然則列位一只魚1塊錢、5塊錢，難到它沒有是性命嗎？為何沒有買它來放生呢？我們當(dāng)然會(huì)買、大批的買，期待他回到他的、歡愉的、自然的性命內(nèi)里，安享天年。我們還告知那些養(yǎng)魚的人，您可以轉(zhuǎn)業(yè)就轉(zhuǎn)業(yè)，您沒有必要賣為市場(chǎng)垂釣的釣具店、賣為人家往活魚三吃。賣為我們，我們能湊多少錢就湊多少錢，可以救就只管救。這是身為一個(gè)佛教徒對(duì)佛陀所講的眾生對(duì)等，眾生全是怙恃的一種體悟罷了。

所以期望盛德們，大師撐持性命，就像撐持您本人一樣。大師一同來拯救性命！對(duì)沒有原諒的人，我們同情、我們要很柔嫩的跟他注釋。這個(gè)才是我們大師糾合正在這邊的真正目標(biāo)！一只小魚、一只小雞跟我們性命的感覺，通通是一樣的。大師一同到場(chǎng)救性命，輔助天下的這類行列吧！謝天謝地！