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兇殺投釜

紀(jì)曉嵐師長教師造詞上記錄：山東臨清縣名儒李某，曾論述一段事跡說：“他鄉(xiāng)里的屠夫，有一次采辦一只牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立沒有走。屠夫生氣，用鞭抽打，牛刁悍遁藏，照舊沒有走，直到力氣將盡，只好讓屠夫牽著行進(jìn)?！迸＝?jīng)由一大族門口，見了主人，遽然兩膝跪下，涔涔淚下，彷佛求救，大族主人見狀，深為惻隱，問知牛價為八千銀元，情愿照價贖買，以救牛命，但是屠夫，怨恨此牛刁悍沒有平，堅沒有愿賣，富人愿再增添價格，屠夫仍舊沒有愿，并說：“這只牛太可惡了，我一定要將它宰殺烹煮，能力甘愿寧可，便是增價到萬貫，我還沒有賣。”牛聽到這話，已知沒有求生的期待了，憤然急速站起來，跟從屠夫而去。屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡覺。到了來日誥日五更時，單獨起來試試釜中牛肉味道，隔了數(shù)小時，未見返回，其妻以為希奇，心中困惑，便去探看窨，沒有虞屠夫已自投釜中，上半身都在釜內(nèi)，取牛肉一同煮爛了。嗟呼！但凡植物“好生怕死”的心境，取人一樣，見?？謶峙滤赖那闋睿瑳]有光沒有同情憐盡，反而大發(fā)瞋恚憤慨，須要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，一定加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。

紀(jì)曉嵐師長教師造詞上紀(jì)錄：山東臨清縣名儒李某，曾敘說一段事跡說：“他鄉(xiāng)里的屠夫，有一次采辦一只牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立沒有走。屠夫憤恚，用鞭抽打，牛蠻橫逃避，仍是沒有走，直到力量將盡，只好讓屠夫牽著行進(jìn)?！迸＝?jīng)由一巨室門口，見了主人，溘然兩膝跪下，涔涔淚下，似乎求救，巨室主人見狀，深為惻隱，問知牛價為八千銀元，樂意照價贖買，以救牛命，但是屠夫，怨恨此牛蠻橫沒有平，堅沒有愿賣，富人愿再增添價格，屠夫仍舊沒有愿，并說：“這只牛太可惡了，我一定要將它宰殺烹煮，才氣甘愿寧可，便是增價到萬貫，我還沒有賣?！迸Ｂ牭竭@話，已知沒有求生的期待了，憤然急速站起來，追隨屠夫而去。

屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡覺。到了來日誥日五更時，單獨起來試試釜中牛肉味道，隔了數(shù)小時，未見返回，其妻感覺奇異，心中困惑，便去探看窨，沒有虞屠夫曾經(jīng)自投釜中，上半身都在釜內(nèi)，取牛肉一同煮爛了。嗟呼！通常植物“好生怕死”的心境，取人一樣，見?？神斉滤赖那闋?，沒有單沒有同情憐盡，反而大發(fā)瞋恚氣憤，需要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必定加深，憑著這股痛恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。

1.問：什么叫做放生?

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，惶恐不安，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以挽救開釋的一種行動!

2.問：為何要放生?

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，此生我們所制的殺債已不計其數(shù)，更何況乏劫多生!所以我們要積極地放生，救贖性命，了償舊債，以期滅罪消愆，清除業(yè)障!

3.問：放生有什么好事?

答：放生的公垂竹帛無邊，浩如煙海，簡樸地舉其概略陳述如下：

(一)無兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

(兩)長命、安康、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順逐!

(六)官祿利市，一帆順風(fēng)!

(七)喜氣吉利、四序平和平靜。

(八)解冤釋仇，諸惡覆滅，無慮無憂。

(九)合天心，順佛令，物類戴德、諸佛歡欣。

(十)得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

4.問：放生后自身會有什么改動?

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈祥心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆對等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈祥看待每一條性命而且尊敬顧惜!進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈祥心看待人間的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈祥心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈祥，心取佛合，諸佛歡欣，自然簡單取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然簡單造詣。

5.問：為何此刻阻擋評述放生的人許多?

答：放生最簡單消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如斯殊勝，乏劫多生以來，我們幾何的冤家債主，左道旁門都不情愿我們?nèi)缢购啒愕乇闱宄龢I(yè)障，成就道業(yè)，因此百計千謀，增加無明，顛倒是非，造謠中傷，阻止人們放生。

6.問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難?

答：這是由于終法時期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報值遇善人放生受救的原因，更是由于眾生愚笨，沒有聰慧來劃分善惡黑白的原因。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的原理卻非常高深龐大，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢梢陨钊胝J(rèn)識個中的原理，還很簡單被世俗成見所攔阻，對放生失去了決定信念，廢棄了自已消弭殺業(yè)的契機!

7.問：能不能簡樸地告訴我放生的原理?

答：(一)種瓜得瓜，種豆得豆，難舍難分、分毫不爽，種什么因得什么果是萬古不變的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻批判放生便是妨礙人家拯救，種了惡因，必得惡果。

(兩)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會貪生畏死，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感激涕零!

(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠]證成佛果。目前放生，即是救一將來佛!

(四)天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為手足親眷。目前放生，即是救自已的親人!

(五)天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆已經(jīng)互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報!

8.問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑指斥，我應(yīng)當(dāng)若何回覆?

答：很簡單，就一句話「身臨其境」，把本人推己及人想成是異類眾生，您期望人家若何對待您。假如能以身臨其境的慈祥往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑評論皆將易如反掌，一切有關(guān)放生的叱罵阻攔，皆顯得慮多疑，不敷慈祥!

9.問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的好事，人家捕殺制自已的罪行!總不能由于有惡人捕殺之罪行，我們便摒棄了放生之善行吧!

10.問：很多人評論「放生便是放逝世」這有什么意義?

答：(一)殞命只是個中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧!如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，笨拙之至!

(兩)殞命的物類最少還流芳百世，死于大自然的度量中，還千萬倍強于被割被炸，顛末火燒水滾的嚴(yán)刑而死吧!

(三)關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿!由于目前正在千載難遇的放生人緣中，已皈了空門，此生報盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲畜報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩繁磨難眾生!

11.問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義?

答：我們能夠看看「金光亮經(jīng)」流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十只大象背水濟魚，活魚生命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸身蘊蓄池畔，神識往生忉利天，亨無極之福!有經(jīng)為證：「爾時其地，卒大震撼，時十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實際最有大福報的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問千千萬的眾生中有一些正在命末時能皈依空門，又有法師及浩瀚居士為其誠懇念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報速盡，早日離開三惡道，難道福祿深厚?早日牲畜報盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈土，難道人緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并將心比心為每個性命著想，物命萬一殞命，我們還堂堂正正，與此同時還寄取無限的祝愿取期待!

12.問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須揮霍款項?

答：任何一個有人命的個別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)役中受傷殘廢的人，是沒有是皆勤奮掙扎，絞盡腦汁保全其人命，伙伴們還皆盡力急救，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲口還是人命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換一個角道想，假如您今天是受傷廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻遏說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨?說這類話的人要警惕，阻遏人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的!

13.問：禽獸牲畜萬萬千千，我們放生怎樣放得完?

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈祥，已合天心且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩瀚物命!

至于萬萬異類牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所導(dǎo)致，我們但盡自已的本領(lǐng)隨緣放生，羞愧自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧!

14.問：把放生的錢拿去捐贈賬災(zāi)，不管是比力現(xiàn)實嗎?

答：戒殺放生的居士們關(guān)于鰥寡煢獨、貧苦災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟。但窮苦溫飽雖令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲畜若不立行救贖放生，則頓時被宰殺烹烤，而可命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為危在旦夕，命危朝夕，孰急孰重，無庸贅述。

所以大智度論云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，不殺第一。”放生是拯救的舉動好事至大，非別的小善所能相比!

15.問：每個人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下?

答：這真是杞人憂天，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，任其自流繁衍，現(xiàn)正在也沒有看到蟻蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)理取繁衍制衡!

您如今還沒有放生，便在苦惱牲口過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在苦惱收獲過量，商人還沒有贏利，便在苦惱財產(chǎn)過量，豈不倒置?

16.問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計，愛牲口沒有愛人，好像沒有合情理?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家謀生，豈一定非得以殺生害命作為自身的謀生東西不行。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報，現(xiàn)在雖暫得侯服玉食，但將來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是事倍功半啊!

17.問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生?

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、蓮池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教導(dǎo)我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

18.問：放生的工具有無限定?

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚蝦、鱸鰻，土里鉆的碼蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

19.問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)?

答：目前稀世之珍，我們?nèi)‘愵惿笥芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有能離開循環(huán)業(yè)報。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲畜?！故蛊浯松鷪蟊M，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取一切居士為其誦念「南無阿彌陀佛」圣號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生!

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延續(xù)放生者，受佛菩薩、天地統(tǒng)統(tǒng)仙人贊美護(hù)佑，勞苦功高，一定來者不拒。

消災(zāi)免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一好事，造詣危如累卵好事。

學(xué)佛為成佛，同心專心專念“南無阿彌陀佛”，沒有懷疑沒有攙雜，乘佛大愿力決意往生凈土。

在此反悔我所犯的統(tǒng)統(tǒng)惡念惡口罪行，反悔我所犯的統(tǒng)統(tǒng)邪淫重罪;愿分享此文的統(tǒng)統(tǒng)好事，皆悉回向為文章原作者、學(xué)佛網(wǎng)、轉(zhuǎn)載者、列位閱讀者;此文如有錯謬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿統(tǒng)統(tǒng)冤親借主及其六親家屬離苦得樂，?；墼鲩L;愿斷惡建善、廣積陰德，發(fā)菩提心、行菩薩道，持戒念經(jīng)、求生凈土!