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2005歲尾，我景況又起頭欠安，就老是想佛菩薩賜與點(diǎn)化該當(dāng)如何做。厥后即刻夢(mèng)到一條地下河，河水很淺，有大大小小差別的花色各別的魚(yú)，醒來(lái)今后曉得本身的福氣還沒(méi)有成熟。由于魚(yú)不大未幾，照樣地下河水。我正在幾天后發(fā)愿放生泥鰍2000斤，立即轉(zhuǎn)運(yùn)改命，后三個(gè)月放完，06年極為順?biāo)臁?/p>

05歲尾，有一次和我爸爸放生泥鰍300斤，返來(lái)今后，晚上9點(diǎn)睡覺(jué)了。越日破曉3點(diǎn)就起床，我伸了一下胳膊，以為已完整睡足，不需要再睡了，我就起來(lái)，念經(jīng)，起頭早上的念經(jīng)和事情，身心清凈。我曾想天天只睡6小時(shí)的，由于我了解成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破侖等，皆天天只睡一些小時(shí)，我還曾起勁幾回想3點(diǎn)起來(lái)，可一向沒(méi)有保證，天天睡眠9小時(shí)還懶洋洋的如許。此次睡6個(gè)小時(shí)起來(lái)今后，我很欣喜，了解和放生有關(guān)。就去問(wèn)同建，同建告訴我，善能生定，能滅罪。我非常高興，頓時(shí)又去放了200斤泥鰍，期望可以保持著睡眠時(shí)候正在六個(gè)小時(shí)的狀況。

幾百斤泥鰍倒進(jìn)江里今后，我愛(ài)好慢點(diǎn)倒，看到泥鰍成片持續(xù)的落入水中，看到他們無(wú)數(shù)條正在江面翻騰，真是非常歡樂(lè)。他們很會(huì)享用，持續(xù)的扭動(dòng)調(diào)整著身體，有的會(huì)一動(dòng)不動(dòng)，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰著器材就一躍而起。還有的順?biāo)?，把水看成水床了?/p>

我對(duì)女朋友說(shuō)，泥鰍只要有工具吃，無(wú)論是您是草照舊小蟲(chóng)，他們都可飽腹，而且他們有很是強(qiáng)的生命力城口應(yīng)自然的才能，他們喜好逆水上游，不甘蛻化。有些泥鰍還會(huì)戴德，不絕的正在江面跳“甩尾舞”來(lái)給您看。這便是人和植物的感到。

佛陀圣誕日，正在城口放生約莫800元的鱔魚(yú)，來(lái)源于城口的旅客個(gè)人為我們拍手。我誕辰那天，為表孝道，正在城口珠江放生，路邊的《羊城晚報(bào)》記者趕緊照相，以為難過(guò)，“應(yīng)當(dāng)?shù)菆?bào)宣揚(yáng)推行”。頭幾天，正在城口，順道買(mǎi)下25斤田螺灑進(jìn)江里，觀看的一個(gè)中年人雖然不懂佛法，可是他對(duì)我說(shuō)：“您這么做，我很尊敬您。”這一些全是人和人之間的感到。

我們不論是修行仍是放生等等都應(yīng)該對(duì)峙，我們不必要只做了幾遍沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)就摒棄了，如許是不合錯(cuò)誤的。

諸余罪中，殺業(yè)最重，

諸好事中，放生第一。

————龍樹(shù)菩薩

●殺生報(bào)應(yīng)

正在十種不善業(yè)中，殺生和邪見(jiàn)的罪惡最大。華智仁波切依據(jù)佛經(jīng)而云：“若殺一有情，需償五百生。”恭請(qǐng)殺業(yè)嚴(yán)峻的人，想想您正在下世需求歸還幾何個(gè)本身的名貴性命，如是您還愿意殺生嗎?正在《正法念處經(jīng)》中說(shuō)：“設(shè)使戕害一有情，一中劫住于天堂。”如是則當(dāng)思惟，一中劫有幾何城口，這人什么時(shí)候方能擺脫?!

●圣者亦受殺生之報(bào)

從前印度的樂(lè)行王作太子時(shí)，為早日繼承王位，而求龍猛菩薩布施其頭，太子先用寶劍斫砍菩薩，可是如砍虛空，絲毫不可以損傷。龍猛菩薩告以本人的武器業(yè)障已消弭，只有往昔割草時(shí)殺過(guò)一蟲(chóng)，此果未報(bào)，是以只有以祥瑞草才氣切斷頭頸，厥后公然如是。

雖然諸圣者已內(nèi)證了相應(yīng)的空性，外境對(duì)他們已無(wú)利無(wú)害，但在閃現(xiàn)上，仍須感覺(jué)如幻的殺生業(yè)報(bào)，這也是因果實(shí)在不虛的又一旁證。

●殺生毀戒不得不造詣

皈依三寶的眾信徒，守菩薩戒和密乘戒者，萬(wàn)萬(wàn)不可以殺生，不然失壞統(tǒng)統(tǒng)戒律?！洞髨A滿前行引誘文》云：“皈依戒三所斷者：皈依佛，不得不皈依外道諸天;皈依法，斷除傷害眾生，乃至夢(mèng)中亦不得不害眾生;皈依僧，不依外道陪友?！笔枪嗜魵⑸瑒t失壞皈依戒，若無(wú)皈依戒，則豈有居士沙彌、比丘、比丘尼等戒?《七十皈依頌》云：“統(tǒng)統(tǒng)好事依律儀，若無(wú)皈依則無(wú)戒?！比魵⒙颈娚?，還定失壞菩薩戒，因按照經(jīng)論，統(tǒng)統(tǒng)菩薩戒的基礎(chǔ)為愿菩提心，若有心傷害宰殺眾生，莫非還有此心嗎?設(shè)使無(wú)有菩提心的種子，其他善法從何增加?《華嚴(yán)經(jīng)》云：“善男人，菩提心者，如同統(tǒng)統(tǒng)佛法種子。”若殺戮眾生，則違犯密乘十四條基礎(chǔ)戒中的第三條嗔恨總道友和第四條對(duì)眾生舍慈心之戒。

●反悔殺業(yè)

我們應(yīng)該從現(xiàn)在起只管沒(méi)有害任何眾生，對(duì)宿世或此生所制的殺業(yè)，應(yīng)精勤反悔。

若想：前經(jīng)說(shuō)殺生住一中劫天堂，此說(shuō)此生擺脫，此兩沒(méi)有相違嗎?答：此兩沒(méi)有違。前者是指未懊悔者來(lái)講，此說(shuō)以懊悔力除殺罪之障，便能此生造詣。比方，本來(lái)犯死刑罪的人，厥后依人力或財(cái)力等，這人沒(méi)有單沒(méi)有受死刑，且有改正悔新，城口復(fù)興之時(shí)機(jī)。一樣，依金剛薩垛的誓愿力和自已的悔心力，能除惡業(yè)，也是有依賴菩提心開(kāi)展懊悔的要領(lǐng)。所以殺生極重繁重的人，同心專心懊悔是最最主要的呀!

●大悲為要

關(guān)于放生，不可以僅僅看成一件表面上的功德，而應(yīng)以大悲心為本而放生，不然實(shí)不該理。

我們一切皈依空門(mén)者，應(yīng)百謀千計(jì)使自身建議悲心，極力放生，饒益受苦的眾生。我們哪怕正在一個(gè)月傍邊能救一個(gè)有情的人命，還是有龐大的意義和好事。往昔的諸佛菩薩和高僧祖師們，為了拔濟(jì)眾生的痛苦不惜犧牲自身的身體以致人命，取這一些大菩薩們相比，若我們連放生的這一點(diǎn)錢(qián)還舍不得，莫非還就算是發(fā)大乘菩提心的人嗎?

●吉慶佳日宜戒殺放生

放生有很多的好事，能使諸事呈吉利，蓮池巨匠云：“戒殺之家，善神保衛(wèi)，災(zāi)橫清除，壽算綿長(zhǎng)，子孫賢孝，吉利各種，難可俱陳?！睔⑸鷦t廣積怨業(yè)，并使宿世所積累的福壽逐步消減毀滅，故每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、慶祝誕辰、或喜慶婚禮、買(mǎi)賣(mài)開(kāi)業(yè)、宴請(qǐng)來(lái)賓等吉慶佳日，皆應(yīng)廣行放生，而不該于此時(shí)宰殺生靈、坐吃山空，廣行殺業(yè)。

●放生增福城口命

若想城口，則應(yīng)放生。城口菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得城口，若發(fā)菩提心，浩劫天須救?！?/p>

相反，殺生則是長(zhǎng)壽多病的獨(dú)一直接之因，原來(lái)能活暫時(shí)的人，若愛(ài)好殺生，則成長(zhǎng)壽，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，長(zhǎng)壽亦成城口命，若殺魚(yú)蛇等含生，城口者亦成長(zhǎng)壽?！惫磐駚?lái)，放生轉(zhuǎn)長(zhǎng)壽為城口者，不可勝數(shù)。

我們?nèi)裟艹３Ｒ源刃耐萍拔镱?，自身保證戒殺放生，又廣勸別人戒殺放生，則一切事必能如愿以償。

●放生得利無(wú)邊

統(tǒng)統(tǒng)有漏善法中，無(wú)有能比放生之好事大。

印光大家總結(jié)了放生的十好事：無(wú)兵器劫、集諸吉利、城口康健、多子宜男、諸佛歡樂(lè)、物類戴德、無(wú)諸災(zāi)害、得生天上、覆滅惡業(yè)及四時(shí)城口、生生不息善心相感。

●放生能得擺脫往生

若能放生，由金剛地獄中還能得擺脫。

放生是無(wú)畏布施，如云：“無(wú)畏布施即放生。”《放生好事論》云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào);若欲得意寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，放生即能感得上師持久住世;若欲本人城口，放生成為殊勝城口法;此有沒(méi)有等之好事。”

放生也是往生凈土的主因。據(jù)《中陰教談吐》云：此生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為您引接指路，而往生本身所欲的凈土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極惱恨，而以致本身被強(qiáng)力引入地獄中。

常常放生的人，能當(dāng)即往生西方凈土，如躲地恰美仁波切畢生勸請(qǐng)別人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂(lè)剎土。漢地宋代永明巨匠，尋常買(mǎi)魚(yú)蝦等精進(jìn)放生，厥后以此好事力往生西方凈土，證得上品上生，此類故事為很多史料所記錄。

——恭錄自上師著作《放生好事甘露妙雨》