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普賢化身—拾得大士拾得大士和豐干禪師、寒山大士同為唐朝人。他是豐干禪師撿回來的，所以各人皆叫他「拾得」。話說豐干禪師有一次游松林，緩步正在露臺縣赤城山道路旁，有時(shí)聽到小孩的啼哭泣聲，尋聲找往，原來是一個(gè)小男孩，相貌清奇。禪師就問正在四周牧牛的人知沒有了解他是誰家的孩子，成果沒有一個(gè)人了解，問他本身，卻答復(fù)說：「我沒有家，還沒有了解本身究竟姓什幺？」因而禪師把小童帶返國清寺，交給典座師等待父母來認(rèn)領(lǐng)，可是過了良久，照樣沒有見有些人來領(lǐng)回，禪師祇好命部下的知庫僧靈熠照應(yīng)他。拾得雖是小小年紀(jì)，卻是很會發(fā)言。拾得漸漸地長大了，典座師就讓他辦理食堂和香燈。有一天，溘然瞥見他登上大座，取佛像劈面盤坐而食；又沖著憍陳如尊者的泥塑像，大言沒有慚的諷刺他是「小果聲聞」，還舉著筷子令人捧腹，神氣活現(xiàn)。上座師因而罷往了他佛堂上的職務(wù)，讓他到廚房內(nèi)擔(dān)負(fù)洗碗盤等的瑣務(wù)事，他每一次皆把堂上吃剩的殘余用一個(gè)竹筒裝起來，等寒山來，就讓他背了往。他有時(shí)還喃喃自語地說：「我有一顆明珠，埋正在黑暗，惋惜沒有些人能辨認(rèn)！」各人皆笑他是個(gè)聰慧的孩子。有一陣子，廚房中的食品天天皆有烏鴉來偷吃，搞得狼籍沒有堪，拾得就拿了一支棍子到伽藍(lán)殿中，打了護(hù)法神兩、三下，指摘祂們說：「您們接受還俗人的扶養(yǎng)，保衛(wèi)梵剎清凈道場，卻沒有管寺里的事情，讓食品被烏鴉吃得一團(tuán)漆黑，若何當(dāng)?shù)觅に{(lán)的職司？」此日夜里，齊寺僧眾皆夢到伽藍(lán)神向他們抱怨，說拾得打祂們。第兩天，僧眾到堂上紛繁說出這一怪夢，居然大家沒有異，沒有一點(diǎn)差別的處所，連靈熠還沒有破例，各人議論紛繁個(gè)沒有停。靈熠此日上殿扶養(yǎng)伽藍(lán)菩薩，果真看到諸護(hù)法神身上有杖痕所損，就申報(bào)各人一齊往看。這個(gè)時(shí)辰，各人才認(rèn)識打聽拾得實(shí)正在沒有是凡是常之子，有功德的人就把拾得稀有道行報(bào)知縣府，由縣府命令尊稱拾得為賢士，由此認(rèn)定他是菩薩的化身。拾得有時(shí)還正在寺莊上放牛，吟嘯歌頌，悠然自得。一天，恰是寺里舉辦「布薩」（正在六齋日持誦戒律而增加善法謂之布薩）之日，眾僧正正在說戒時(shí)，法事還正作得熱鬧，沒有料拾得趕牛到堂前，站正在門口，鼓掌大笑說：「那循環(huán)存亡前途悠悠的眾生，正正在這兒聚頭呢！」主持戒律的首座僧人聽到后，沒有禁痛斥他說：「您怎幺那樣猖獗，竟敢正在這兒鼓噪粉碎說戒？」可是拾得笑著說：「無瞋便是戒，心凈即還俗，我性取您合，統(tǒng)統(tǒng)法無差?！故鬃顺鲩T要打發(fā)拾得趕牛出往。拾得答復(fù)：「我并沒有放牛??！這群牛宿世齊是本寺值事盛德，皆有法號，沒有信您叫喊它們，它們皆邑回聲的?！挂蚨暗弥饌€(gè)叫喊那些牛。先叫：「宿世狀師弘靖站出來吧！」一頭白牛應(yīng)了一聲出來了。又叫：「宿世典座光超站出來吧！」一頭烏?；芈暢鰜砹恕Ｓ纸校骸钢睔q靖本站出來吧！」一頭牯?；芈暢鰜砹?。又叫：「宿世知客法忠出來吧！」又是一頭牯?；芈暢鰜?。這時(shí)候辰拾得牽了這頭牛對它申飭說：「宿世沒有持戒，人面而牲口，您今招此咎，痛恨于何人？佛力雖然大，您卻辜佛恩！」齊寺僧眾這時(shí)候無沒有驚奇驚惶，有的便申報(bào)州縣官了解，縣官頒文召他進(jìn)州，可是拾得居山中慣了，沒有愿意往見縣官。寺眾皆稱嘆菩薩來到了人世，咸自檢討，改往修來，并編了實(shí)錄寫正在大殿墻壁上供一樣平常善信看，以茲惕勵，其內(nèi)容如下：東瀛海水凈水清復(fù)見底靈源涌法泉斫水無刀痕我見頑囂士燈芯柱須彌寸樵煮大海甲抹大地石蒸砂豈成飯磨磚將作鏡說食末沒有飽直須著力行恢恢大丈夫堂堂六尺士枉死埋冢間惋惜孤標(biāo)物沒有見日光亮照射于世界太清廓落洞明月可然貴余本住無方盤泊無為理時(shí)涉涅槃山徐步香林里左手握驪珠右手執(zhí)摩尼莫耶未足刃智劍斬六賊般若酒清冷飲啄澄神思余閑來露臺尋大家沒有至寒山同為侶松風(fēng)水月間何事最幽深惟有遁居人悠悠三界士古佛路棲棲無人行至此今跡誰沒有蹋旋機(jī)滯凡是乏可畏存亡輪輪之不曾息嗟彼六趣中茫茫諸迷子人懷天真佛大寶心珠秘迷盲沉沉流泊沒什么時(shí)候出拾得自打閭丘太守來參拜今后，就同寒山子手?jǐn)y著手走出寺院隱跡沒有見了。厥后國清寺僧登南峰采薪柴，無意中碰到另一位僧人好象印度來的打扮，拿著錫杖進(jìn)進(jìn)了巖洞然后挑著鎖骨出來對他說：「您可了解，我取得了拾得的舍利呢？」國清寺僧回到寺中通知群眾，群眾才了解他們所敬服的拾得賢士正在這個(gè)巖洞里示寂，就將巖洞名為「拾得巖」這個(gè)巖洞正在國清寺東南方，約間隔兩里擺布的一片山上。

某財(cái)主生一個(gè)聰慧兒子，財(cái)主亦是深感懊惱，一天有羽士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開耳」，財(cái)主心有所悟，今后活物不送進(jìn)廚房，后有一日，路見托缽人提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個(gè)開市店的朋友買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助令郎念書成名。厥后其子，忽吐黑水?dāng)?shù)斗，穎慧非常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得伶俐取功名。

宋時(shí)張奎，錢塘人，小時(shí)候到溪邊打魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如斯疼楚，魚遭剖割，其疼何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈以大魚，乃生一子，登進(jìn)士為永州太守，累世豐富。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

明代吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人討厭。伴侶譏之曰；「您勸人為善；畢竟善正在於他人，又不正在於您，何必使人如斯生厭」。后來聽雪禪師告之曰：「我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩等分」。於是吳文英勸人越發(fā)負(fù)責(zé)，終其一生，沒有災(zāi)厄曲折之憂。

戒殺吃齋之最高表示便是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過。

舉凡求壽求子、求康健、求聰慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順?biāo)欤嚫鞣N法，結(jié)果不顯著者，可力行放生，必能感到疾速，圓滿所求。何以故?人生最重自在，眾生界亦復(fù)如此，為眾生擺脫自在，等于為自身如意自在，是故寬大為懷，到處為人便利者，無乃這亦是一種放生。

注：常人以「環(huán)（境）保（護(hù)）」之來由「激勵人們不必要放生」，說「放生是粉碎生態(tài)平衡」，這固然有幾分原理，可是宿世殺業(yè)重者，就只能靠放生、建法并用，才氣消災(zāi)解厄，其他辦法難以庖代，所以只要「放生」的慈善家盛德能顧及「環(huán)?！沟恼埱螅喾派┛杀Ｗo(hù)大自然生態(tài)平衡的生物，有助於農(nóng)作物生態(tài)生長的生物，按照專家的統(tǒng)計(jì)倡議來放生，比方：放生一些國度政令所起勁培養(yǎng)、庇護(hù)之稀有植物（臺灣梅花鹿），少放生一些肉食性、暴虐性植物（食人魚），還少放生一些野外求生才氣不強(qiáng)之植物，以制止「放生」便是「放逝世」，如許又可到達(dá)「放生」目標(biāo)，與此同時(shí)又兼顧及「環(huán)?！怪结?，可與此同時(shí)一箭雙雕。