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此種邏輯推理毫無意義

小智不知臨夏，以市場(chǎng)供求平衡理論衡量放生，是以凡夫有限的心智妄測(cè)大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠(yuǎn)不是究竟之理，這種邏輯推理存在致命錯(cuò)誤：推理的前提是假設(shè)市場(chǎng)需求量是固定的，忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。臨夏消耗一車魚，市場(chǎng)供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分，可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時(shí)無物可買，這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

放生也可以感動(dòng)部分殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大師所言：世人多矣，心行各異，（放生）縱不能全皆感動(dòng)，即感動(dòng)一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議，放生可以轉(zhuǎn)化人心向善，慈悲的力量不可思議，冥冥之中會(huì)加持殺生食肉者少殺少吃，這是人力所不及的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測(cè)度的。

我佛如來，智慧廣大，這種以世俗小智建立的邏輯推理，佛陀豈會(huì)不知？事實(shí)上，如果按照市場(chǎng)供求平衡理論，即便只放一個(gè)生命，也會(huì)對(duì)市場(chǎng)供求有著小小的影響，那么只有任何生命都不放才不會(huì)對(duì)供求市場(chǎng)有任何影響。然而，佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵(lì)放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這種邏輯推理是錯(cuò)誤的，毫無意義。佛子當(dāng)以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準(zhǔn)：常行放生，教人放生。

放生鱔魚報(bào)恩

臨夏人喜食鱔魚面；城南河邊有一面館，生意比別家好。

有一學(xué)徒，見鱔魚不容易死，雖砍斷還能動(dòng)，心很不忍，背地里每天偷揀一條肥大的鱔魚，放入河中；學(xué)徒期滿後作夥計(jì)，更加多放。

被店主得知，停他生意；因失業(yè)不能生活，到臨夏跳江；忽覺腳下有物托住，被人救起；回頭看看江里，是一群的鱔魚團(tuán)在一處。

店主聽得這事，很懊悔作這生意，改作素菜館；復(fù)用他作夥計(jì)，生意更好。這是民國(guó)初年的事，臨夏人多曉得；那能說這微小的魚，不曉得報(bào)恩呢！