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縱然不全是所有的人都能被打動(dòng)，但只要他們挪動(dòng)一小我，這小我就會(huì)在他的生擲中殺死很多性命，而不僅是一小我會(huì)被打動(dòng)!

又放生者應(yīng)當(dāng)食齋.那樣就能夠以食齋的好處，取統(tǒng)統(tǒng)有緣人說。若是依舊食肉，放生之好事也是莫名其妙的.但本身言行函矢相攻，他人又何能受到感導(dǎo)呢?若是可以既戒殺又放生護(hù)生，固然好事倍增，此等感到靈驗(yàn)的事例，史不絕書。

如一九七四年越南失陷后，向外避難的災(zāi)黎一波接著一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了歸去;有的在海上漂泊，玉隕香消;有的雖然逃出越南，但無收留之所，乃至被遣送歸去。不外，憑據(jù)逃亡勝利的災(zāi)黎所述的經(jīng)歷，若是達(dá)不成逃出越南的目標(biāo)，能夠請(qǐng)外洋親戚或?yàn)?zāi)黎本人買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會(huì)生效，順?biāo)斐尚小?/p>

正在《雜寶藏經(jīng)》卷四紀(jì)錄：有一沙彌的師父見他七日以內(nèi)壽命將末，要沙彌返回俗家，七天以后再來，但沒有闡明緣由。他正在返家的路上，看到一處水池缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻鎮(zhèn)靜奪路逃生。然則螞蟻逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看無數(shù)螞蟻行將淹死，沙彌就用自身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌正在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天當(dāng)中畢竟發(fā)生了什么事，沙彌認(rèn)為師父說他犯了戒做了壞事，特別很是驚駭，答說什么還沒做。師父是羅漢，即用天眼察看，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的螞蟻。厥后這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)壽末老。

放生的憑據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，個(gè)中提到：「若佛子以慈心故行放生業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)須眉是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我怙恃，而殺而食者即殺我怙恃亦殺我故身。統(tǒng)統(tǒng)地水，是我先身，統(tǒng)統(tǒng)火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時(shí)，應(yīng)輕易救護(hù)解其磨難，常教養(yǎng)講說菩薩戒，救度眾生?！?/p>

另外一部《金灼爍經(jīng)》卷四〈流水父老子品〉，還提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段紀(jì)錄：事先世尊名叫流水父老子，有一天他顛末一個(gè)很大的沼澤，時(shí)逢天旱，并且有些人為了打魚，把上游絕壁處的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目擊上萬巨細(xì)魚類接近殞命邊沿，又沒法由其上游決堤引水，因而為了救活魚群，不得不已向事先國(guó)王懇求派兩十只大象，用皮郛盛水運(yùn)到池中，直到池水滿意，并且飼以食料，剛剛救活這一些魚群。

《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論根據(jù)，《金灼爍經(jīng)》則是開設(shè)放生池的根據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三，有贖鱉的放生記錄，而別的玄奘三藏《大唐西域記》卷九，還講到潮州的故事。如傳說正在中印度摩掀陀國(guó)有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們?cè)緵]有由三種凈肉;所謂三種凈肉，是指沒有見為己殺、沒有聞為己殺、沒有疑為己殺的肉類。有一天，一名比丘沒有獲得肉，正好有一群雁由天空飛過，他就向雁群祈禱說：「本日有僧缺供，大菩薩您應(yīng)當(dāng)曉得工夫了?！寡闳夯芈曋鲃?dòng)墮地而死。比丘原本沒有信大乘，沒有相信雁是菩薩，所以用戲言來奚弄大乘，想沒有到那一群雁便是菩薩閃現(xiàn)而來浸染他們的。小乘比丘內(nèi)疚沒有已，相互傳告：「這是菩薩，何人敢吃?由今以后，應(yīng)依大乘，沒有再食三種凈肉?！苟医ㄋI(yíng)葬雁體。

可見，放生是由戒殺而衍生的，還可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是悲觀的善行，放生救生才是主動(dòng)的善行;假如僅僅止惡而沒有積德，沒有是大乘佛法的精力。因此在中國(guó)，由北齊蕭梁以來，便發(fā)起斷肉食、沒有殺生;且放生的民風(fēng)還由此逐步睜開，由朝廷以致民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代當(dāng)局為了默示推行仁政，年有很多天還活期禁屠;而由中心以致中心，或?yàn)榱似碛觎鼮?zāi)，還都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠戮性命以祭奠宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

陳隋時(shí)期的出名釋教首領(lǐng)，潮州宗四祖智者大家見潮州漁民打魚殺生，大起慈祥，召募善款購(gòu)置潮州一所作放生池，兼為漁民引經(jīng)據(jù)典，漁民聞法后接踵轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)，好生由善，并獻(xiàn)潮州江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全數(shù)作為放生池。如今的潮州潮州，便是大家昔時(shí)所創(chuàng)的古放生池。

若是您曾經(jīng)習(xí)慣了第一種放生，那末您該當(dāng)嘗試著最先第二種放生。和第一種放生差別的是，這一次須要放生的其實(shí)不是有形之物，您還沒法根據(jù)錢買到這一些放生物，由于他們其實(shí)不存在于外在天下，它們存在于您的內(nèi)心深處。

您必需用聰明來觀照才也許發(fā)覺它們的存在，您必需有充足的聰明能力邃曉和它們朝夕共處于您并不是有益的事，您還必需有充足的聰明和耐煩運(yùn)用準(zhǔn)確的要領(lǐng)能力真正放生它們。有時(shí)候，您會(huì)毛病的以為本身已放生了它們，不外您很快就會(huì)發(fā)覺，它們又回來了。

這一些須要被放生的是那些和您持久相伴的器械，您的各類習(xí)慣，您的各類看法，和您的各類好惡，您的貪嗔癡。留他們正在身旁對(duì)您沒有任何優(yōu)點(diǎn)，除非您以為常常朝氣是一件康樂的事。這里須要注重的是，放生我們的習(xí)慣性看法并不是規(guī)定我們清空大腦，您只須要認(rèn)識(shí)到看法的和合實(shí)質(zhì)沒有固執(zhí)便可。

大概有些人要問為何我們要廢棄這一些屬于我們的工具，事實(shí)上，這一些工具其實(shí)不屬于您，它們是后來者，但現(xiàn)在它們卻操作了您的喜樂，接管了您的統(tǒng)統(tǒng)，您必需按它們的志愿行事，不然您就會(huì)痛苦。您沒有來由聽命于它們。

諸如喜好巧克力之類的快樂喜愛。我相信您不論是生下來就喜好吃巧克力，他是厥后發(fā)展出來的癖好。當(dāng)您有了這個(gè)癖好的時(shí)分您就有了弱點(diǎn)，您能夠被容易的損害，只須要不給您巧克力就能夠讓您痛苦。在這我們須要留意的是，我們并非要放生巧克力，我們要放生的是對(duì)巧克力的固執(zhí)。

我們捉住這一些習(xí)慣，絲毫不愿放松，所以我們會(huì)痛苦，他人不需要打我們的腦殼，只需要對(duì)我們的看法稍作阻擋，就能夠讓我們痛苦。我們便是這么懦弱。而致使我們?nèi)缢古橙醯木壒剩闶怯捎谖覀儽涣?xí)慣操作。

這一些工具并不論是實(shí)有，可是很遺憾，您把他們認(rèn)真了。當(dāng)您習(xí)慣于一件事，這件事就有充足的才能讓您痛苦。習(xí)慣是我們漸漸地養(yǎng)成的，您不應(yīng)該視它為本來就依附于您的工具。若是他是您的一部分，那末您沒法放生它，好在他不論是。

正在短短的幾十年內(nèi)，您圈養(yǎng)了無數(shù)的大大小小的習(xí)慣，若是此中任何一個(gè)習(xí)慣遭受抵制，我們就會(huì)痛苦。想一下，許多事情皆可以發(fā)蒙振落的讓您痛苦，許多事情皆可以損害您，而這一些皆和您的習(xí)慣擁有直接的聯(lián)系關(guān)系。您會(huì)由于旅館里的燈光不如家里的明而痛苦，還會(huì)由于沒有吃到您熟悉的口味而痛苦。您甚至?xí)榱四恼煞驔]有如您所愿正在往洗手間的時(shí)辰換上專用拖鞋而怒發(fā)沖冠。

所以，若是您期望制止痛苦，就必須放生這一些和您朝夕共處的習(xí)慣，和那些您認(rèn)為是真諦的習(xí)慣性設(shè)法主意。

若是您放生了他們，您就能夠和任何環(huán)境友好相處，您能夠正在最高級(jí)的飯館套間用餐，還能夠正在陌頭吃麻辣燙。就象佛陀那樣，他能夠接受國(guó)主的約請(qǐng)，正在最華美的宮殿接受扶養(yǎng)，享用最高級(jí)的食品，還能夠正在樹下接受貧民扶養(yǎng)的最簡(jiǎn)樸最粗拙的食品，對(duì)他來講，這并沒有任何區(qū)分。并不是外境讓您痛苦，讓您痛苦的是您的固執(zhí)。

除放生您的習(xí)慣，您還應(yīng)該放生您本身，您被無數(shù)的習(xí)慣固執(zhí)套牢，沒有絲毫的自在。放生本身便是解開那些捆住您的繩子。解開繩子的要領(lǐng)被稱為道，而解開繩子便是涅槃。

有時(shí)分，那些對(duì)您來講最主要的工具便是您最該放生的工具。尤其是在您的性命馬上完畢的時(shí)分。

即便您臨時(shí)并沒有殞命跡象，您還能夠試著把本身較為主要的器械送給他人（例如您最喜歡的派克筆），這還是一種放生，事實(shí)上，不管您情愿與否，它早晚都是他人的。沒有管您何等想，您還沒法把它帶到下一世。假如您能夠正在任何時(shí)候，把任何屬于您的器械拱手相讓，那末您就會(huì)很是自正在。而保證這一點(diǎn)，需求日常平凡多加練習(xí)。

釋教供應(yīng)了一種由淺入深的方式供我們實(shí)踐，您大概這不是一開始就能夠放生您的審美觀，但至少您能夠放生您兜里的一塊錢，把它放到托缽人的盤子里。關(guān)于一個(gè)剛成為釋教徒的人，保證這一點(diǎn)就足夠了。