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一、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是學佛的基礎，而放生則是為了排除眾生的災難，起慈祥心予以救贖的一種舉動。放生能夠長養(yǎng)我們的慈祥心，正在放生的過程中，慈祥心取得最大的培育。經(jīng)常放生，慈祥心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更輕易感到道交，學佛道業(yè)更輕易成績。兩、放生便是還債。我們此生及乏劫以來所制的殺業(yè)早已無量無邊，放生便是出錢、著力來救贖眾生的生命，以了償從前我們所積短無數(shù)的殺債。三、放生便是濟急。放生取其他的好事沒有一樣，是拯救正在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生氣希望，是千鉤一發(fā)、刻沒有容緩的舉措，就好像是病院的急診搶救一樣平常，一個霎時、一齊舉措即可援救成千成萬無數(shù)的生命，所以好事至深。四、放生便是拯救。放生便是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命正在彌留的眾生的命，而眾生最名貴的便是自身的生命得以重拾生氣希望，救他們的命，他們感謝感動最深，所以好事至大！五、放生便是憬悟。任何一個眾生的佛性取我相比毫無或缺，無兩無別，因此每個生命齊是對等貴重的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知驚惶萬狀，皆知趨吉逃兇，皆有喜形于色，取我相比，完整相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)恣意空，將來皆能成佛，所以救一眾生好像救一佛子，更即是救一將來佛。六、放生便是實踐。取其空口說得萬言，沒有如誠實行得一字，學佛最主要的便是實踐。正在放生實正在的舉措中，真正往培育慈祥，真正往拯救生命，真正往為眾生皈依、念經(jīng)、后悔、回向，真正往領會眾生對等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保證自利利他，那樣的修行才氣真正獲得長處。七、放生便是主動。食齋取放生是學佛人行持上極主要的兩件事。但食齋只是止惡。是消極地沒有再制殺業(yè)，沒有再積短新的殺債；而放生卻是揚善，是主動地救贖生命，了償從前所短的殺債。食齋而沒有放生，從前短的殺業(yè)照樣有果報的；放生而沒有食齋，所修得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以食齋放生是一體的兩面，需求相反相成的，取此同時并行，后果才會明顯。八、放生便是利便。我們當天放生，當天無數(shù)身陷樊籠的眾生立時取得了自在，無數(shù)接近殞命的生命立時重拾了生氣希望，無限的好事當天立時能夠取得。而且沒有管一人多人、錢少錢多、任何時候、任何所正在，只要發(fā)慈祥心，任何人皆能夠開展放生。放生沒有像其他好事，沒有需求等候機遇，自身能夠主動開展；沒有需求依靠他人，自身能夠自力完成；千千萬萬人一生中做沒有到的好事，我們能夠經(jīng)過放生短短的時候內(nèi)獨自一人完整成績，若更能以此廣為發(fā)起，好事越發(fā)沒有可勝言，所以放生好事最為第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命。我們此生的命運遭受是由于多生以來所制就無數(shù)的善惡人緣所出現(xiàn)的一個后果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來的命運卻完整把握正在我們自身的手中。經(jīng)過積福積德，懇切后悔，我們的命運能夠完整改動過來。而放生的好事最大，既直接又快速，改動命運的力氣最為明顯。十、放生便是解冤。每個眾生正在多生乏劫以來，皆曾取我們結過仇恨，仇恨既結，懷恨正在心，必當伺機報復。而放生正能夠解冤釋結，化敵為友，防止相互的冤冤相報！十一、放生便是消災。災害沒有幸之所以發(fā)作，齊是源于我們從前所結的冤業(yè)、所制的殺業(yè)而來。放生拯救眾生的命，免除眾生的死難，還取此同時消除我們的宿業(yè)，免除將來本來應當償受沒有幸的業(yè)報，這是因果幸免的事理。十兩、放生便是治病。實在疾病絕癥之所以發(fā)作，便是由于從前我們殺生所感化的殺業(yè)而來。既制殺因必結殺果，既制成殺業(yè)必受殺報，解決之道便是放生，了償殺債，消除疾病基礎的殺因，病苦自然好轉。十三、放生便是救親。每個眾生正在無始的輪回中，皆曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣分歧，今朝我幸而為人，彼沒有幸淪為畜牲，放生便是救拔我們乏世以來的親朋家屬，使其重拾生氣希望，安享天年！十四、放生便是福善。救人一命勝制七級浮屠，而每一條生命齊是對等貴重的，所以救一眾生，好事已無量無邊，更何況救浩繁生命！放生便是積最大的福！放生便是行最大的善；積福積德，一切好事，莫過于放生！十五、放生便是荊州。每個人皆想要荊州，放生救贖生命，荊州了無數(shù)眾生的生命。還幸免取此同時荊州了自身的壽命，這是因果永恒沒有變的真諦。

菩提本無樹，明鏡亦非臺

我們常會聽他人提及四句話：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，哪里惹灰塵。菩提本無樹說的人多，理解人卻未必那么多，本日我就來為人人逐句先容一下菩提本無樹這段話。這是六祖慧能正在一首禪詩里寫的話，詩中的菩提樹和明鏡臺實際指的全是一種梵學境地。特別是菩提指的是人的實正在自我和心里。梵學禪宗的基礎即是真是，佛法的中心講的也是一顆真摯無雜質(zhì)的心。菩提的賦性便是空，沒有外形沒有具態(tài)，所以世上基礎就不存正在什么菩提樹和明鏡臺。佛法的空靈不管是空虛，但也不管是世俗民眾所能領悟到的。這一點我們正在誦經(jīng)念經(jīng)中即可有所參悟。千百年來列位得道高僧的修行不外是為了親自證實菩提本無樹的實正在意義，細想一想無名鼠輩為何老是悔不當初懊惱不已，還不管是因為扔不開，無憬悟嗎？