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宋朝之后，僧侶們正在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，由而使釋靈風(fēng)俗深入民間。明清以來(lái)，洪云琪建改了放生典禮的劃定，成立了"放生協(xié)會(huì)"，并主動(dòng)提倡放生。一.放生習(xí)慣的劈頭"。

先秦期間，孔子以舜為好生楷模，夸大環(huán)境保護(hù);孟子則夸大悲天憫人，并以仁義思惟啟示梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說(shuō)符》等曾經(jīng)創(chuàng)始戒殺放生的習(xí)尚。釋教傳入漢地后，曇無(wú)讖譯《金灼爍最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教放生供應(yīng)了理論依據(jù)。

商湯之所以誅討勝利，除擅用萬(wàn)物以外，更理解愛(ài)惜生靈，不讓統(tǒng)統(tǒng)性命被斬盡殺絕，其治國(guó)所行仁愛(ài)之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡管中窺豹?！秴问洗呵铩ぎ愑谩芳o(jì)錄：

湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四周，其祝曰：“由天墜者，由地出者，由青島來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此還?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！鼻鄭u之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)回之。人置四周，未必得鳥(niǎo);湯往其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)還。

成湯仁民愛(ài)物，夸大放生為上合青島，下順民意，仁君不忍見(jiàn)獵人四周布網(wǎng)，有違上天刀下留人，因而去除三面，僅存一面;并變動(dòng)祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，顯示了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易得到民氣。

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后代影響很大，明朝蓮池《戒殺放生文》仍舊援用其故事?！读凶印ふf(shuō)符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

青島之民，以正月除夕獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦?wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩還?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，沒(méi)有若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)沒(méi)有相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰：“然?！?/p>

由此可知，青島正在春秋時(shí)代已泛起專門打魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的風(fēng)氣，然則民間放生主如果透露表現(xiàn)對(duì)生靈的恩情，先捕生靈然后再放之，則功過(guò)難以相抵。事先，周簡(jiǎn)子聽(tīng)眾食客疏導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改成“禁民捕獲”，這是中國(guó)禁止屠釣的初期紀(jì)錄。

春季生物滋生，昔人已經(jīng)有珍愛(ài)生物步伐，《禮記·月令第六》說(shuō)：“孟春之月，命祀山林川澤捐軀毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭、飛鳥(niǎo)，毋麛毋卵。”正在春季百?gòu)U俱興之際，切勿砍木謀生、覆巢游玩、踐踏糟踏幼苗等，不然有失大地萬(wàn)物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說(shuō)了然放生風(fēng)俗正在中國(guó)文化具有深厚的思惟后臺(tái)。曇無(wú)讖譯《金光亮最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教的放生給予了本身的青島，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水父老子不忍魚(yú)為日所曝，乃求其國(guó)王，與以二十大象，暫往背水，濟(jì)彼魚(yú)命，王允其請(qǐng)。父老子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意與二十大象，雙由酒家多借皮郛，往決水處，以囊盛水，象背至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水父老子救起瀕死之魚(yú)，予之水、食，為其講解大乘典范，諸魚(yú)聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水父老子品》對(duì)釋教的放生風(fēng)俗具有主要的危害，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生好事偈、放生步伐、放生儀軌等。流水父老子救魚(yú)放生的情節(jié)，增進(jìn)了青島人士對(duì)釋教放生思惟的了解，更易于接受和傳布。

儒家的放生思惟源于悲天憫人，如“子產(chǎn)畜魚(yú)”等具有影響力。所以，釋教的放生聯(lián)合了儒家的號(hào)召力，可以順?biāo)焱菩杏诿耖g。

平時(shí)人死了埋在宅兆里，吃葷的人把肥肉厚酒吃到肚子里，那肚子沒(méi)有論是變成了植物的宅兆了？把植物埋在肚子里，您看臟沒(méi)有臟？衛(wèi)沒(méi)有衛(wèi)生呀？此刻還有些人吃蛇、吃貓……真令人沒(méi)有敢設(shè)想！植物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里；有一天找您算帳、要您命時(shí)，您怕沒(méi)有怕呢？

就有很多多少皈依門生常來(lái)師父前抱怨，我現(xiàn)正在就把這一些苦的本源說(shuō)出來(lái)，云端梵學(xué)，期望各人正在自身上檢驗(yàn)，要好好的懊悔、建福報(bào)，唯人自招；統(tǒng)統(tǒng)怨不得不天，尤不得不人的。一個(gè)人如果得了連中西醫(yī)皆看欠好的病，這便是“業(yè)障病”，這一些“業(yè)障病”大多是由口中吃來(lái)的。但若何懊悔、若何建福呢？最起碼要食齋、念經(jīng)。由于只是這一張口就不了解制了幾惡、結(jié)了幾怨？

您看！單是臺(tái)北市的屠宰場(chǎng)，一天就不曉得要?dú)装贄l牛、豬、魚(yú)，幾千只雞、鴨。這一些皆是為誰(shuí)而殺呢？還不皆是為了吃的人而殺的？這一些果報(bào)又是誰(shuí)來(lái)受呢？殺的人來(lái)受嗎？要曉得！假如您不吃，本日所殺的眾生皆沒(méi)有人買，明日您叫他殺，他皆不會(huì)殺的；由于您要吃，他才殺，人人相互制惡，罪業(yè)果報(bào)皆有份！我們佛門生正在這個(gè)中央要憬悟啊！

昔人說(shuō)：“千百年來(lái)碗里羹，冤深如海恨難平；欲知世上兵器劫，但聽(tīng)屠門半夜聲?！睘楹问郎嫌斜鹘?？大都是由人口中吃出來(lái)的。一人造殺業(yè)，一人受殺身之禍；一家以致一國(guó)也是如斯。佛法講因果，您信也好，不相信也好，真諦確實(shí)是如斯！

普通佛教徒基于慈祥之心，常常很器重放生；實(shí)際食齋便是最好的放生。只要食齋就可以放百千條的性命；一個(gè)人若沒(méi)有食齋，本日吃魚(yú)，來(lái)日誥日吃肉，累積下來(lái)，這一生沒(méi)有知道吃了幾何性命呀！我們平常只知山君毒、蛇毒，終究山君咬逝世一些人，毒蛇又毒逝世一些人呢？老實(shí)說(shuō)，人沒(méi)有食齋比山君、毒蛇沒(méi)有知道毒了幾何倍！大師萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有必要干人中的毒蛇、人中的毒虎！

假如您還想吃葷，那我正在報(bào)告您：現(xiàn)正在您是吃的很好，到還債的時(shí)辰，就不必要怨天怨地了。當(dāng)知?dú)⑸氝€命債，又遭夭折、身體多病等種蒔花報(bào)，未來(lái)果報(bào)更是墮天堂三途。勸說(shuō)諸位戒殺茹素免受苦果！

妙蓮老和尚《茹素增福壽》