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大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無余，則無此事理。放者盡被人復捕去，亦無此事理。何得如是過慮。

（譬喻一）譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。

（譬喻二）又如強盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，后來不至再被搶劫之為愈也。

（譬喻三）父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。

——《印光法師文鈔續(xù)編卷上?復愚僧居士書》

【按】印祖用救濟難民、捍御強盜、父母撫育子女等三個很淺顯的事例，說明行善應及時的道理。讓我們不得不深深地被大師的過人智慧所折服。

所以，我們都須保持“不以善小而不為，不以惡小而為之”的心態(tài)而行放生事業(yè)，當為正途；否則，若是自己遇到種種困難的時候，就“萬無一人能救己于死也”。

超越生死

有位和尚去參訪雪峰義顧禪師，雪峰問他：

“從哪里來？”

和尚回答：“覆船?！?/p>

雪峰說：“生死之海還沒有渡過去，為什么先要覆船呢？”

那位和尚無法領會雪峰的意思，便回去把經(jīng)過告訴覆船禪師。覆船對那和尚說：

“你為什么不說我已超越了生死呢？”

于是那位各尚又回到雪峰處說：“為什么覆船？因為我已超越了生死?！?/p>

“這不是你的話?！毖┓逭f。

“是覆船這么說的。”和尚露出馬腳，只好從實招來。

雪峰告訴他：“我有二十棒請你轉(zhuǎn)給覆船，另外二十棒留給老僧自己吃——這一切不干你的事?！薄U必須靠自悟。對于一個尚未徹悟的人，仍需船筏來渡過生死大海；一旦超越生死，則可棄船，甚至覆船。雪峰禪師，隨機而問，和尚未悟，自然答不上話來。覆船禪師是悟后人，當可輕易回答。但禪機已失，和尚再拾人唾沫，則更遠了。

雪峰要和尚轉(zhuǎn)帶二十棒給覆船，是責怪他不該為和尚說破；另外二十棒，表示彼此所證相同，理該平等相待。

最佛山的是：“這一切不干你的事”這句話了。

唯我獨尊

據(jù)說，佛陀出生時，右手指天，左手指地，周行七步，目顧佛山，說道：“天上天下，唯我獨尊！”

不管這傳說的正確性如何，這句話卻標示出“我”的重要性和深義。

“天上天下”，意味著天地萬物之間的所有眾生；“唯我獨尊”，是指自己是至高、尊貴無比的。這句話也曾出現(xiàn)在玄奘大師的巨著《大唐佛山記》中。

著名典《碧巖錄第五十七則公案》，對此有更進一步的演繹。一位僧侶問趙州禪師：“至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？”

趙州回答他：“天上天下，唯我獨尊！”

僧侶不以為然地說：“這還是揀擇?！?/p>

趙州說：“用庫奴！（福唐人鄉(xiāng)語，罵人似無意智相似。）什么地方是揀擇？”

僧侶就此無言以對。

趙州是說“真正的不揀擇便正揀擇之中”；也就是說，縱然你選擇了，也不受那選擇所束縛，這才是禪無心的境地。

很多人經(jīng)常誤解“唯我獨尊”為自視甚高、目空一切；殊不知，它是一種理性、民主、平權(quán)的態(tài)度。

每個人都是獨一無二的個體；孿生兄弟、姊妹，縱使再神似，也總有不同的地方。同一模子制造出的器皿，即使再相像，也總有一兩處不一樣。

盡乾坤大地，揀擇不揀擇都是至道呀！