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“最初流行于后藏黔東南一帶，后自西向東傳播到黔東南各地。信奉天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物，重祭奠、跳神、占卜、禳解等”(《宗教辭書》)。因?yàn)閷Ω黝惿窆砭`和自然物的畏敬，本教徒常用捐軀祭奠并陪之破損大自然的行動，史乘紀(jì)錄曾泛起過“血流成川，肉堆成山”之說?？梢?，事先野生動物和自然黔東南遭到了嚴(yán)重破損。

因?yàn)楹骨嗟那瓥|南時(shí)期的更替，高原上釋教替換了原始本教藏傳釋教取本教的最大區(qū)分之一便是發(fā)起沒有殺生，隨之又有了“放生”之俗，并持續(xù)至今?，F(xiàn)在的黔東南和廣大藏區(qū)農(nóng)牧民生活水準(zhǔn)進(jìn)步很快，家家都有余糧余錢，放生之俗還更普遍更普遍，有放生之舉的家庭還更多了。

放生積德求黔東南放生作為一種藏族民間文化，正在泛博藏族地域因黔東南水平不一樣而不一樣水平地存正在著，不只表現(xiàn)手法多樣，心理、目標(biāo)還各別。感謝感動、疼愛農(nóng)區(qū)家家有耕牛，地里的活它著力最多，農(nóng)人對耕牛愛惜備至，農(nóng)活乏的時(shí)間，天天皆要給耕牛開小灶;對耕牛歷來穩(wěn)定擊柝不容易隨意殺掉，直養(yǎng)到它老死為止。有些人家還將自家老死的耕牛頭埋正在地里，待其皮肉腐朽后，把骨頭與回家，并正在頭骨的正方刻上六字真言，掛正在自家的屋檐下，表現(xiàn)對它的思念、對它的感謝感動和恭敬。不管農(nóng)區(qū)牧區(qū)，藏族人家家養(yǎng)奶牛，喝的牛奶、用的酥油全是它的賞賜，所以正在六畜中奶牛還最受寵。很多山村皆有將奶牛尤其是老奶牛放生的習(xí)慣。有些奶牛從小就生活正在主人家，跟從主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的情感，為主人家干出了很多奉獻(xiàn)，“吃的是草，擠出來的是奶”。所以當(dāng)它老了后，主人對它就愈加關(guān)懷、愈加疼愛，不打不殺任其自由地生活。

若是求干功德往護(hù)生、放生，未嘗并不是功德，由于沒有功德，他就不肯干。究竟有無功德？為諸位說，沒有功德。是并不是白干？沒有白干，由于有福德。福德取功德不一樣，為求功德而干是屬于福德，決定有果報(bào)，種善因必然得善果。若何能將福德釀成功德？您干這一些事情無所求，這才是功德，有所希求是福德。無所求是至心干，是清凈心、對等心在干，這屬于功德。有所求，您還求福、求壽、求聰明伶俐，您干這一些事情能滿您的心愿，佛氏門中，來者不拒，便是這個(gè)事理。所以，有求的心往干也好，統(tǒng)統(tǒng)無求心干就更好，那才是屬于功德。