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首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懺悔文：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔”，這樣念三遍后再為它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生……”我們要知道：為什么要對眾生說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他的慧命。說三皈依給他聽，下一生就不入地獄、不做餓鬼、不變畜生，免墮三惡道受苦；如得人身，發(fā)菩提心，深信佛法，就有成佛可能，這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c悲心。

放生簡單方法到此說完，再說一首偈來結(jié)束本題：

“因固可畏，無緣不生，蒺藜絕水，難望結(jié)成！”

過去所造的許多惡因，固然是可怕的，但無增上的緣就不發(fā)生。好比前面所講，法師教那個人種東邊西邊的蒺藜草，蒺藜好比惡果，足一踏就刺破皮血流；但若不澆水，就難望生長，結(jié)成蒺藜，足踏在地上就不被刺得皮破血流。意思就是說：過去雖然造了很多殺生害命的惡業(yè)，只要現(xiàn)在戒殺護(hù)生，就會減少惡果。奉勸諸位，大家快快學(xué)佛。

現(xiàn)在人的誤解：戒律就是禁忌嗎？

戒律不等同于宗教的禁忌

關(guān)于五戒，我們現(xiàn)在的人會有什么誤解？

第一個誤解，把戒律等同于宗教的禁忌。說我做了，做了就得受懲罰，那叫禁忌，不對，這不是禁忌。五戒簡單地講，它是五條行為規(guī)范。注意，是行為規(guī)范，只說行為，包括語言。第二個，有的人認(rèn)為戒律讓我們不自由。相反，戒律給我們自由。為什么給我們自由呢？所有道路它都有指引方向的，有分車道的指示線，路邊還有欄桿。所以，有戒律的保護(hù)，我們在這個規(guī)范之內(nèi)自由行駛。如果你不理解這個規(guī)范，想干什么干什么，恰恰就不自由，因為你的行為失去自由。我曾經(jīng)打過比方，我們像開車在鄉(xiāng)間小路走，鄉(xiāng)間小路規(guī)矩多嗎？沒什么規(guī)矩，沒有說“限速”，也沒有說“靠右行”，也沒有說“不許掉頭，單行道”，鄉(xiāng)間小道沒有那么多規(guī)矩。

但是我們在高速公路上走，大家說規(guī)矩多嗎？“快車道”“不許掉頭”“這里是出口”不是出口不能出。但是在哪一條路上走得快呢？肯定是高速公路快嘍，你在鄉(xiāng)間小路你走快試試看！所以比喻什么呢？比喻我們?nèi)松穆芬彩且粯拥?，有道德?guī)范，有戒律的幫助，我們也要走得更快，不是走得更慢哪！文殊閣那邊有個互動專欄，那個專欄上有句話是我寫的。因為有一個營員在上面寫的：“怎樣做一個好的俗人?！本褪钦f，我也不想出家，但是想做個好的俗人，這問題問得很好。后來我就在上面寫了一句話，我說：“在持好五戒的基礎(chǔ)上，盡情享受人生吧！”就是說，在五戒的保護(hù)下，你就盡情的享受人生。他還是要做俗人嘛！我是按照他的目標(biāo)來說的。你要唱歌就盡情地唱吧！只要不犯五戒。有人找你的麻煩，你可以理直氣壯。有麻煩降臨到你的身上，你可以不服氣“憑什么！”假如說你犯了的話，你心就虛了，不怪別人怪你自己，所以五戒給我們自由。

戒律實際上，在佛教里講，它叫“學(xué)處”，它是個訓(xùn)練方法，這就很微妙。就是戒，它是個行為訓(xùn)練、它是一種修行。持戒的人會經(jīng)常觀照自己的行為，觀察環(huán)境，這種環(huán)境下我是不是很容易殺生啊，這個環(huán)境會不會讓我說假話呀，會不會讓我也偷東西啊，所以持戒的人呢，他的觀照力會很強，他的定力會增加。在持戒的過程中，興許他也會犯，有小小的違犯，然后他不斷地糾正自己，所以戒律就像一個老師，讓你不斷地修正自己，調(diào)整自己。在調(diào)整的過程中，你必須不斷地反觀，所以《論語》里面，曾子講“吾日三省吾身”，一個人有自省的精神，這就是一種修為。

我們說每天晚上我們要自省，在持戒的人那里，光晚上自省是不夠的——白天已經(jīng)把這個事辦了，晚上還自省，那你就只有后悔的份了。而是在很多情境下，都得自省，都得觀照自己。有的人也許說，哎呀，多累呀，你要知道，觀照的能力每個人都有，在剛開始也許有點勉強，一旦把觀照的能力開發(fā)出來，你就會自自然然的。你非常自由，但是不會犯規(guī)矩。所以這就恰恰如同一個舞劍的人，很鋒利的劍在他手上，唰、唰、唰，讓我們看了這真危險，沒事，在他那里沒有任何問題。

戒律呢，剛才講，戒律是我們的老師，是我們的訓(xùn)練班，戒律還是我們的鎧甲，鎧甲呀，就是上陣打仗，古代打仗要穿鎧甲保護(hù)自己。其實呢，各位，真的，在人生路上我們經(jīng)常會面對很多誘惑啊，很多的人群，很多的環(huán)境，很多的事情，隨時都有可能讓我們不能把持，然后迷失在那里。戒律保護(hù)了我們，你們現(xiàn)在在學(xué)校，還是蠻安全的。當(dāng)你們走向社會，誰能保證你不會碰到一幫吸毒的人呢？誰能保證你不會碰到一幫喜歡偷東西的人呢？誰能保證你不會碰到一些有非常不良習(xí)慣的人呢？我們往往迷失自己總是從小事開始的。當(dāng)你一向以來都按五戒去生活，那你就會遠(yuǎn)離，你就會形成一種自己的感覺，在事情萌動的時候，你的感覺就很不對，你就會遠(yuǎn)離他們，也就保護(hù)了你?。?/p>

其實，這個世界充滿了陷阱，在那燈紅酒綠之中有很多陷阱，在燈紅酒綠之中有很多鬼呀。我們今天講的鬼，你以為鬼是什么？鬼是青面獠牙的嗎？鬼就在那賭場上，鬼就在有些娛樂場所里面，鬼就在很多人的陰謀的謀劃之中。所以戒律會讓我們的生命，增加一份安全，會讓我們形成一種清凈的氛圍，這種氛圍自然就讓我們總是跟清凈的人往來，我們周圍的人都是清凈的人，都是善人，我們就會感應(yīng)。一旦你學(xué)佛，你就會感應(yīng)學(xué)佛的人，很多學(xué)佛的人都有這個體會，皈依以后怎么到處都碰見學(xué)佛的人呢？都皈依了。其實你想想，都在，你沒發(fā)現(xiàn)而已。

這個是關(guān)于戒律的認(rèn)識，那么等一下在授五戒的時候，五條戒。我說“能持否”，如果你不愿意接受這一條，你就不說話。你愿意接受，你就說“能持”，不愿意接受，你不表態(tài)。很簡單。注意，你不接受，不等于說你可以犯哦。不等于說，師父讓我不接受，我可以去做。不是那個意思。而是說，你接受了那一條，山西說不殺生，當(dāng)你不殺生的時候，你就不僅僅簡單是一個不殺生的正人君子，你還是一個遵守了釋迦牟尼佛不殺生戒律的佛教徒。

所以，你這個不殺生的這種狀態(tài)，多了一層意義，如果你不受戒呢，你不殺生，你只是一個世間的一個不殺生的善人，還沒有一個佛教修持上的意義。當(dāng)然反過來也是啊，如果你受了不殺生的戒，你還去殺生呢，那就多了一層意義了，你違背了你的諾言了。因此呢，受了戒的人，你對自己要求要嚴(yán)一點。不過你也不要怕，你也不要認(rèn)為說，等我都做到了我就受，都做到了你不需要受了。既然是受，一定是會有犯的，一定會有反反復(fù)復(fù)地矯正，不斷地矯正，不斷地觀照自己，調(diào)整自己的過程。