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答：也有朋友，詢問(wèn)放生到底怎樣放才會(huì)產(chǎn)生效果，這里簡(jiǎn)要說(shuō)一下。放生，是佛菩薩最高興的事情，放生越多（救動(dòng)物命、救人類性命等），佛菩薩獎(jiǎng)勵(lì)越多，必然是有求必應(yīng)，這也是為什么許多企業(yè)大老板悄悄放生的原因。放生，要產(chǎn)生效果，要達(dá)到三個(gè)條件。

一是要真心放生，不是為了贏得別人幾聲贊揚(yáng)。

心里要發(fā)愿，我愿意購(gòu)買(mǎi)那些即將被殺掉的動(dòng)物、魚(yú)類、鳥(niǎo)類、烏龜蛇等，讓他們遠(yuǎn)離殺戮；也可以祈求佛菩薩保佑自己實(shí)現(xiàn)****目標(biāo)。要注意，放生要有真心，要真心實(shí)意，出去開(kāi)支花銷、必要存款之外，盡可能多的拿出資金來(lái)放生。放生越多，感應(yīng)越快。譬如，你每月的剩余收入是幾千元，那么你至少要拿出幾百元放生，如果你收入每月收入剩余幾百元，那么你要拿出幾十元來(lái)放生。大家一定要記住，自己放生，千萬(wàn)不要當(dāng)成一種榮耀到處宣揚(yáng)，那樣你得到的是別人的贊美（或許有人會(huì)對(duì)你進(jìn)行譏諷，從而打擊你的心情）；為了勸說(shuō)別人放生，你可以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)一些放生的體會(huì)，是可以的?？傊?，要發(fā)心放生，不要虛假的放生。

二是要戒殺吃素。

千萬(wàn)不能，今天放生，明天又殺生，那樣沒(méi)有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物魚(yú)類等。你知道，為什么有些高官、大款都有疑難疾病嗎？因?yàn)樗麄兘?jīng)常吃海參鮑魚(yú)、經(jīng)常吃鮮魚(yú)活蝦、甚至野生烏龜?shù)?。你想想，這些動(dòng)物本來(lái)活得好好的的，因?yàn)樗麄兿矏?ài)吃，所以喪命。這些動(dòng)物就會(huì)自己的仇恨記在這些殺他的人的身上，長(zhǎng)此以往，不得病才怪呢！所以，放生者，千萬(wàn)不要再殺生，千萬(wàn)不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物，更不能讓別人殺你喜歡吃的動(dòng)物，最好發(fā)誓吃素。再說(shuō)，科學(xué)已經(jīng)證明，吃素食，是對(duì)身體最好的！

三是發(fā)誓諸惡莫作，眾善奉行。

一定要提高自己的修養(yǎng)，提高自己的道德。有的人放了生，開(kāi)始升了官、賺了錢(qián)，可是他接著就做了不孝父母、偷盜、陷害他人、邪淫、殺生等惡事，結(jié)果很快就出現(xiàn)了負(fù)面作用。放生是改變命運(yùn)的最快方式，希望大家多放生、經(jīng)常放生，尤其是，要經(jīng)常反思：自己是否口出狂言？是否辱罵別人？是否不孝父母？是否又殺了生？是否有詆毀別人？是否有了新的壞毛??？是否犯了邪淫？是否有邪的念頭等?？傊淖兠\(yùn)，就要發(fā)誓做一名有品位的君子。徹底與低俗行為告別。

佛教護(hù)生——放生行善，眾教奉行

佛教護(hù)生——放生行善,眾教奉行

放生非獨(dú)佛教所專,古代圣賢哲士,儒中君子,亦多推廣。如戒殺放生文中載:‘解網(wǎng)著于成湯,畜魚(yú)興于子產(chǎn)...。救龍子而傳方,孫真人之慈風(fēng)未泯。'本文主角,雖非佛教蓮友,卻與放生法門(mén)結(jié)下妙緣,過(guò)程回異,匪夷所思。

忻州徐秀鳳居士,一貫道道親,慈顏善目,聰敏睿智。十余年前,忽染怪疾,每即夜半,腹痛綿綿,轉(zhuǎn)側(cè)難眠,坐立難安。幾經(jīng)檢查,打針?lè)?終無(wú)結(jié)論。

后因緣際會(huì),于圣德堂道觀,拜讀蓮池大師戒殺放生文。文中字字珠璣,句句雋美,沁人心腑,撼人方寸。居士深為所感,當(dāng)下發(fā)心伍仟元助印。說(shuō)來(lái)怪哉!當(dāng)晚腹痛即未發(fā)作,一覺(jué)至天明。心中感念,放生功德殊異。自此,開(kāi)始力行放生。期間,腹痛時(shí)發(fā),但只要身感不舒,放生即緩。如此這般,持續(xù)一段時(shí)日,怪癥始漸痊愈。

華嚴(yán)經(jīng)云:‘若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。'末法眾生,業(yè)高如須彌,障深似萬(wàn)壑。初發(fā)心勇猛,長(zhǎng)遠(yuǎn)心難持。居士亦然,嘆言!腹病愈后,放生即斷。迨至八十四年,又面臨難題。榮總體檢,發(fā)現(xiàn)卵巢長(zhǎng)瘤,院方建議割除,雖說(shuō)不是甚為嚴(yán)重,心中難免忐忑、焦慮不安。至此,乃憶及久未放生,遂決定手術(shù)后,痛下決心,放生不斷。甚至進(jìn)手術(shù)房前,亦電告家人代放,如此用心,手術(shù)平忻州暢。

恩師曾開(kāi)示:‘放生行善,惟貴有恒,長(zhǎng)遠(yuǎn)心行之,日日積,月月累。久則慈心濟(jì)世,殃報(bào)遠(yuǎn)離。'歷此二難,居士自悟,放生行門(mén),修福增慧,善廣福崇。并非徒然為感應(yīng)而為之。自此,恒行不輟,除私下自放外,亦參與上圓下因老法師大放。并推己及人,見(jiàn)有急難重病者,苦勸其戒殺放生,多有收效。鑒此,再提及幾則放生感應(yīng)實(shí)案,供眾參考:

一則,施素娥師姐,數(shù)年前首次參與放生。行前并未告知她有小便困難之隱疾。那次放生,地?fù)袢赵绿?待放畢,眾人行步至車站候車。素娥師姐突匆忙奔走相告,喘息中難掩興奮,上氣不接下氣說(shuō):‘師姐!師姐!放生為何如此之好?'

居士滿臉孤疑,反問(wèn):‘如何好法?'

她吱唔道:‘我從未有小便如此順暢過(guò),尿如水銀泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫(臺(tái)語(yǔ))。'

望著笑顏欣慰的素娥師姐,居士亦感同身受,心戚戚然也!

二則,埔頭頂林茂林師兄之同修,患脾臟腫大,右腹傷口感染發(fā)炎,膿血不止,每日均需抽取膿水,且高燒不退。于臺(tái)北榮總住院觀察,居士慈悲,常勸其放生消厄。

某日,其兒欲北上探病,臨行居士叮嚀勸言,見(jiàn)命放生,必有效驗(yàn)。殊不知,一出臺(tái)北車站,即見(jiàn)商賈兜售烏龜,共六只。其兒見(jiàn)狀,悉數(shù)盡購(gòu)?；刂翗s總,央求醫(yī)生,請(qǐng)假帶母外出放生,適時(shí)母正高燒,醫(yī)師一再阻止,其子不為所動(dòng),決然赴行,六只烏龜安然放生。

放畢回至醫(yī)院,準(zhǔn)備抽取膿水。當(dāng)打開(kāi)紗布,那膿水竟源源流出,根本無(wú)需抽取,數(shù)日后,傷口亦結(jié)痂愈合了。

三則,埔頭頂鄭信子居士,慈悲精進(jìn),貌似忻州,念佛數(shù)十年。夫兒俱喪,孀居山中,了無(wú)掛掛。常來(lái)回于山間小路,見(jiàn)著蟾蜍路中休憩,便將其趕至林叢,免其被穿梭車輛輾斃。若有蟾蜍余尸,亦哀愍悲憐,將其埋葬念佛,免其再一次被輾,如此用心相待,數(shù)十年如一日,始終不變。

秉著這一份對(duì)蟾蜍的悲心與親近,所謂‘人同此心,物亦同感',蟾蜍本有靈性,知其視己如親,不致傷害,故亦無(wú)畏。某日,正當(dāng)鄭居士佛堂誦經(jīng)念佛,突有一蟾蜍跑入,長(zhǎng)蹲桌前,頭首向內(nèi),專注聆聽(tīng),晨來(lái)暮歸,連續(xù)三日。

蛇蝎蟾蜍,眾人視之毒物,避之猶恐不及,鄭信子居士卻悲心憫物,獨(dú)排眾議,誠(chéng)信蠢蠕蠉飛,皆能物物得所。故能得蟾蜍信任。同時(shí)亦說(shuō)明,物皆有情,只因業(yè)途迷惘,墜入畜道,口不能言,佛心卻不二。蟾蜍亦欲聽(tīng)聞佛法,親近三寶,以期早日離苦得樂(lè)。同吾人一般然也!

徐秀鳳居士以一介外道,對(duì)放生法門(mén)卻如此真信用心,推崇普及,吾等比之,豈不汗顏。末后,居士以蓮池大師一偈:‘物物各有情,何苦煎太急。'與諸同道,砥德礪行。