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倡議大師連忙去做放生這一易行且好事宏大，福報(bào)甚快的善事。不必要小視買些水產(chǎn)取鱔魚、泥鰍放生到公園湖里的這一善行，好事大且感到快。

一個(gè)人若是真的想要求得福壽，必定要把善事干的既深又廣。然而若想把善事干的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更完全更完美的。這是由于一個(gè)人嘴巴吃的，肚子裝的非常有限，所以一個(gè)人若是戒殺茹素，少殺掉的性命，免制的殺業(yè)，仍舊有限，縱然我們起勁互相報(bào)告，展轉(zhuǎn)勸說方圓親朋，然而一部分的人信任，一部分的人不敢信任，真正可以遵從我們的奉勸進(jìn)而浸染他們不殺生茹素的人還只是寥寥無幾。

唯有放生，好事最為無量無邊。我們一生積德的愿望，能夠正在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿意實(shí)現(xiàn)，千千萬萬人積累善事的好事，我們本身一個(gè)人即可零丁造詣。只要有自信心起勁去做，災(zāi)害危難能夠即刻清除，福報(bào)感到能夠即刻到來，古往今來，從來沒有一個(gè)人會(huì)有破例。

并且一樣平常的善事，雖然還能夠改正粗心，改變命運(yùn)，但必需守候機(jī)遇，必需逢上機(jī)逢才可以大有作為。比如說復(fù)合他人離異的匹儔，找回他人失散的骨血，償還他人貴失的財(cái)帛，救濟(jì)他人告急的性命等等，好事還全是很大，但這一些都不是經(jīng)常能夠有的事情，未必我們能逢得上，就算逢上了，還只是偶爾罷了，絕對(duì)不可能有經(jīng)常能夠延續(xù)去做的機(jī)逢。

唯有放生，最為殊勝。不管什么地方，不管什么時(shí)分都能夠舉行。錢多的時(shí)分，我們便買多一點(diǎn)，多放一些物命，錢少的時(shí)分，我們便買少一點(diǎn)，少放一些物命。自身能夠權(quán)衡自身的才能量力而行，沒什么款項(xiàng)上幾許的限定，而且人多人少都能夠舉行。

所以當(dāng)一個(gè)人身患宿疾，遭受急難的時(shí)辰，本身立下誓愿，情愿廣行善事，補(bǔ)償罪業(yè)，藉以延伸本身的壽命。事先的發(fā)心并不是沒有誠心，但卻苦于沒有機(jī)會(huì)碰上適度人緣，而只是苦苦等候，磋砣命光，徒有善愿卻沒法著手開展實(shí)現(xiàn)，如斯如何可以求得除病消災(zāi)延壽免難的各種感到呢？

不如我們本身趕快去放生，短短的時(shí)間內(nèi)便可滿意我們的愿望，并且短短的時(shí)間內(nèi)即速會(huì)獲得效果。放生這件事情，看起來很是簡(jiǎn)樸，做起來還很是輕易，感到結(jié)果快速普且所得好事寬大，一個(gè)人放生，能夠免去一個(gè)人身家的疾病災(zāi)害，眾多人放生，能夠援救天下的大難，轉(zhuǎn)變天下的命運(yùn)。

如斯看來，想要本身所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生好事最為第一。

放生是釋教的優(yōu)良傳統(tǒng)，釋教發(fā)起放生緣于長養(yǎng)眾生的慈悲心，繼而成為修行的助緣，所以公垂竹帛。然而部門釋教徒熱衷放生卻通常一味尋求放生好事，輕忽了被放性命的發(fā)展環(huán)境和生活習(xí)慣，以致不負(fù)責(zé)任、不公道、不如法的放發(fā)展期存在，不只致使被放性命的殞命，還為生態(tài)環(huán)境帶來威逼，造成了大批的負(fù)面危害。日前，廈門南普陀寺放生池內(nèi)魚龜數(shù)目之多曾經(jīng)成災(zāi)，寺院被迫舉行打撈以改良被放性命的生存環(huán)境的報(bào)導(dǎo)激發(fā)普遍存眷，加上克日北京懷柔發(fā)作數(shù)百只狐貍被放生后遭受良多餓死及危害周邊環(huán)境的報(bào)導(dǎo)，釋教放生題目再次成為存眷核心，為此，南普陀寺發(fā)表文章號(hào)令釋教徒科學(xué)公道的放生，莫讓放生變殺生，以下是全文：

克日，因?yàn)槟掀胀铀路派貎?nèi)小植物的數(shù)目已靠近飽和，南普陀寺為保障植物們的生計(jì)質(zhì)量，布置工作員對(duì)小植物們進(jìn)行了“大搬遷”，此舉引發(fā)了媒體、公共的強(qiáng)烈熱鬧存眷。

實(shí)際，這已不論是南普陀寺第一次為植物們遷居了。因?yàn)榉派乜臻g有限，南普陀寺恒久正在池邊設(shè)置了多塊提示牌，提示信眾們“此處空間有限，請(qǐng)勿正在內(nèi)放生”，而且屢次正在各大媒體上號(hào)令大眾要注意科學(xué)放生，平常另有義工正在疏導(dǎo)，但仍然有很多信眾正在此放生。為此，南普陀寺專程為放生池加了噴泉，以便為水中的生物打氧。與此同時(shí)，池內(nèi)的水生物一樣平常每二年城市清理一次，同一送到外埠放生。

放生，是釋教慈祥的表現(xiàn)，是救護(hù)眾生，奉獻(xiàn)愛心的舉動(dòng)，重如果培育我們慈祥心，提拔我們掩護(hù)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)，實(shí)際日常生活中的護(hù)生精力更為重要。弘一法師每一次坐下之前，先將椅子輕小扣三下，警覺椅子縫里的小植物，免其受到損害，這便是慈祥心，這便是把放生護(hù)生落在日常生活的點(diǎn)滴當(dāng)中。但現(xiàn)在很多人沒有明白放生內(nèi)在，又欠缺放生的相干常識(shí)，不講科學(xué)方法放生，將有也許事與愿違，為植物和環(huán)境帶來偉大的損害。

基于此，南普陀寺提示社會(huì)公共，要注意科學(xué)放生。

首先，要領(lǐng)會(huì)放生工具的物種特征。放生前，應(yīng)領(lǐng)會(huì)，什么物種能夠放生，什么物種不適宜放生。有的野生動(dòng)物只可在特定的生態(tài)環(huán)境中生活，假如將其離開原有環(huán)境，隨意放生，將有大概造成生態(tài)災(zāi)難。有的人在放生池內(nèi)放入差別品種的水族，造成水族間的互相殘殺，放生造成殺生，原是善舉，卻背離了初志。

其次，切忌放生外來物種。很多信眾放生的巴西龜，便是外來物種，它們適應(yīng)性強(qiáng)，對(duì)本地的物種會(huì)帶來較大的危害，乃至招致外鄉(xiāng)龜?shù)臏缤?，?yán)重破壞了生態(tài)平衡。如沒法肯定本人放生種類是不是適合，該當(dāng)討教別人或向有關(guān)部門征詢，或暫時(shí)不放生。

與此同時(shí)，勿大批放生，以防超越生態(tài)負(fù)荷。假如一次性正在狹窄的環(huán)境中大批放生，比較嚴(yán)重超越環(huán)境負(fù)荷，植物們沒法取得充足的食品，還將導(dǎo)致比較嚴(yán)重的損害。

我國的《水生生物增殖放流辦理劃定》，對(duì)科學(xué)放生還提出相干的規(guī)定，比方：“適用于增殖放流的親體、苗種等水生生物該當(dāng)是當(dāng)?shù)胤N?！薄ⅰ敖估猛鈦矸N、雜交種、轉(zhuǎn)基因種和其他不符合生態(tài)規(guī)定的水生生物物種舉行增殖放流?！?、“適用于增殖放流的水生生物該當(dāng)依法經(jīng)磨練檢疫及格，確?？到o病害、無禁用藥物殘留。”

南普陀寺在此號(hào)令寬大香客、旅客不必要自覺放生，“護(hù)生愛生”是“善心善行”理念的一種施展闡發(fā)，應(yīng)該要落實(shí)到平常的一言一行中。若香客、旅客想來本寺放生，可直接取客廳聯(lián)絡(luò)，每一年，寺廟都市組織放生流動(dòng)。