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他的怙恃平生都以屠羊為生，眼中只看得到宰羊所得的好處，怎么說還沒有愿意廢棄這個贏利的行業(yè)。兩個人沒有能了解孩子的苦求，便商量出一個奇策──無論如何肯定要讓孩子有勇氣持刀殺羊。因而他們將孩子和一頭羊、一把芒刃，一同關(guān)在屋中，并打單孩子：“若是您沒有殺了羊，就讓您沒法出來見到天日，還沒有讓您吃任何東西!”

被怙恃關(guān)在屋內(nèi)的孩子，看著這頭茫然無助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如殺了這只羊，未來肯定畢生都要處置殺生的行業(yè)。這是多么殘暴的事，我豈能為了本人，而殺戮這一些無辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，想要藉由本人的捐軀，能讓怙恃有所憬悟，今后停滯屠戮的行業(yè)。而這孩子還因捐軀護(hù)生的善行，死后即得生天的善果。

殺生，是指有心隔絕有情之性命。眾生皆敬服本人的性命，小至蜎飛蠕動的蟲蟻，還一樣害怕殞命。佛菩薩教訓(xùn)我們應(yīng)以慈祥心，同等看待一切萬物。沒有殺生，便是恭敬一切萬物的慈祥、同等心。而佛法發(fā)起食齋的緣由，就在這里念沒有忍眾生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平;欲知世上兵器劫，但聽屠門半夜聲?！笨芍碎g的兵器烽火，眾生遭遇狼煙四起的無情殺劫，全是因為殺業(yè)所導(dǎo)致。人取植物持續(xù)地互殺，相互存亡展轉(zhuǎn)于六道之間，生而又逝世，逝世而又生，永無休止。有一次寒山巨匠顛末一個村落，一戶人家正好在結(jié)婚。那時這戶人家中大庭廣眾，主人殺雞宰羊宴請來賓，客人們吃得正歡樂時，寒山巨匠卻于門前放聲大哭。主人問他為何飲泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮”，來表達(dá)眾生無始以來相互食啖屠殺的悲涼。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊。如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮將來際?！薄叭曦?fù)我命，我還汝債，所以人緣，經(jīng)百千劫，常在存亡?！笨梢娏辣娚鷮嵖杀?，不了解人緣果報的原理，而頻頻地胡為妄作。若能認(rèn)識打聽一切萬物都與我們有親眷的干系，全是我們永生永世的怙恃，怎樣忍心往殺戮他們呢?

孟子云：“正人之于禽獸還，見其生，不忍見其逝世;聞其聲，不忍食其肉，是以正人遠(yuǎn)庖廚還。”想一想一只植物臨逝世之前的號啕哀叫，內(nèi)心是多么悲痛無助!《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，故食肉，統(tǒng)統(tǒng)肉不得不食，夫食肉者，斷大慈善佛性種子，統(tǒng)統(tǒng)萬物見而舍去，是故統(tǒng)統(tǒng)菩薩不得不食統(tǒng)統(tǒng)萬物肉，食肉得無量罪?！被诖壬菩模o(hù)念這一些植物的苦，了解眾生都有佛性，有如許的正知正見而發(fā)心食齋，便是慈善。更進(jìn)一步，連一只螞蟻、蚊子都不忍心損害，積極地護(hù)生、放生，便是真正的慈善心、對等心?！侗鞠兴_偈》云：“勸君勤放生，終久得本溪，若發(fā)菩提心，浩劫天須救。”建行人發(fā)菩提心，行“上求佛道，下化眾生”的菩薩行，長養(yǎng)慈善心是最主要的前輕易。

放生的題目還連接著食齋的題目，食齋和放生是同等的。如果有一個人可以食齋，他那面就等于在放生。然則這是被動性的，該當(dāng)更主動地放生。所以食齋的題目還是很主要的，由于食齋一個是凈化我們的心靈；別的還就是說，對放生能起到主動的推進(jìn)作用，還使我們的心可以有了慈善，我們未來就可能成佛。

這個題目適才大概有的法師已講了，我就未幾講了。他講到一個念經(jīng)的題目，還便是凈化心靈的題目。念經(jīng)——放生便是念經(jīng)。有的人以為放生不論是念經(jīng)，念經(jīng)才是念經(jīng)。我的見解不論是那樣，由于這個放生自己便是為了到達(dá)內(nèi)心的清凈，念經(jīng)還是為了到達(dá)內(nèi)心的清凈。念經(jīng)是一種辦法，它使我們淘汰妄圖，回到我們的根源，使我們不再愚迷，到達(dá)醒悟的水平。放生呢，一樣能讓我們生起正氣，能闊別人相、我相、眾生相、壽者相。放生能破我們的固執(zhí)，所以放生和念經(jīng)是一樣的，它們是無二無其他。假如我們一邊放生，一邊茹素，一邊念經(jīng)，用這個來穩(wěn)固我們的心，那天下就穩(wěn)固了，由于全部宇宙的變更全是伴隨著心動而決意的。

我講一個例子。宣化上人在一次打坐的時間，他證道了，證道的時間就產(chǎn)生地震，放光啊，地震啊。因為人一證道的時間，天下就會起變更的。佛活著時，證道的時間還產(chǎn)生過六種震撼，六種震撼便是東沒西涌、西沒東涌、南沒北涌，高低涌動等，一共有六種現(xiàn)象。（編者注：六種震撼為東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒。）這個人心是咄咄怪事的。

宣化上人曾正在美國說過那末一句話：“我正在美國舊金山一天，就不容許舊金山地動?！睘楹嗡艺f這話？由于他曉得，人心是能掌握地動的，地動并不是掌握不了。假如您有了證道的這個離相的行動和大定力，掌握地動就不成問題，掌握劫難也是不成問題的。關(guān)鍵是我們做不到，所以這是我們該當(dāng)建持的。念經(jīng)、建禪定，另有包孕建密也好，等等這一些行動全是為了到達(dá)人心的穩(wěn)固。

所以說，只如果到達(dá)人心穩(wěn)固的行動全是精確的。因為人心的穩(wěn)固，就可以挽回人間的這個劫數(shù)，消災(zāi)免難，這個是很主要的。消災(zāi)免難靠什么？就靠我們?nèi)诵暮捅娚男?。由因果的角度來說，這是轉(zhuǎn)變因果的一個很好的體式格局。由消災(zāi)免難的角度來說，放生也是最直接的體式格局。因為如今根據(jù)我們的修行、盡力啊，能處理很大的題目，然則要想很急地消災(zāi)免難，放生是最快的。

一居士：我前兩天做夢，夢見太陽黑斑兩年后爆炸，如果真的，怎么了救護(hù)眾生？更期待您收我為門生。

那你就放生，放生最快了。（世人笑）

一居士：每當(dāng)想到家里人在表面開車，內(nèi)心有點不往益處想，該怎樣轉(zhuǎn)境？

多誦《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》，多放生。