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諸葛長青以為,放生的投入越多、放生的數(shù)目越多、放生的個頭越大、放生次數(shù)越多,感到越敏捷。固然,一些機(jī)遇到了,該放的雖然放。放生數(shù)目大的,快則三天,慢則三年,都有神奇感到!

佛菩薩說,放生福報很大,懇切放生的都邑來者不拒。

江慎建居士著的放生殺生現(xiàn)報錄中有一典故：

多救生靈增加壽命

正在宋徽宗宣和年間，有個很有錢的商人，名字叫楊序。正在二十八歲的時分，夢見一名神人告知他說：“您再過十天，就要逝世了。可是您可以救活一萬條性命，可以防逝世。”楊序說：“正在這里短短的十天內(nèi)，要救活一萬性命，恐好沒有容易干滿這數(shù)。”神人說：“佛經(jīng)上說，魚的卵，沒經(jīng)由鹽腌的，便是經(jīng)由三年，還可以孵化生出魚來，您為何沒有思索思索這個呢？”因而楊序就把神人的話稀奇醒目地寫正在大路旁的墻壁上，讓人皆了解沒有要用鹽腌魚卵；還看見人殺魚時，就討取魚卵，仍到江中，一個月后，他又夢見神人，說：“您已救活億萬性命，數(shù)量曾經(jīng)夠了，您的壽命曾經(jīng)獲得恩施?！焙蠡罹攀畾q才逝世。

《地躲菩薩本愿經(jīng)》中有這有一段經(jīng)文：

【光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，萬萬復(fù)倍。尊者慈愍，若何哀救？】

﹝解﹞“光目女回答說：‘我的母親所有的習(xí)慣，專門歡欣啖吃魚鱉一類，所吃的魚鱉全是多啖吃他的子，大概炒，大概煮，盡情盡情的啖吃。盤算他的人命的數(shù)量，便是一千萬還還要更加。尊者！發(fā)發(fā)慈悲，憐愍我，如何的不幸我，救救我的母親？’

﹝釋﹞我們所制的惡業(yè)，是許多的，可是殺業(yè)更加龐大。光目標(biāo)母親，不只殺食魚鱉，還要專門吃他的子。一胞的子，為數(shù)甚多，倘子生育起來，等于一條人命，子數(shù)多，即人命多，故說何止萬萬?？蓵缘盟赣H殺死這許多的人命，罪業(yè)自然大得不克不及比方了。

＜附錄：放生魚子的辦法＞

經(jīng)籍上說，魚子沒有經(jīng)鹽漬過，經(jīng)由三年，還能夠再活命。施愚山老師說：“魚已死了，將魚子悄悄的拿出，勿破壞，勿著鹽，分?jǐn)傉诘静莅训纳厦?，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏正在水邊的沙泥下，以避免此外魚來吞吃，自然皆能夠活命了，可是埋藏的處所，切沒有可離水的。倘若正在冬冷春寒的時候，用枯燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬熱了，好好珍藏起來，積到農(nóng)歷四月十五之后，撤放正在河灘的水草中央，沒有沒有皆活的。其他月份，隨時能夠放的，還更便當(dāng)了?！?/p>

魚子投水，一救千命，恩施唯仁。

經(jīng)籍上說，魚子沒有顛末鹽水浸泡，三年今后還能夠活下來。只要遇到煮魚或途經(jīng)水產(chǎn)攤位，將他人拋棄的魚子投到水里，就保全無數(shù)性命。（若是生怕被其他植物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，可是沒有必要離開水；或把潔凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進(jìn)河水中較淺的中央。）

唐文宗御膳房內(nèi)烹煮的雞蛋正在鍋?zhàn)觾?nèi)里個人地呼叫招呼觀世音菩薩的圣號，胞胎和蛋確實(shí)有性命?。∷恍已h(huán)這么一個身相，它仍是一個神識，它有靈性，它也是有佛性。它有難時您救它，您有難時天救您，惡有惡報。

正值萬物發(fā)展的季候，草木方長不折，蟲獸啟蟄不殺，恩施唯仁。祈請仁者遇有魚子放回水里，一救千命?；叵蛏屏甲o(hù)生的您恩施康健，永離腮頰氣管類病癥，呼吸象回到水中的魚子一樣逍遙自在。普愿人間損害和被損害的眾生都能夠消業(yè)障，都能夠轉(zhuǎn)頭，都能夠消災(zāi)免難。

（憂郁魚子放沒有活的同建：魚子是體外受精的，陽光的能量還能協(xié)助它成熟及孵化，“三年今后還能夠活下來”，經(jīng)籍字字真言?。?/p>

當(dāng)代也是有一些事實(shí)證明魚子具有很強(qiáng)的生命力。恩施一個剛挖的塘，便是下雨后接了雨水，沒有其他河水、渠水灌入，過一段時間后發(fā)覺內(nèi)里竟然會有魚。對這類現(xiàn)象，就有些人認(rèn)為是從前土里生存下來的本來水體中的魚子逢水生長成魚形成的。