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我們本日放生便是我們性命的莊重，放生的這個作業(yè)，當(dāng)我們往思惟的時間，會發(fā)生特別很是多的尊貴的品格。

像我們正本自身往殺生吃肉，彷佛沒有感覺怎樣，為何？由于我們這個時期啊是懊惱濁、見濁的一個時期，人人干欠好的事情司空見慣，以為很正常?？墒歉鶕?jù)佛法來思想這個性命的時間，就發(fā)明我們阿誰行動是錯的，是倒置的。自身想求得康樂，卻獲得痛苦的一個成果，并且踐踏糟踏其他性命的與此同時，便是對自身性命的踐踏糟踏。

六十一頁講放生好事有良多良多，應(yīng)當(dāng)每一次看一看，回往的時辰再逐條地往細細品嘗。佛法是需求品嘗的，每一條皆集聚了良多良多福德正在傍邊。人間的一些端方像一個交通法規(guī)，它是凝聚了幾多血的教導(dǎo)才出阿誰交通法規(guī)的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的好事。

您看，觀音菩薩那種肅靜，耳朵上有耳飾、有項鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這么愛漂亮哦，帶那么多黃金珠寶，是并不是阿誰原理啊？并不是。那就是代表他三十七道品、六度萬行的肅靜好事，他的性命里所肅靜的是什么？那種肅靜叫十三種報身佛的嚴(yán)飾。這個嚴(yán)飾是什么呢？這個裝飾品并不是有相的物質(zhì)的裝飾品，它是乏劫積功建德，救度眾生，慷慨解囊，那樣所制下的性命古跡，這類好事力稱為菩薩的肅靜。

我們眾生以什么莊重呢？我們?nèi)缃襁@個五濁惡世也是我們的莊重??！乃至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經(jīng)》里面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來換去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊重。本日穿一件比較好的衣服，做人了，下一次又不了解換哪一個衣服了，三惡道進進出出像走花圃一樣，那就是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們本日放的魚，您說阿誰魚怎樣度它？適才我由魚車邊走了一下，然后我就想不但單車?yán)锏聂~，連魚車皆包含正在內(nèi)里了，有情無情，我們佛法皆把它包括此中。每一條魚正在我們心內(nèi)里，本日我給您結(jié)了這個緣，每一條魚我皆要往觀想怎樣往教養(yǎng)它。

正在西藏放魚、放牛、放羊的時分怎樣放？正在頭頂上寫一個“唵”字，用漆寫的。魚大一點還給它寫一個“唵”字放到水里去，給它建良多法加持它。方才我還正在觀想每個魚，你們頭頂上都有“唵”，你們的喉下還是有“阿”啊，你們心間還是有“吽”?！皢啺恕?，佛菩薩的好事進你們的自性，這個自性自己具足?。?/p>

本日這個人緣，對它們來說是難遭難遇的人緣。人緣會聚時，就好像鼓一樣，阿誰鼓您說它會沒有容易發(fā)聲音？鼓它自身沒有容易發(fā)，可是它有沒有發(fā)聲音的功用？就好像這一些眾生一樣，它本具的佛性能沒有能成佛？它有佛性正在，可是沒有緣行沒有行？鼓它有發(fā)聲音的功用，可是鼓槌沒有打上去，它會沒有容易響啊？它沒有容易自身響的。

眾生也是如許，所以緣很主要，所以菩薩就周密地每天思量怎樣為眾生設(shè)計制作得度的人緣。師父領(lǐng)進門，冒死想辦法便是領(lǐng)啊，各式各樣的辦法，便是辦法，往擺脫的門里領(lǐng)。

所以本日我們正在放這一些眾生的時辰，不僅是把它們的肉身由屠刀下救下來放到水里去，不單單如許一個舉動，最主要的便是我們以菩提心攝受這一些眾生，這模樣一個緣結(jié)下了。您這個軟體內(nèi)里好事大了，您軟體里的眾生還隨著您一同提拔，所以這個就不一樣。我們正在坐的同發(fā)菩提心，一同攝受它們，您說這個魚多幸運！

那反過來想，佛菩薩多不多？您看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以您的聰明天眼所觀，佛菩薩您數(shù)的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數(shù)不過來，世尊說我的天眼所見全是無量??！

這么多佛菩薩，我們在坐的眾生，我們被佛菩薩光光相攝，可是我們怎樣？倚著佛菩薩的威德行還還是會制業(yè)。所以短什么呢？短一個醒悟的人緣，這個醒悟的人緣就如同鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會發(fā)出聲音。

所以我們正在放生的時分，既正在放那些眾生，還正在叫醒我們的佛性??！既是凡夫地正在做的小孩子游戲一樣的行動，與此同時佛菩薩還正在救我們。若是我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心可以相應(yīng)，您就擦得出火花來。這時分看到那些眾生的時分，合著掌跟它念念經(jīng)，本身眼淚水會流下來?。退派臅r分，我們本身汗毛會豎起來，本來佛菩薩救我們亦如是！

這是一則實在的故事，是一名還俗和尚的親自口述，他講到：他正在未還俗前是獵人，專門捕獲海獺。

有一次，他一出門就抓到一只大海獺。等剖下貴重的毛皮后，就把還沒有氣絕的海獺藏在草叢里。

薄暮時，獵人回到本來的中央，卻遍尋不著這只海獺。再細心觀察，才發(fā)覺草地上依稀沾著血跡，一向延伸到鄰近小洞窟。獵人探頭往洞里瞧，不由大驚失色：本來這只海獺忍著脫皮之疼，掙扎回到本人的窩。為何這么做呢？等獵人拖出這只早已斷氣的海獺時，才覺察有兩只還沒有睜眼的小海獺，正牢牢吸吮著死去母親枯瘠的乳頭。當(dāng)這位獵人看到這一幕時，身心受到極大的震動，他歷來沒有想到植物會有這類連人都做不到的母子人倫之情，臨死還想著為本人的孩子喂奶，嫌本人的孩子饑了。

想到這里，這位獵人忍不住心生悲啼，嚎啕大哭，忸捏的無地可容。因而，他放下了屠刀，不再當(dāng)獵戶，還俗修行去了。每當(dāng)這位曾經(jīng)還俗的和尚回憶起這段舊事的期間，眼中照樣會出現(xiàn)淚光。

飲食最低的目標(biāo)是為了充饑，最高的目標(biāo)是為了可口，而在充饑取可口之間，其相去何止百千萬里。但是我們的味覺，由進口到咽喉，只有十?dāng)?shù)公分，過了咽喉，就什么皆感到不出來了。我們何忍為了這十?dāng)?shù)公分的感觸感染，而殘殺如斯多的生靈呢？

期望一切見到此則故事的朋友們，可以將這一則激動人心，發(fā)人深醒的故事，講給您所見到的每個人聽，期望他們都可以正在聽到這一則故事以后，心里會有所震動。

南無阿彌陀佛