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放生好事長(zhǎng)處

“上天有刀下留人”，戒殺放生，物我同命，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴品格，也是歷代古圣先賢所力行、倡議的。殺生為萬(wàn)惡之首，放生為萬(wàn)善之行。物命佛性對(duì)等，皆好生惡逝世，放生就是在踐行觀音菩薩的救苦救難心。

《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)。統(tǒng)統(tǒng)男人是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我怙恃，而殺而食者，即殺我怙恃，亦殺我故身，統(tǒng)統(tǒng)地水是我先身，統(tǒng)統(tǒng)火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見(jiàn)世人殺牲畜時(shí)，應(yīng)便利救護(hù)，解其災(zāi)難?！?/p>

《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！?/p>

明代憨山巨匠有詩(shī)云：“人既愛(ài)其壽，生物愛(ài)其命。放生合天心，放生順?lè)鹆?。放生免三?zāi)，放生離九橫。放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門(mén)慶。放生無(wú)憂(yōu)末路，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈。放生觀音慈，放生普賢行。放生取殺生，果報(bào)明如鏡。放生又念經(jīng)，萬(wàn)建萬(wàn)人證?！?/p>

放生有十大好事長(zhǎng)處：無(wú)兵器劫、集諸吉利、長(zhǎng)命康健、多子宜男、諸佛歡欣、物類(lèi)戴德、無(wú)諸劫難、得生佛國(guó)、消災(zāi)延壽、福嗣康寧。

放生是財(cái)、法、無(wú)畏布施，建行人以念經(jīng)為正行，以放生為助行，如順?biāo)畻罘?，用力少而效果多，以此無(wú)上殊勝好事回向西方西方凈國(guó)，則必高登西方九品蓮臺(tái)。

慈悲好事好處

《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》有偈說(shuō)：“諸佛心者，大慈善是，以無(wú)緣慈，攝諸眾生”?？梢?jiàn)，大慈善便是佛心。若何行?

佛經(jīng)云“諸惡莫作，諸善推行。自?xún)羝湟猓侵T釋教。”此一四句偈總括統(tǒng)統(tǒng)釋教。

由此可見(jiàn)，慈心善行，是佛之本愿;慈悲實(shí)是暢佛本懷，廣攝大小乘八萬(wàn)法躲、終究成佛之行持法要。

抄經(jīng)、助印好事長(zhǎng)處

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》云：“如有善須眉善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施，若復(fù)有些人，聞此典范，自信心沒(méi)有逆，其福勝彼，況且書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人講授。”

無(wú)著菩薩還說(shuō)抄經(jīng)有五種好事：能夠親近如來(lái);能夠攝取福德;亦是贊法亦是修行;能夠受天人等的扶養(yǎng);能夠滅罪。所以抄經(jīng)被認(rèn)定是受持典范很好的方式之一。正在《僧伽咤經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《藥師經(jīng)》，以致《地藏經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《無(wú)量壽清凈對(duì)等覺(jué)經(jīng)》等等諸多主要大乘典范中，皆昭示書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)、受持讀誦、廣為傳達(dá)，有極大的好事。

弘一法師說(shuō)抄經(jīng)、助印有十大好處：

1、疇前所作各種罪行，輕者當(dāng)即覆滅，重者還得轉(zhuǎn)經(jīng)。

2、常得吉神擁戴，統(tǒng)統(tǒng)瘟疫、水火、響馬、兵器、牢獄之災(zāi)，悉皆不受。

3、夙世怨對(duì)，咸蒙法益，而得擺脫，永免尋仇抨擊之苦。

4、夜叉惡鬼，不可以侵占;毒蛇虎狼，不可以為害。

5、心得撫慰，日無(wú)險(xiǎn)事，夜無(wú)噩夢(mèng)，色彩光芒，身力充盛，所做吉祥。

6、誠(chéng)意奉法，雖無(wú)企求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長(zhǎng)。

7、所言所行，人天歡欣。任到何方常為多眾傾城戀慕，恭順星期。

8、愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨。沒(méi)有愿為婦女者，報(bào)謝之日，掀轉(zhuǎn)男身。

9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資逾越，福祿殊勝。

10、能為一切萬(wàn)物，栽種善根。以眾生心，作大福田，獲無(wú)量勝果。所生的地方，常得見(jiàn)佛聞法。直至三慧宏開(kāi)，六通親證，速得成佛。

義工好事好處

義工是不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)個(gè)人得失，發(fā)心為群眾效勞的善信，寺院是佛法僧三寶的清凈場(chǎng)合，是眾生的福田。來(lái)寺院為群眾效勞，可以獲得諸多好事好處。

1、相貌肅靜。掃除佛地，其實(shí)是正在清凈自心，會(huì)感得品行端正，身心肅靜的果報(bào)。

2、福報(bào)倍增。金剛經(jīng)說(shuō)，不著相(不求回報(bào))的布施，其所取得的福德也是不堪設(shè)想的。正在寺院里無(wú)論是掃地照舊洗碗，都可以取得不堪設(shè)想的福報(bào)?！痘A(chǔ)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)有部毗奈耶瑣事》中記錄，佛告比丘：“凡是掃地者，有五成功，一者自心清凈;兩者令他心清凈;三者諸天歡樂(lè);四者植端正業(yè);五者命末以后當(dāng)生天上?！?/p>

3、清除業(yè)障。能支付，便有福，更何況“三寶是大福田”，能奉獻(xiàn)本身的身體、精神、時(shí)候，放下自我的固執(zhí)，融入到義工團(tuán)這個(gè)大集體傍邊，以整體的須要為須要，盡力去干，即是“無(wú)我”，身體干好處一切萬(wàn)物的事，口里說(shuō)的是溫和、驚嘆、戴德的話(huà)語(yǔ)，讓聽(tīng)者心生歡欣心生伶俐;內(nèi)心想的是三寶的恩義、眾生的恩義，念念想的是若何好處一切萬(wàn)物，這即是“身、口、意”的清凈，自然能消業(yè)障，身體健康。

4、增加聰慧。干義工能夠幫忙我們放下自我，清除心垢，清除倒置妄圖，彰顯光亮自性，進(jìn)而保持正知正見(jiàn)。聰慧自然就能從自性中不竭涌出。

5、勞苦功高。百日楞嚴(yán)法會(huì)有上千名精進(jìn)修行的佛友，前來(lái)辦事的義工還全是氣度寬闊、善根深厚的大善人?？梢愿@么多善人集會(huì)一處，未來(lái)一定得到無(wú)量好處。六祖慧能正在寺院就一向干舂米事情。相傳是文殊菩薩取普賢菩薩化身的寒山取拾得兩位大家，還正在寺院齋堂為民眾干飯。所以，來(lái)寺院干義工，或許您身旁那位最不起眼的搭檔便是一名大造詣?wù)摺?/p>

6、心植佛種?！斗ㄈA經(jīng)》講，“若人心亂中，進(jìn)于塔廟中，一聲南無(wú)佛，皆共成佛道”。

7、克服我慢。正在寺院辦事，前提有限，不如正在家庭中舒暢，吃得欠好，用的不方便，可是，可以使我們“惜?！?，克服我慢。

佛是“福、慧”兩足尊，是福德取聰明皆圓滿(mǎn)的人，我們用心向佛陀進(jìn)修，實(shí)踐佛陀的教法，就可以積存成佛度眾生的資糧，要度眾生也要有緣才行，干義工便是勞苦功高。若將干義工的好事回向十方法界一切萬(wàn)物則好事更大更殊勝，“心包太虛，量周沙界”，進(jìn)修佛菩薩“不為自身求安泰，希望眾生得離苦”的大發(fā)慈悲精力，量大福大，則成就道業(yè)資糧會(huì)更加殊勝。

問(wèn)：我本來(lái)請(qǐng)有觀音菩薩供俸著，現(xiàn)正在風(fēng)水先生說(shuō)我的屋子有缺口，還有煞氣，需求種種物件往化解，因而我買(mǎi)了麒麟，水晶球，青龍，還有好幾種生肖物件，還正在他的店里為關(guān)公開(kāi)了光，叨教，我供觀音，還能夠擺放這一些正在關(guān)公那？

題目彌補(bǔ)：

我的觀音是靠墻放在半米多高的床頭柜上，和門(mén)垂直，坐東偏南25度，面向西偏北25度，放在靠曬臺(tái)的小房里，平常很少住人，間或有小孩子住，叨教那樣放有什么不當(dāng)嗎？（由于我始終感覺(jué)我做什么皆不太順，身體還不好）

答：我以為您供奉觀音菩薩的方式?jīng)]有問(wèn)題，很如法。問(wèn)題在于您對(duì)風(fēng)水先生的說(shuō)法太過(guò)于固執(zhí)，而今的大多所謂的風(fēng)水先生多是哄人財(cái)帛，不成以隨便堅(jiān)信，以避免受騙上當(dāng)。由佛法來(lái)講：您而今的好取壞，事業(yè)的勝利、身體的康健等全是本身宿世的業(yè)力所感，不全是風(fēng)水先生所能成改動(dòng)的。您既然觀音菩薩就該當(dāng)虔敬星期反悔，清除本身過(guò)死的業(yè)力，廣行布施、建諸好事來(lái)積福建善才是準(zhǔn)確的。您想若是風(fēng)水先生能改動(dòng)他人的命運(yùn)、貧福、存亡，那他為何不先改動(dòng)本身的命運(yùn)？讓他本身干國(guó)家主席，還算什么命??？民間對(duì)一些麒麟之類(lèi)有避邪之說(shuō)，但不能說(shuō)依賴(lài)這類(lèi)方式來(lái)改動(dòng)命運(yùn)，這是科學(xué)之說(shuō)。學(xué)佛是智信，是開(kāi)啟眾生的聰明，關(guān)于借風(fēng)水之說(shuō)來(lái)改動(dòng)命運(yùn)是為邪見(jiàn)。邪見(jiàn)是愚癡的施展闡發(fā)，是一種騏騙的行動(dòng)，是對(duì)佛祖的反水，是要墮惡道。想要正信的佛門(mén)生能慎重行之，不成誤人誤已?。?！