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放生心得：戒殺放生積陰功

‘大地的后代，卻將餐桌釀成一個祭壇，正在刀叉匙筷間，品味他們的貪欲、殘暴和仇怨?！?/p>

這一段話發(fā)人深思，雖然短短數(shù)語，卻發(fā)暴露人性最原始的惡性。在此普勸世人，念經(jīng)、放生積德。莫制殺業(yè)，莫生惡念。不然臨終果報現(xiàn)前，一墮何如幽冥之道，再難回顧。終究‘火焰化紅蓮’的奇遇人緣，是萬世一時，可遇不可求的。

廣大的海疆，無礙的視野，皚白的沙岸，湛藍的海水，看似碧水連天。但隱隱中卻隱藏著諸多圈套危機。因為景色怡人，每逢盛暑沐日，就會吸引外來旅客戲水、垂釣，但每臨漲潮，海水急忙由四方八面灌涌而入，不諳潮汐，或不熟悉地形者，多因閃避不及而慘遭沒頂。類似的溺水事務(wù)，年年產(chǎn)生。這便是使人聞之膽怯，當(dāng)?shù)厝朔Q之‘肉粽角’的線西海線。固然，在這里深邃的冷水中，也是有著無數(shù)凄苦萬分，無有出期的魂靈，常年受著魂靈消失的摧殘。

大約兩年前，伸港師兄按例處處尋覓合適的放生地址，當(dāng)勘探線西海疆完后，各自拖著疲乏身軀回家。是晚，曾居士即作一夢，夢鄉(xiāng)中示現(xiàn)浩瀚亡魂，囚首喪面。翌晚，世人調(diào)集研究放生事宜，會中曾居士娓娓道出夢中事，不意，同場勘探預(yù)會的陳居士，訝然說道，他昨晚亦作一夢，夢鄉(xiāng)竟與曾居士如同一口。亡魂托夢，二人同境，在場世人莫不毛發(fā)森豎、面面相覷，連連稱奇。

次月，上山謁見師父，祺雄居士將以上奇妙奇事秉明，師父開示二人同受亡魂托夢，幸免有所索求，乃慈善指定當(dāng)月放生的地方，就挑選線西海疆，并藉此超渡溺水亡魂。

放生當(dāng)日，烏云結(jié)集，陰風(fēng)森森，使人毛骨悚然。堤岸邊聳立著警告牌，勸旅客警惕落水，更引人遐思。待師父向物命皈依，灑凈后，由四位師兄以鋁梯扶護著師父，走入海中，世人虔誦佛號，師立于梯上，模樣形狀肅然專注，口誦彌陀，以楊枝清水，灑向大海。

剎那間，遠方海天之隙，倏忽一股黑暗云霧群集，接著燃起沸然大火，火柱竄涌直升，云開仗散，末了化成一朵紅蓮，霞光四射，嫣紅殘暴，高懸天際，久久不散。在場諸多居士，目擊此一異觀，莫不驚嘆佛菩薩威神力的無邊，及佛菩薩之悲愿慈心。

大概您會問，如許溺水亡魂就超渡了嗎？肉粽角海疆里就沒有亡魂了嗎？大概今后這海疆就會安然無事，不容易再發(fā)作溺水了嗎？各種的疑慮，我們不容易，也無能賜與一定謎底，唯一能夠真信一定的是，戒殺放生，大積陰功，上報四重，下濟三途。

1、放生是拯救的舉動，要仔細殷勤，到處為眾生著想，保證光明磊落才是。

2、不克不及妄想一時輕易和自制，先去預(yù)訂，形成商家乘隙撲抓兜銷。

3、不克不及固定工夫和地址采買和放生，以制止有心人士乘機斂財捕獵，害及物命。

4、隨緣買物放生，沒有拘幾何，10元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，慈悲喜舍，心誠為要。乃至沒有錢還能夠著力，隨喜放生，贊美放生，還是公垂竹帛。

5、放生所在宜挑選人煙稀少，地廣水深，合適物類生活的環(huán)境為標準。

6、放生典禮宜簡樸盛大，放生歷程宜疾速確切，萬萬弗成因人為因素遷延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

7、碰到已亡眾生能夠當(dāng)場掩埋，一樣念誦三皈依及佛號以救其慧命，轉(zhuǎn)世建佛。

第一是魚龜類，這是市場放生最大量的、最廣泛的。魚、龜類均有淡水、海水之分，也是有野生取養(yǎng)殖之別，要注意其持續(xù)糊口生涯所能順應(yīng)的水體環(huán)境和食性請求。淡水魚類包孕魚、蝦、蟹、龜、鱉等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龜、海生物則得放回大海。這應(yīng)該是遍及的知識，但卻已產(chǎn)生多起這一知識性的毛病。比擬典范的，據(jù)說是一慈父為救子命而放生，300萬元的金錢龜卻因而葬身大海。也許由于救子心切，數(shù)目又大，就想到大海而疏忽了金錢龜是否能順應(yīng)糊口生涯，更不會想到金錢龜會在如何的痛苦掙扎中死去。

1)、野生的淡水魚類及養(yǎng)殖的鱧魚、草魚、青魚、鯽魚、鯉魚、鯰魚等覓食性強的魚類可放入淡水江河湖泊當(dāng)中；

2）、田螺、黃鱔和泥鰍沒有宜在沙岸恢弘的水域，而應(yīng)放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

3)、養(yǎng)殖性淡水蝦類、蟹類、鱉類及河鰻可放入無污染的溪流和一、二類水質(zhì)的河道湖泊。

4）、覓食性弱的、紅鯉魚金魚等養(yǎng)殖魚類，應(yīng)放入有些人豢養(yǎng)的放生池等水域。

5）、海龜、海生物則得放回大海。山龜?shù)梅湃肷钌?，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。?dāng)?shù)氐攽?yīng)放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龜類過量，可取龜類護衛(wèi)機構(gòu)接洽，或接洽善行信眾、有條件養(yǎng)護的家庭掛號領(lǐng)養(yǎng)。

6）、若一時難以區(qū)分龜?shù)姆N別和生理習(xí)慣等，不必要急于放出，一邊好生養(yǎng)護，一邊追求相干慈善機構(gòu)的資助。

7）、危害性魚龜類，如巴西龜、鯰魚、烏鱧魚等等不成放入放生池等封閉性水體，以避免損害別的魚類。尤其是巴西龜只會善心家庭收養(yǎng)，不成放入江河湖泊，以避免為害江湖。

1）、田雞屬兩棲動物，是農(nóng)作物的掩護傘，鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)禁止捕殺田雞。因為它們已不克不及好長時間正在水下糊口生涯，不行放入大江、大河，放回野外是最好的歸宿，但要留意放歸的中央是不是正在此前大面積使用過農(nóng)藥；最好取迎接田雞、掩護田雞的農(nóng)場接洽放養(yǎng)。

2）、尋食性強的野生鳥類可放回山野，籠養(yǎng)的觀賞鳥不行放入山野，不則會因它們不容易尋食而饑渴殞命。

3）、肉鴿等養(yǎng)殖鳥類也要謹嚴看待，要賜與正在合適環(huán)境中順應(yīng)的工夫，并得繼承養(yǎng)護。

4）、蛇類不成安排正在人類或別的植物常常出沒的中央，尤其是瞋心較強的毒蛇，以田野深山人跡稀有為宜。

5）、雞鴨等養(yǎng)殖家禽，以善行家庭收養(yǎng)為宜，不行放于田野。

1）、牛、羊、豬等均為養(yǎng)殖性、供肉食的大植物，救下以后要賜與好生養(yǎng)護，直至老死。

2）、狗、貓則為寵養(yǎng)性植物，能碰見的常常是被遺棄的流浪者，那種悲涼的景況實在使人悲憫。被寵消福，寵福消盡、苦境現(xiàn)前。被救濟時常常非傷、即殘，救濟后要先賜與醫(yī)治，改善后應(yīng)鼓動勉勵善信領(lǐng)養(yǎng)。

野生哺乳動物能得逢相救者，通常以受傷致殘，不行急于運用“破傷風(fēng)”等針劑，因非當(dāng)天致殘，不然反而會令其中毒殞命。如有骨折，環(huán)節(jié)時盡快將其送至田野山林、多雜草灌木的中央，用樹白皮賜與回復(fù)包扎，讓其躺于活血小灌木下本身食用樹葉而病愈。

另外，還要注重的是“放生取寵養(yǎng)”的干系題目。放生是出于慈善，正在慈善心當(dāng)中能夠領(lǐng)養(yǎng)以上應(yīng)由善信人士領(lǐng)養(yǎng)的植物?！皩欚B(yǎng)”則要制止貪愛，一旦有貪愛之心，則易種下所養(yǎng)植物之因，不行不知道、不行不防。

要平等地看待統(tǒng)統(tǒng)性命，并恭敬、愛護保重分歧生物的性命表現(xiàn)形式和生活體例；一旦碰到或發(fā)覺其性命受到威逼、面對危險時，則應(yīng)竭力救濟，使其闊別損害。尤其是某些毀壞性植物，如老鼠，在其性命沒有受到危險的損害時，沒有必去招惹它；當(dāng)它展開毀壞行為時，則要阻攔它。