最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

【是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字滿于萬遍。當?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身。具告是人眷屬生界。】

你只能給他（自己眷屬）做功德回向，他究竟有沒有得到呢？你自己不知道，該怎么辦呢？就多用點功力。

“三七日”，三七二十一天，你放下身心，修行三個七，修行二十一天。做什么呢？拜懺，念地藏菩薩的名號滿萬遍。滿萬遍不行，十萬遍成不成呢？有時候也不行，你就念一百萬遍，念到一百萬遍絕對成。

因為念的時候大多有散亂心，不能一心，你念的遍數(shù)多了就容易一心，而且念的愈綿密不斷、愈快愈好，為什么呢？妄想就擠不進來了。

我過去念一萬聲地藏王菩薩圣號要三個小時，這里頭夾著很多妄想，現(xiàn)在縮短了，一個半小時能念一萬聲。妄想少，除了“南無地藏菩薩”這六個字之外，別的都不知道了，要能念到這樣子，那就是一心了，因為一切妄想擠不進來了。

如果能縮短到一鐘頭一萬聲圣號、一部《地藏經(jīng)》只念半個小時，這中間什么妄想都攆跑了，沒有了，不容易打妄想。

如果你繼續(xù)這樣三個七——三個七不行，十個七、七十天，七個七、七七四十九天，效果就很好了。有的時候十個七一定見效果，或是地藏王菩薩夢中給你現(xiàn)身，或者你夢中得了感應(yīng)。三業(yè)雖然沒有完全清凈，也大致差不多了，這個時候的身心會生起一種特殊的感覺。

【或于夢中。菩薩現(xiàn)大神力。親領(lǐng)是人。于諸世界。見諸眷屬?！?/p>

在夢中地藏王菩薩就把你帶去了，一念之間就把你帶去了，看看這是你的父親、這是你的媽媽。就像《地藏經(jīng)》上前面說的，婆羅門女念覺華定自在王如來，就帶她到地獄去了。

在經(jīng)文上說得很簡單，你必須修行三七日、二十一天，但是有兩個字不容易做，就是“一心”。三七日中，我們能夠達到三個小時一心就不得了了，由三個小時就能延續(xù)到三十個小時、三百個小時！我們的心定過嗎？我們這個妄想心定過嗎？要能定過三個小時的一心，你到臨終只要一念，幾秒鐘的一心就到極樂世界了。

這些我們都要想辦法達到，我們可以試驗，什么時候試驗?zāi)兀孔罱驮囼炓幌伦?，看能不能達到。估算一下，如果用苦功，一天能用十四個小時，另外八個小時可以用來睡眠、吃飯，乃至接觸點別的事情。

一天要是能用上十四個小時——拜三部懺，念三萬聲地藏王菩薩圣號，完了再坐著修止觀。一個七、兩個七……你修這么幾個七，完了用《占察善惡業(yè)報經(jīng)》占察的方式，了解自己修行的狀況。我想七個七，或許能有所轉(zhuǎn)變。

像這段“是人更能三七日中……菩薩當現(xiàn)無邊體”，到時候也現(xiàn)不著，好像經(jīng)上盡是在騙人的。佛教所說的話，我們都轉(zhuǎn)變不了業(yè)力，什么原因呢？功夫不到。我們不妨試一下子，多用點功夫。

夢參老和尚《地藏菩薩本愿經(jīng)》

觀世音菩薩專題文集：觀世音菩薩的由來

觀世音菩薩專題文集：觀世音菩薩的由來

　　觀世音菩薩的得名由來，諸經(jīng)有三種記載：

　　一、由宿世悲愿得名?！侗A經(jīng)·受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音?！?/p>

　　二、以修四自利得名?！独銍澜?jīng)·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號”。

　　三、由證果利他得名?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》謂釋邊牟尼佛就菩薩“以何因緣，名觀世音？”的提問答復(fù)無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受話苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫?！?/p>

　　唐玄類法師《大唐西域記》卷三曰：“(阿縛盧積低溫伐羅)，唐言觀自在。合字連聲，梵語如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯‘觀’，伊濕伐羅，譯曰‘自在’。舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也?！焙笫缹W者通過比照經(jīng)義或考證原典，一般認為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現(xiàn)了菩薩“悲智雙運”的境界：

　　一、從側(cè)重有別論：觀世音，是說世間眾生遭遇災(zāi)難不祥，若一心稱念菩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之高苦得樂，此從“悲”立名。觀自在，是說菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉(zhuǎn)，故爾觀聽圓明，得大自在，此從“智”立名。

　　二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識、妄聞，反聞自性，而入正定，此具“智”義。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機往救，自在無礙，此具“悲”義。

　　具體地說，“觀”是主體的妙智，始終如一；“世音”是客體的境界，有著前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩薩所具的“聞性”；就其果上利他，“世音”特指所聞一切眾生的稱念祈求之音。合而論之，每一名號同時兼具了悲智、因果的雙重義蘊。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為著圓成利他的事業(yè)；做利他的事業(yè)，是為著莊嚴自利之功德 。