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在我弘法的歲月中，經(jīng)常有人問我：「天堂地獄在那里？」我都回答說：「天堂地獄在那里？可以分三個(gè)層次來(lái)說：第一、天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地獄在地獄的地方，像十八層地獄、無(wú)間地獄。第二、我認(rèn)為天堂地獄就在人間，住花園洋房，生活富貴榮華的人，就好像在天堂里；局促在陋巷小室里的人們無(wú)錢、無(wú)力的苦惱，就好象是地獄。其實(shí)，真正的天堂地獄是在我們的心里。這第三種講法，是說人們心情愉快、滿足、歡喜、安樂的時(shí)刻，就像在天堂里一樣；人們的心里充滿貪欲、瞋恨、嫉妒、無(wú)明、怨恨的時(shí)候，就好像在地獄里一樣。一個(gè)人在一天當(dāng)中，時(shí)而天堂，時(shí)而地獄，來(lái)回不知多少次，因此，我認(rèn)為『

天堂地獄在一念之間

』?！?/p>

「天堂地獄在一念之間」，如果你能懂得其中的深義，就會(huì)了解：人生不要光顧心外的生活，最重要的是必須要建設(shè)心內(nèi)的「天堂」，如果心內(nèi)的「天堂」沒有建好，把憂悲苦惱的「地獄」留在心里，就會(huì)帶給你苦不堪言的人生。所以吾人在世間上生活，就算身處「天堂」，如果不能認(rèn)識(shí)它的美好，天堂也會(huì)轉(zhuǎn)變成為「地獄」；如果你懂得以佛法來(lái)處理困境，轉(zhuǎn)化厄運(yùn)，那「地獄」也可以成為「天堂」。佛經(jīng)里告訴我們：如果沒有福報(bào)，就算在天堂里也會(huì)「五衰相現(xiàn)」；如果有慈悲愿力，「地獄」也會(huì)成為「天堂」，像地藏王菩薩發(fā)出「地獄不空，誓不成佛」的弘愿，累劫以來(lái)在「地獄」里辛勤度眾，但我們認(rèn)為地藏王菩薩永遠(yuǎn)是在「天堂」里生活，因?yàn)樗闹械摹傅鬲z」早就已經(jīng)空了；佛陀雖然降誕在娑婆世界，我們也不認(rèn)為佛陀生在五濁惡世，因?yàn)榉鹜邮窃趦敉练ㄐ缘木辰缋锷?。還有觀世音菩薩抱持悲心尋聲救苦，所以熾烈的火焰也化為朵朵清涼的蓮華；富樓那尊者抱定堅(jiān)決的意志到邊地去度化惡民，所以在別人眼里如「地獄」般的邊地，在他眼里卻如「天堂」道場(chǎng)般的自在。

此外，歷代以來(lái)，多少偉大的仁人志士即使被冤囚囹圄，卻不忘濟(jì)世利生的抱負(fù)，像司馬遷在監(jiān)獄中完成不朽的巨作《史記》，甘地在監(jiān)獄里能爭(zhēng)取到印度的獨(dú)立，反觀有許多人雖住高樓大廈，卻痛苦不堪。所謂「心中有事世間小，心中無(wú)事一床寬」，如果你擁有慈心悲愿，牢獄也可以當(dāng)作天堂；如果你整天煩惱愁腸，心中充滿怨恨不平，天堂也是地獄。像一些犯了罪的人，縱使僥幸沒有受到法律的制裁，但是每天住在「心里的牢獄」還是不好過。

我數(shù)十年的出家生活，也是經(jīng)常在「天堂」、「地獄」的門前徘徊，感謝佛法的妙意，讓我在受諸苦難的時(shí)候，信仰中的正知正見指引我，讓我能甘之如飴，例如叢林十年的參學(xué)期間，在缺衣缺食的生活里，在無(wú)錢無(wú)緣的遭遇下，我總能生起善美的「一念」，認(rèn)為這是難得的磨鏈，所以能夠無(wú)怨無(wú)尤地接受；不公平的委屈、不應(yīng)有的難堪紛至沓來(lái)時(shí)，我也往往浮現(xiàn)光明的「一念」，視之為「當(dāng)然」的教育，因此也能夠心安理得地度過，就這樣，我經(jīng)常在「地獄」的門口轉(zhuǎn)身再回到「天堂」里。

經(jīng)典中記載：大迦葉尊者在塚間修行，日中一食，佛陀見他年邁，勸他遷住精舍，但他卻感到自己如居「天堂」。顏回「居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂」，而他卻覺得住在「天堂」，所以「不改其樂」。挑水和尚整天和乞丐生活在一起，還不忘贊美生活的灑脫，因?yàn)樗故幹毙模词股砼P臭穢，也如處在「天堂」一般任性逍遙。禪師云：「熱的時(shí)候到熱的地方去，冷的時(shí)候到冷的地方去。」人皆怪之，禪師卻認(rèn)為是修行的最好方式，因?yàn)樗w會(huì)到，若在任何處境下都能甘之如飴，當(dāng)下就是「天堂」了。

回想起來(lái)，實(shí)在慚愧自己不才。記得在受戒的時(shí)候，每天凌晨三點(diǎn)起床，夜間十點(diǎn)睡覺，老師每次講戒，戒子們都得跪著聽講，每逢早晚課誦，往往才拜到地上就睡著了，老師用腳踢我的頭，才知道趕快爬起來(lái)；有時(shí)候在丹墀里跪久了，小石子陷在膝蓋里，當(dāng)使勁拔出來(lái)的時(shí)候，往往血流如注。有人說這好象是「地獄」里的生活，好在我即刻提起「一念」：「我要能經(jīng)得起『地獄』的磨鏈，才能堪受佛法大任?！谷绱四钅钕嗬m(xù)，才讓我得以圓滿受戒。在叢林修學(xué)期間，每天三餐不飽，經(jīng)常餓得心中發(fā)慌，四肢發(fā)抖，每值隆冬深夜，大雪飄飄，唯有將自己縮成一團(tuán)，才聊以御寒。有人說，這像「寒冰地獄」、餓鬼畜生的生活，幸虧當(dāng)時(shí)心中生起「一念」：「佛陀在修道時(shí)，不也曾以馬麥充饑，我何不能？」就這樣在面臨地獄、餓鬼、畜生等惡道般的境界時(shí)，幸賴佛陀的慈光加被，將我一次又一次地引導(dǎo)進(jìn)入「天堂」的世界。

我對(duì)人曾經(jīng)也起過不少瞋恨的念頭，我在生活里也曾經(jīng)不止一次地執(zhí)著妄想，還好經(jīng)常在面臨「地獄」的邊緣時(shí)，有佛法以為指南，所以能將「一念」迷惑轉(zhuǎn)為覺悟，「一念」煩惱轉(zhuǎn)為解脫，「一念」怨恨轉(zhuǎn)為慈悲，「一念」地獄轉(zhuǎn)為天堂。感謝自我的「一念」，讓我在面臨挫折時(shí)能夠化解，讓我在遇到困境時(shí)能夠回轉(zhuǎn)，所以我一直倡導(dǎo)人生應(yīng)該要回頭、轉(zhuǎn)身、改心、換性，為什么呢？因?yàn)樾闹械臒罒o(wú)明是「地獄」，心中的菩提正見是「天堂」；心中的憂悲苦惱是「地獄」，心中的安樂幸福是「天堂」；感受的委屈不平是「地獄」，意會(huì)的平等和諧是「天堂」；自私執(zhí)著是「地獄」，大公正直是「天堂」；貪欲瞋恨是「地獄」，喜舍愿力是「天堂」；懶惰懈怠是「地獄」，勤勞精進(jìn)是「天堂」；愚癡無(wú)明是「地獄」，般若智能是「天堂」……。「天堂地獄在一念之間」，只要我們將心中一念的「地獄」摧毀，用自己的正念在心中建設(shè)永恒的「天堂」，就可以使我們遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，所謂「地獄除名，天堂有份」，何樂而不為呢？

過去，信徒問一位禪師說：「天堂地獄在那里？」禪師即刻將他的頭按在水桶里，經(jīng)過一段時(shí)間，禪師才放開雙手，讓他的頭冒出水面。禪師問他：「水中的滋味如何？」他回答：「像在『地獄』一樣。」禪師又問他：「現(xiàn)在出水之后感覺如何？」他說：「像在『天堂』一樣?！刮覀円话闳瞬灰踩缤@位信徒一樣，沒有經(jīng)過水下呼吸困難的感覺，不了解本來(lái)的生活就是「天堂」。一位家財(cái)萬(wàn)貫的董事長(zhǎng)居住在高樓上面，時(shí)常為經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)運(yùn)用而擔(dān)心，為員工要求加薪而煩惱，秘書勸他把煩惱送給住在高樓下面陋屋里的一對(duì)年輕夫妻，富翁問如何送法？秘書說：「給他們一百萬(wàn)就可以辦到。」富翁起初不甘愿，經(jīng)過解釋之后，親自送上一百萬(wàn)元。這對(duì)年輕的夫妻收到巨款，起先歡喜不已，后來(lái)為了如何將這一百萬(wàn)收藏妥當(dāng)而左思右想，一夜無(wú)法成眠，才知道上當(dāng)了。第二天，他們趕緊把一百萬(wàn)元還給富翁，并且說道：「你的煩惱還是還給你吧！」所以，不懂得金錢，金錢就是「地獄」；不懂得感情，感情就是「地獄」；不懂得人我相處之道，人我相處就是「地獄」；不懂得經(jīng)營(yíng)事業(yè)之道，事業(yè)就是「地獄」。因此，天堂地獄在那里呢？「天堂地獄在一念之間」，如果不懂得這「一念」之間的奧妙，即使當(dāng)下的生活就是美好的「天堂」，也會(huì)被轉(zhuǎn)為苦惱的「地獄」。

明一法師：與祖師同行拾體證生活禪禪宗圣地中軸線

明一法師：與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗圣地中軸線

　　四祖寺為禪宗的中軸線，不管是在哪個(gè)方面都是非常出色的。不但在環(huán)境來(lái)看是這樣，就是在周邊群眾的護(hù)持上也能表現(xiàn)出來(lái)。四祖寺后山的漂亮不用說了，真的是姹紫嫣紅。各種落葉樹木一天一種顏色，變來(lái)變?nèi)?，再加上四周常青樹的襯托，就像每天讓自己看一幅新畫。

　　由于這幾年的植被保護(hù)，表面上的土石都看不見了，小樹也都長(zhǎng)高長(zhǎng)大了，被風(fēng)一吹也有了龍騰虎躍之勢(shì)?？粗@些熟悉而陌生的景色，自己不由想起，剛來(lái)四祖寺時(shí)候的情景。第一次來(lái)四祖寺打七的時(shí)候，自己還在柏林寺當(dāng)行者，因?yàn)樨?fù)責(zé)給師父整理錄音資料而隨師父從北方遠(yuǎn)道而來(lái)。

　　在北方住久了，突然回到南方(自己老家是南方的，只是在北京呆久了，又很長(zhǎng)時(shí)間沒有回老家，所以對(duì)南方的情況也陌生了起來(lái))還是會(huì)被南方的景色所吸引。車剛接近四祖寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見寺院座落在山坳里面，好像寵兒依偎在母親的懷里一樣。

　　一到四祖寺，映入眼簾的是雕梁畫棟的殿宇和獨(dú)秀挺拔的祥云柏。第一感覺就是好漂亮的寺廟，真是人間仙境。后山的紅葉比香山紅葉多了幾分自然，沒有人來(lái)人往的噪雜，地上是一層厚厚的原始落葉。自己像遠(yuǎn)行的游子，突然回到了母親的懷抱。

　　現(xiàn)在雖然住到第八年了，還是很喜歡四祖寺后山的景色。因?yàn)椋笊降木吧昴暝谧兓?，不！?yīng)該說天天在變化。冬天的青松與白雪；夏天的風(fēng)雨雷電、云追霧跑；春天的新綠與翠竹；再加上這秋天變化莫測(cè)的姹紫嫣紅，還有不時(shí)地跑下來(lái)?yè)v亂的小松鼠，以及各種各樣的生命，讓自己忘記身在何方。

　　剛來(lái)的時(shí)候，最怕和周邊的村民打交道。記得有一次夏令營(yíng)馬上要開始了，定做好的七八十個(gè)像框要掛起來(lái)，找到在廟里做工的村民幫忙，但他們說要一兩個(gè)禮拜后才能掛，沒有辦法只好找到在廟里做木工的浙江人幫忙。第二天就聽到浙江人和四祖村民吵架，原因竟然是四祖村民說浙江人把他們的活給搶了。浙江人也因此不敢再幫我們掛了，不得已我們只好自己掛。

　　而現(xiàn)在不同了，周邊的村民對(duì)我們的態(tài)度完全改變了。有一次，我們出坡覺的鐮刀不夠快，就在地上磨，他們過來(lái)教我們應(yīng)該怎么辦。還有一次，院里的垃圾太多了，希望當(dāng)?shù)氐墓と擞么筌嚴(yán)?，我們自己裝車，結(jié)果他們說他們?nèi)?，不要我們?dòng)手了。以前見面時(shí)候的冷面孔，現(xiàn)在被他們的敬佩心代替了。如此等等，彼此間關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧的現(xiàn)象不勝枚舉。

　　前幾天開職事會(huì)的時(shí)候，師父也說：“村里面變化很大，現(xiàn)在曬在停車場(chǎng)上的谷子不要人看都沒有人偷了，這在鄉(xiāng)村里面是一個(gè)奇跡。”因?yàn)樽约翰怀鲩T對(duì)這些事不了解，但是從組織夏令營(yíng)活動(dòng)的時(shí)候可以看出，四祖寺村里面的小營(yíng)員的素質(zhì)是越來(lái)越高了，參加活動(dòng)的熱情也完全不一樣，儼然是以一批小主人翁的形象出現(xiàn)了。

　　四祖寺所在的黃梅縣，地處湖北、安徽、江西三省交界，素有神龍之鄉(xiāng)的稱號(hào)。四祖寺的四祖殿前有塊石碑，上面是這樣形容這一方寶地的：“古邑黃梅，神龍之鄉(xiāng)。處吳頭而居楚尾，枕大別而踏江流。三水西注，引賢招圣；山氣靜遠(yuǎn)，蘊(yùn)玉藏珍。西漢元壽，圣教?hào)|傳震旦；魏晉初際，佛光被照黃梅。天竺僧千歲寶掌駐錫紫云蓮峰，黃梅佛寺自斯為始。竺法朗循源感湖濱建招提七座，形如北斗棋天。支公林遁登蔡山造江心古剎，植梅傳世。慧遠(yuǎn)凈祖分蓮社于江左白湖，留寺柘林。達(dá)摩禪師存跡青蓮庵于長(zhǎng)安湖口。菩提流支南隱廣福寺葬多云山巔。更有遁逸亂世，處幽居僻，韜光養(yǎng)晦，息影歸真者，多不為世人所知焉。是故黃梅古有九祖十三仙證果成道之言說也。時(shí)在初唐，有禪宗第四祖道信大師，卓錫雙峰，大敞禪門，秉達(dá)摩初祖之禪髓，開東土宗風(fēng)之先河。法脈綿延，闡演天下?！?/p>

　　據(jù)不完全了解，黃梅有大小寺觀五百余處。尤其是五祖寺，因在文革期間沒有遭到破壞，所以保留了很多有價(jià)值的歷史文物。新修復(fù)的四祖寺、老祖寺以規(guī)模宏偉，安僧辦道成了一個(gè)新的景觀。剛修復(fù)的蘆花庵，成為黃梅地區(qū)女眾持戒守戒的新道場(chǎng)，可以期待這里將成為第二個(gè)“普壽寺”。

　　黃梅素有詩(shī)書之鄉(xiāng)的名號(hào)，書香門第比比皆是。這里的居士很大一部分是文化人。與自己接觸的人中許多是筆耕之士，他們的特點(diǎn)是非常的勤奮，勤勤懇懇、一絲不茍地埋頭苦干。黃梅還是黃梅戲的故鄉(xiāng)，黃梅戲后來(lái)在其鄰居安徽得以發(fā)展，名揚(yáng)四海。

　　黃梅地區(qū)四季分明，春秋兩季時(shí)間長(zhǎng)過夏冬。對(duì)于我們從北方過來(lái)的人來(lái)說，夏天很熱很難熬，冬天很冷無(wú)處藏。一年中，約需熬上一個(gè)月的熱和耐上一個(gè)月的冷，除了這一冷一熱的兩個(gè)月，其他的時(shí)間則是人間仙境，我們稱之為有“五星級(jí)空氣”的地方。

　　可能是氣候的關(guān)系，這里盛產(chǎn)菜油。到了春季，鋪天蓋地的油菜花，仿佛給大地鋪上了一層黃地毯。這里的油菜不光是種得多，而且產(chǎn)量高。到三月下旬，油菜長(zhǎng)得已經(jīng)超過一米了。自己每次看到這個(gè)場(chǎng)景，總是感慨萬(wàn)分。同樣是氣候的關(guān)系，這里是種什么長(zhǎng)什么。就算是荒地，雜草到時(shí)候也長(zhǎng)得高過人頭。

　　黃梅的山水也是奇特，水庫(kù)遍布全縣各地。大水庫(kù)就有十多個(gè)，小水庫(kù)更是多得數(shù)不清。很多山完全是石頭構(gòu)成的，看上去是片片的不毛之地，甚至有的山就是一塊完整的大石頭。真是山奇水秀，人杰地靈，難怪會(huì)出這么多的祖師。

　　更難得的是，黃梅基本沒有被開發(fā)，不管是山上的石頭還是水庫(kù)里面的水，就連縣城邊上的工廠也寥寥無(wú)幾。當(dāng)?shù)乜h政府的口號(hào)是：“要為子孫留下一片青山綠水！”因此，保持了很難得的鄉(xiāng)野風(fēng)貌。

　　四祖寺在禪宗史上給后人留有很多的公案。在這些的公案里面，有關(guān)四祖道信大師的傳人——五祖弘忍祖師的公案應(yīng)該是最令人關(guān)心的了。

　　四祖道信禪師駐錫四祖寺期間，栽松道人曾經(jīng)問道于四祖道信大師：“法道可得聞乎(您宣揚(yáng)的禪法，我能夠聽聞嗎)？”四祖回答說：“汝已老，脫(倘或)有聞，其能廣化邪？倘若再來(lái)，吾尚可遲(等待)汝?！痹运傻廊寺犃?，接著問道：“那我要怎么才能再來(lái)呢？”道信禪師說：“逢港則止，遇周即住”。

　　栽松道人當(dāng)即離開了四祖大師，去找地名中有港的地方。有一天他來(lái)到灈港，到了河邊碰見有一位少女正蹲在那里洗衣服。于是上前問訊道：“請(qǐng)問這附近有沒有姓周的人家？”，少女說他們家就姓周。于是他就問：“寄宿得否？”少女回答說：“我有父兄，可往求之?！痹运傻廊苏f：“諾我，即敢行(只有你同意了，我才敢前往)。”少女聽了，點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是栽松道人轉(zhuǎn)身回雙峰山下入滅。

　　原來(lái)，這位少女姓周，是周家的四女兒，尚未婚嫁。奇怪的是，自從那次洗衣回家不久，少女便懷孕了。在那個(gè)時(shí)代，少女未婚懷孕是一件傷風(fēng)敗俗的可恥事情。因此少女的父母對(duì)她極為厭惡，并把她趕出家門。這樣一來(lái)，少女便沒有了歸宿，生活無(wú)依無(wú)靠，只好過著流浪的生活。

　　她白天在村子里給人當(dāng)傭人，紡線織布，晚上則隨便找一家店鋪的屋檐底下過一宿。這樣過了幾個(gè)月，她終于生下了那個(gè)不明不白的孩子。她自己也覺得非常穢氣，不吉祥，于是便偷偷地把孩子扔進(jìn)了一條臟水溝里。第二天，她去看的時(shí)候，大吃一驚，發(fā)現(xiàn)小孩卻正向水溝的上游漂浮，而且小身子鮮嫩明好，底氣好像很足，于是又情不自禁地把他抱在懷里。她暗下決心，不管今后受多大的屈辱，一定要把這個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。

　　就這樣，她帶著孩子，沿村行乞，日復(fù)一日，年復(fù)一年，村里的人都稱這孩子為“無(wú)姓兒”。轉(zhuǎn)眼間這孩子便長(zhǎng)到了七歲。有一天，周氏帶著孩子乞討，在路上遇見了一位出家人。這位出家人就是四祖道信禪師，道信禪師仔細(xì)地端詳了一下這個(gè)孩子。發(fā)現(xiàn)這孩子骨相奇特，感嘆道：“這不是個(gè)平常的孩子。細(xì)看，三十二大丈夫相中，只缺七種，雖然他的相貌不及佛圓滿，但是如果他出家修道，二十年后，他必定會(huì)大作佛事，能夠繼承佛法慧命，堪當(dāng)眾生的依處?！?/p>

　　于是四祖道信禪師問曰：“子何姓？”

　　答曰：“姓即有，不是常姓?！?/p>

　　師曰：“是何姓？”

　　答曰：“是佛性。”

　　師曰：“汝無(wú)姓邪？”

　　答曰：“性空，故無(wú)。”

　　四祖道信禪師聽了，暗自高興，知道這孩子是個(gè)法器。于是命侍者來(lái)到孩子的母親身邊，請(qǐng)求她答應(yīng)讓這個(gè)孩子出家。孩子的母親想起這孩子的身世以及發(fā)生在他上的許多奇奇怪怪的事情，知道這一切都是宿世的因緣，于是痛快地答應(yīng)了四祖的請(qǐng)求，把孩子舍給四祖作弟子，四祖遂給他起了法號(hào)“弘忍”。

　　弘忍禪師出家后，便住在雙峰山，奉事四祖道信禪師。弘忍禪師性格內(nèi)向，少言寡語(yǔ)，寬忍柔和。同學(xué)經(jīng)常欺負(fù)他，他也不爭(zhēng)辯，泰然處之。《楞伽師資記》中講，他“住度弘愍，懷抱貞純。緘口于是非之場(chǎng)，融心于色空之境。役力以申供養(yǎng)，法侶資其足焉。調(diào)心唯務(wù)渾儀，師獨(dú)明其觀照。四儀(行住坐臥)皆是道場(chǎng)，三業(yè)(身口意)咸為佛事。蓋靜亂之無(wú)二，乃語(yǔ)默之恒一。”意思是說，他心量寬宏，慈悲仁愍，純潔無(wú)暇，不談人是非，在日常生活中，心心在道，行住坐臥，起心動(dòng)念，無(wú)時(shí)無(wú)處不處在覺照當(dāng)中，而且經(jīng)常干苦活重活兒，甘為大眾服務(wù)，修福報(bào)。

　　《傳法寶記》說他“晝則混跡驅(qū)使，夜則坐攝至?xí)?，未嘗懈倦，精至累年”，白天混跡于大眾中，干各種雜活兒，晚上則攝心打坐，通宵達(dá)旦，精進(jìn)修行，經(jīng)年累月，不曾懈怠。弘忍禪師的人品、精進(jìn)和悟性，使他漸漸地成為同道們的學(xué)習(xí)楷模。道信禪師尚在人世的時(shí)候，就有很多人從四面八方慕名而來(lái)，親近弘忍禪師，所謂“四方請(qǐng)益”，“月逾千計(jì)”。這一點(diǎn)令四祖非常高興。于是，四祖經(jīng)常給他開示頓悟之旨，不斷地隨機(jī)鉗錘，使他的道行很快地進(jìn)入了爐火純青的境界。終于有一天，因緣成熟了，四祖把法衣傳付于弘忍禪師。弘忍禪師也就成了東土禪宗的五祖。付法的時(shí)候，四祖道信禪師說了一首偈語(yǔ)：

　　華種有生性，因地華生生。

　　大緣與性合，當(dāng)生生不生。(《禪宗大德悟道因緣》)

　　這個(gè)公案很有意思，這個(gè)公案還連帶到幾百年后的“無(wú)縫塔”的公案。因?yàn)?，五祖大師的前身——栽松道人的舍利塔就是一座無(wú)縫塔。距四祖寺西北邊大約兩三百米的地方有個(gè)石塔，當(dāng)?shù)厝私兴娚?，這是個(gè)由里層的無(wú)縫塔和外層的魯班亭兩部分組合起來(lái)的全石建筑。

　　去考察它的時(shí)候，它被村民當(dāng)做柴房，堆滿了燒火木柴，四周好多牛糞。現(xiàn)在周邊的建筑已經(jīng)拆遷，準(zhǔn)備修復(fù)之中。經(jīng)過考察可以確定無(wú)縫塔的主人是栽松道人，依據(jù)是無(wú)縫塔基的須彌座上刻有“塔接栽松”的字樣，所以可以認(rèn)定它是栽松道人的舍利塔。

　　目前正在對(duì)這座塔重新修整，從深層的地下發(fā)現(xiàn)，還有更大更漂亮的基座，也許從中能獲得更多詳實(shí)的資料。

　　這應(yīng)該是歷史上第一座無(wú)縫塔了。這和歷史上的“無(wú)縫塔”公案雖然沒有什么關(guān)系。但是，這是無(wú)縫的最早實(shí)樣。所以，讓人聯(lián)想到“無(wú)縫塔”的公案來(lái)。自己在想，可能這個(gè)建筑群并不為外人所知，要不也不會(huì)有后來(lái)的肅宗皇帝和忠國(guó)師的“無(wú)縫塔”公案。(見《無(wú)縫塔中的放下》一文。)

　　四祖寺作為禪宗的一個(gè)古老道場(chǎng)，自古以來(lái)就是出家人參學(xué)的圣地。當(dāng)年，道信祖師居住期間，道場(chǎng)興盛，法音遠(yuǎn)布，諸州學(xué)道，無(wú)遠(yuǎn)不至。所以，當(dāng)時(shí)天下學(xué)禪者均以雙峰為歸。門徒最盛時(shí)達(dá)八百余人，其中以弘忍最為著名。蘄州刺史崔義玄，聞道信禪師之名亦前來(lái)瞻禮。

　　如今，自己能在道信大師創(chuàng)建的道場(chǎng)參學(xué)，真的是三生有幸。正是在這樣的環(huán)境里面，感覺時(shí)間過得特別快，總覺得剛結(jié)夏安居，沒幾天就又解夏了；冬季禪七剛起七，沒幾天就又解七了；春秋不冷不熱正好用功，可是功夫還沒有上路，四山就青黃交接了。

　　上殿、過堂、出坡、坐香這一古老的生活方式，在師父提出的“在生活中修行，在修行中生活”的“生活禪”*理念指導(dǎo)下，煥發(fā)出了新的生機(jī)。不知不覺鬢角的毛發(fā)好像也白了幾根，頓時(shí)心里感到些些的愁意。好在如今明白了“途中即家舍”的理念，心里剛萌發(fā)的些些愁意也馬上消散而去。

　　記得大梅法常禪師，曾被人問，他在這山里住了幾年時(shí)，他答：“只見四山青又黃”。祖師們總是瀟灑面對(duì)現(xiàn)實(shí)，輪到自己就不敢造次，他們都是過來(lái)人，自己可沒有這個(gè)本事。所以，不敢放下“奮志不知寒夜永，篤行那覺暑天長(zhǎng)”的口頭禪，只因?yàn)樽约核苡霉Φ娜兆訉?shí)在不多。

　　說到大梅禪師不覺又想起他的：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無(wú)盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居?！边@可以說是禪門的用功典范了，難怪很多后人把澗飲木食作為用功的榜樣。

　　又如圓悟克勤示良爐頭：

　　金色頭陀論劫打坐，達(dá)磨少林面壁九年，曹溪四會(huì)縣看獵，大溈深山卓庵十載，大梅一住絕人跡，無(wú)業(yè)閱大藏，古圣翹足七晝夜贊底沙，常啼經(jīng)月鬻心肝，長(zhǎng)慶坐破七蒲團(tuán)，是皆為此一段大因緣。其志可尚，終古作后昆標(biāo)準(zhǔn)，便使致身在長(zhǎng)連床上亦不過冥心體究，但令心念澄靜，紛紛擾擾處正好作工夫。當(dāng)作工夫時(shí)，透頂透底，無(wú)絲毫遺漏，全體現(xiàn)成，更不自他處起。唯此一大機(jī)阿轆轆轉(zhuǎn)，更說甚世諦佛法？一樣平持日久歲深，自然腳跟下實(shí)確確地，只是個(gè)良上座。直下契證，如水入水，如金博金，平等一如，湛然真純，是解作活計(jì)。但一念不生，放教玲瓏，才有是非，彼我得失，勿隨他去。乃是終日竟夜，親參自家真善知識(shí)，何憂此事不辦，切須自看！

　　《法華經(jīng)》中也說：“心常懷懈怠，貪著于名利。求名利無(wú)厭，多游族姓家。棄舍所習(xí)誦，廢忘不通利?！毕Ｍ约哼h(yuǎn)離名利，在這樣美好的環(huán)境里面“不游族姓一心參，任他白發(fā)與黃山。奮志篤行歷此事，灰身滅智不放參”。牢記自己初發(fā)心，老老實(shí)實(shí)地用功，希望早點(diǎn)能具住山的本錢。

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