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趙樸初 惟我大師，乘愿再來，凈土法門，應(yīng)機宏開。 五部九卷，妙宣深蘊，能于難信，廣生正信。 龍門大像，曠古神工，賴公檢校，人天永崇。 行愿既圓，隨緣示寂，千三百年，塔留香積。 寂而常照，星曜東方，法然繼起，宗風(fēng)丕揚。 四色之蓮，七寶之樹，法音宣流，甘露普注。 善信億萬，同具至誠，六時佛號，千載祖庭。 爰結(jié)勝因，爰興盛會，憶念師恩，永矢弗墜。 伽藍斯辟，塔波斯修，海潮迎像，天風(fēng)送舟。 兩邦云仍，俱會一處，永敦夙好，同遵祖武。 我作此偈，贊古贊今，南山東海，長耀明燈。 公元一千九百八十年四月十四日 趙樸初頂禮敬撰并書 載1980年5月中國佛教協(xié)會編《善導(dǎo)大師圓寂一千三百年紀念集》

中國佛教史概說：第十四章遼金的佛教第十節(jié)金代佛教的特色

中國佛教史概說：第十四章 遼金的佛教 第十節(jié) 金代佛教的特色

　　金佛教在內(nèi)典的研究方面，著重華嚴；實踐方面，則以禪為主體。燕京的禪宗寺院很多，尤其出了一位萬松行秀(西元一一六六─一二四六年)，禪宗的教勢，更為隆盛。行秀是曹洞青原下二十三世的法嗣，他一面立足于華嚴的教義，吸取儒者的諸子百家之說，以佛教為基調(diào)，抱持三教融合的思想，著有《從容錄》；門下出有從倫、福裕、李純甫、耶律楚材等，成名于金末元初佛教界及思想界的人物很多。

　　李純甫，號屏山，初攻儒學(xué)，后信佛教，特別優(yōu)于華嚴之研究，亦以佛教為中心，論述三教融合的思想，在其所著《鳴道集說》中，明確地表現(xiàn)他的這種主張；那也是一部論破宋儒的排佛思想，宣揚佛法和啟導(dǎo)人心的著作。