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我們放生是為什么?是慈悲心，是不忍。但是如果我們的放生引起一條產(chǎn)業(yè)鏈，讓很多人因此而成為一種生意，去抓，賣，然后放，再弄出來一個(gè)一條龍服務(wù)?？赡苡腥讼耄@個(gè)跟我沒有關(guān)系，我沒有那樣想。告訴你，我們做事情有兩個(gè)方面，一個(gè)是動(dòng)機(jī)，一個(gè)是行為的結(jié)果。就像一個(gè)庸醫(yī)，我想把病人治好，但是給治死了。我們不能因?yàn)槲业膭?dòng)機(jī)是好的就可以推脫掉責(zé)任。我們行為產(chǎn)生的結(jié)果，這就叫智慧，我們學(xué)佛要悲智雙運(yùn)，我心生不忍，有慈悲心，這是悲;但是一定要有智慧，悲智雙運(yùn)，才是解脫，才是正道，我們?cè)诳紤]慈悲的一面的時(shí)候，有沒有考慮，我們實(shí)際上是在幫助生命，還是在更多地傷害生命?就需要一種智慧的抉擇。不應(yīng)該因?yàn)槲覀兊囊恍┴澞?，因?yàn)榉派梢缘霉Φ拢酶?bào)，而去置于這些事情不管。

福建邵武佛教歷史簡(jiǎn)介

福建邵武佛教

　　★ 公元220年前后，佛教傳入邵武。

　　★ 三國(guó)魏太和二年（228），在今屯上鄉(xiāng)曾建“東林寺”。

　　★ 晉元煕年間（419-420），在今大埠崗鄉(xiāng)曾建“憩庵”。

　　★ 隋仁壽年間（601-604），在今城南建“仁壽寺”。

　　★ 唐會(huì)昌年間（841-846），在今沿山上樵建“廣福寺”；在今昭陽街道辦事處城豐福山建“福山寺”。

　　★ 唐大順元年（890），在今城關(guān)新建路建“寶嚴(yán)寺”。

　　★ 北宋太平興國(guó)二年（977），在今城郊鄉(xiāng)高南村建“南源寺”。

　　★ 元延祐年間（1314-1320），在今和平鎮(zhèn)羅前村建“光源寺”。

　　★ 明正德年間（1506-1520），在今拿口鎮(zhèn)南溪村建“清山寺”。

　　★ 清順治元年（1644），“廣福寺”被焚。

　　★ 清雍正三年（1725），在今邵武城關(guān)建“華嚴(yán)寺”。

　　★ 清乾隆八年（1743），在今洪墩鄉(xiāng)王玢村重建“長(zhǎng)明寺”。

　　★ 民國(guó)十三年（1924），邵武“廣福寺”再次被焚。

　　★ 民國(guó)十四年（1925），上善法師重建“廣福寺”，并易名“雙泉寺”。

　　★ 民國(guó)二十一年（1932），浙江普陀山印光法師來邵弘揚(yáng)凈土宗。

　　★ 民國(guó)二十六年（1937），邵武雙泉寺開辦為期三年的“邵武雙泉寺初級(jí)學(xué)?！?。

　　★ 民國(guó)二十八年（1939），釋法隆和尚建“鳳山寺”。

　　★ 民國(guó)二十九年（1940），福州鼓山寶光法師到雙泉寺講經(jīng)說法。

　　★ 民國(guó)三十年（1941），邵武與泰寧聯(lián)合成立“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)邵泰聯(lián)合會(huì)”。

　　★ 民國(guó)三十二年（1943），邵武與閩北地區(qū)九縣聯(lián)合成立“福建佛教會(huì)十縣聯(lián)合會(huì)”。

　　★ 民國(guó)三十四年（1945），邵武雙泉寺開辦為期二年的“邵武縣佛學(xué)院”。

　　★ 1983年3月，建陽地區(qū)委（1983）綜字90號(hào)文件批準(zhǔn)對(duì)外開放南源寺、長(zhǎng)明寺。

　　★ 1984年6月，建陽地區(qū)委（1984）第36號(hào)文件批準(zhǔn)對(duì)外開放雙泉寺、清山寺、光源寺、鳳山寺。

　　★ 1984年4月，邵武市佛教協(xié)會(huì)成立，并舉行首次佛教界代表會(huì)議。

　　★ 1987年10月，邵武市佛教協(xié)會(huì)第二次會(huì)議召開。

　　1990年7月，經(jīng)市宗教科與佛教協(xié)會(huì)共同商定：除已經(jīng)政府批準(zhǔn)的6座寺廟外，只再保留寺廟35座，其余限期拆除或作他用。

　　1991年7月，市佛教協(xié)會(huì)在南源寺召開第三次代表會(huì)議。選舉法風(fēng)法師連任會(huì)長(zhǎng)。

　　1993年5月，貫徹福建省宗教活動(dòng)場(chǎng)所暫行規(guī)定，經(jīng)市政府批準(zhǔn)，發(fā)證正式登記對(duì)外開放寺廟18座，發(fā)臨時(shí)登記證保留寺廟39座。

　　1997年11月，市佛教協(xié)會(huì)在觀音閣召開第四屆代表大會(huì)，參加代表33人，選舉法風(fēng)法師連任會(huì)長(zhǎng)及理事14人。

　　2002年，市政府批準(zhǔn)，臨時(shí)登記保留寺廟擴(kuò)展到64座。

　　2002年，貫徹南平市佛協(xié)武夷山會(huì)議精神，編寫各縣市佛教寺廟歷史的任務(wù)。佛協(xié)確定選擇24座比較有歷史影響的寺廟。撰定編輯了《邵武市重點(diǎn)寺廟簡(jiǎn)史》一書。12月付印2000冊(cè)，內(nèi)部發(fā)行。

　　2002年，市佛教協(xié)會(huì)在觀音閣召開了第五屆代表大會(huì)。到會(huì)39人，會(huì)中批準(zhǔn)了法風(fēng)法師因年老要求辭去會(huì)長(zhǎng)職務(wù)的申請(qǐng)報(bào)告。選舉了釋正省法師任會(huì)長(zhǎng)等理事15人，聘請(qǐng)法風(fēng)法師為佛協(xié)顧問。

　　2003年7月，邵武市內(nèi)的在家學(xué)佛居士，經(jīng)市民宗局（2003）07號(hào)文件批復(fù)，成立了邵武市“佛教居士林”，參加共修成員210人。

　　至2006年統(tǒng)計(jì)，全市佛教四眾及在家居士共有2462人，其中比丘39人，比丘尼16人，沙彌8人，沙彌尼3人，住廟（寺）居士174人，在家居士2222人；經(jīng)市政府批準(zhǔn)對(duì)外開放寺廟20座，已登記保留發(fā)臨時(shí)登記證78座。

　　主要寺廟發(fā)展情況

　　隨著宗教信仰政策的落實(shí)，人性之善被召回，一些名剎古寺在十五年中，在眾多善男信女，佛教界知名人士的努力之下，一座座寺廟被修復(fù)，被重建。有許多寺院，其規(guī)模，其功能比古代更壯觀完善，真是佛光普照，梵剎更輝。

　　華嚴(yán)寺

　　邵武市佛教協(xié)會(huì)辦公地址，位于今邵武城關(guān)八一路92號(hào)。此寺占地面積1300平方米。

　　始建于清雍正三年（1725）。相傳初建時(shí)，規(guī)模頗大，為城區(qū)佛教信徒的主要聚集地。清末民國(guó)初衰微。民國(guó)二十一年（1932），當(dāng)時(shí)該寺住持道閩和尚在此創(chuàng)辦“居士林”，每逢佛教節(jié)日常有四、五百信徒持香拜佛，邵武當(dāng)時(shí)的頭面人物，如楊品堂、曾紹南、鄧堅(jiān)甫、黃繼善、張仰堅(jiān)，郭楨棟等人都作為居士參加“居士林”。

　　解放后，“居士林”自動(dòng)解散，該寺衰微。

　　“文革”期間，此寺廢棄，寺內(nèi)大部分建筑被拆并挪為他用。

　　1980年，在政府的重視下，該寺又歸屬佛教使用。1983年，由法風(fēng)、云空和尚重修此寺大雄寶殿、僧尼住房21間，重塑佛像5尊。1984年，邵武佛教協(xié)會(huì)成立后，將該寺作為市佛教協(xié)會(huì)辦公地址。

　　1990年底，該寺現(xiàn)任住持為云從和尚，常住僧尼中華、中秀、正仙。

　　1992-1994年間，臺(tái)灣省佛教居士陳明壽與林美春夫婦，在釋正茂法師的介紹引領(lǐng)下，應(yīng)法風(fēng)法師邀請(qǐng)，三渡海峽，行菩薩道，慷慨捐資折合人民幣一百二十萬元，擴(kuò)建簡(jiǎn)陋不堪的原華嚴(yán)寺。1994年規(guī)劃由原占地不到400平方米的舊址上，擴(kuò)大到占地1300平方米。在此基礎(chǔ)上，和尚法風(fēng)和正省不辭勞苦，募化十方，力持建筑完善。分別于1996年落成玉佛殿、觀音殿、藏經(jīng)閣四層綜合樓一座。1998年建成天王殿、鐘鼓樓。2002年完成大雄寶殿、山門建筑，雕塑佛像全面齊全，總投資達(dá)四百萬元。當(dāng)年舉行隆重開光典禮。

　　現(xiàn)在華嚴(yán)寺，規(guī)模宏大，設(shè)備齊全，獨(dú)特的仿古建筑群體，成為閩北一流綜合寺院之一，列為市級(jí)文物保護(hù)單位。是邵武市佛教活動(dòng)中心場(chǎng)所，僧人的驛站。也是市佛教協(xié)會(huì)辦公地點(diǎn)。成為政府與佛教團(tuán)體，佛教徒與政府與社會(huì)民眾和諧相處聯(lián)系的橋梁。

　　佛教分大乘和小乘。傳入邵武市的佛教屬大乘佛教。在眾多的宗派中，邵武主要有禪宗中南宗的分宗--曹洞宗、臨濟(jì)宗，但實(shí)際上邵武佛教主要是禪凈雙修。為使人們對(duì)傳入我市的佛教有所了解，本編將分別情況進(jìn)行分述。

　　南源禪寺

　　南源禪寺，原名中山寺，地處城郊鎮(zhèn)高南村厝壇窠山麓叢林之中，距城十三公里。屬城鄉(xiāng)結(jié)合處的一座古寺。

　　寺座北朝南，占地一萬六千多平方米。外形宏偉，內(nèi)函嚴(yán)謹(jǐn)。殿客樓臺(tái)，蔚成大觀。該寺由威山法師創(chuàng)建于北宋太平興國(guó)二年（公元997年），系樵川著名的禪宗道場(chǎng)，為歷代僧侶學(xué)士駐錫瀏覽之圣地。嗣后世事滄桑，幾經(jīng)興替。清順治年間（1644-1661），肯拙大師遷建此寺。因其南有汩汩清泉從樹根之下流淌而過，故更名為南源禪寺。清康煕年間（1662-1772），朝廷敕賜大藏經(jīng)二萬余卷珍藏，以供寺僧研究經(jīng)典。清光緒年間（1857-1908），義圓法師全面重修寺廟，殿宇一新?，F(xiàn)大雄寶殿至今仍保留著宋代時(shí)期的建筑風(fēng)格，其飛梁間清晰可見義圓法師的法號(hào)。寺內(nèi)木刻版《金剛經(jīng)義解》、《彌陀經(jīng)注解》等等開印，流通十方，為宏揚(yáng)佛法作出了極大貢獻(xiàn)。至民國(guó)二十一年（公元1932年）約五十年中，有義圓、上善、見庸、慈舟、博勝、壽義等等法師先后住持本寺，用功辦道，弘揚(yáng)教義。二十世紀(jì)五十年代仍有部分自愿留寺的僧尼一十八人。在主持壽義法師之帶領(lǐng)下，發(fā)揚(yáng)百丈精神，農(nóng)禪并舉，大力開墾荒地四十多畝，自耕自種，艱苦樸素，勤儉辦道。不幸文革十年期間（1966-1976），諸多經(jīng)卷、佛像被毀，僧尼流散，寺廟被占。

　　一九七九年黨的十一屆三中全會(huì)召開以后，恢復(fù)落實(shí)宗教政策。國(guó)泰民安，法運(yùn)復(fù)興，南源禪寺佛法重光，香火再續(xù)。一九八一年經(jīng)邵武縣人民代表大會(huì)通過，縣人民政府批準(zhǔn)為縣一級(jí)文物保護(hù)單位。一九八三年邵武市建委（1983）綜字90號(hào)批準(zhǔn)為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)外開放的重點(diǎn)祖廟。

　　一九八一年由法風(fēng)法師住持本寺，憚精竭慮，規(guī)劃復(fù)興，經(jīng)正省等多位法師的增建工作，寺廟才得以逐漸完善，并保留著原有風(fēng)格。

　　二OO三年邵武市佛教協(xié)會(huì)邀請(qǐng)釋中翔法師擔(dān)任住持。因見殿宇年代久遠(yuǎn)破損嚴(yán)重，法師乃發(fā)菩提之心，行菩薩道，結(jié)十方緣。重新按規(guī)劃擴(kuò)建全寺?，F(xiàn)已逐步新建了天王殿、滴水觀音。

　　寺廟山門配上由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士親筆題寫的“南源禪寺”牌匾和二門上由原福州鼓山涌泉禪寺方丈普雨長(zhǎng)老親筆題寫“中山”二字的牌匾，奕奕生輝，怡心悅目，讓寺廟更顯叢林古剎之雄風(fēng)。

　　藏經(jīng)閣上珍藏萬余卷藏經(jīng)和刻有“中山”字樣的古燈、古瓶及云從法師往生茶毗后留下的六十多五顏六色舍利子，使寺廟更增禪靜古樸之意境。

　　山門前新修占地八畝蓮花生池，碧波蕩漾，池中十米高的露天滴水觀音菩薩石像，栩栩如生，立于蓮花從占，手中凈瓶灑甘露水給人們祈福迎祥。

　　歷史沿革

　　邵武，是個(gè)歷史悠久的古老山城。據(jù)出土文物考證，早在四千多年前的新石器時(shí)代，邵武就有古越定居。公元220年前后，經(jīng)濟(jì)文化有所發(fā)展，漢時(shí)建東越烏坂城池（今故縣村一帶），為閩越王無諸御漢六城之一。相傳這個(gè)時(shí)期，佛教就傳入邵武。據(jù)明嘉靖《邵武府志》載：三國(guó)魏太和二年（228）在仁澤鄉(xiāng)（今屯上鄉(xiāng)）就建有一座“東林寺”，距今已有1700多年；晉元熙年（419-420）間在永城鄉(xiāng)（今大埠崗鄉(xiāng)）也建造了一座“憩庵”，距今也有1500余年。這兩處寺庵是邵武建造佛教寺廟的最早記載。

　　隋唐時(shí)期，是中國(guó)佛教史上的鼎盛時(shí)期。邵武的佛教也有相應(yīng)發(fā)展。據(jù)清咸豐《邵武府志》載：隋開皇年始（581）在邵武建仁壽寺，惠林寺等寺廟十余座；唐貞觀年始（627）在邵武又建覺惠寺、光教寺、龍安寺、寶嚴(yán)寺、廣福寺、西巖寺、報(bào)恩寺、建峰寺等40余座。到了北宋時(shí)期，由于統(tǒng)治者篤信佛教并對(duì)佛教采取保護(hù)政策，一時(shí)建造的寺廟達(dá)到80余座，遍及城鄉(xiāng)。元、明、清各代時(shí)盛時(shí)衰。明嘉靖《邵武府志》載：明朝時(shí)期邵武的佛教寺院達(dá)197座，僧尼近千人，成為佛教在邵武發(fā)展的鼎盛時(shí)期，至清末民國(guó)初，由于羅教在邵武盛行，佛教衰微。

　　民國(guó)21年至36年（1932-1947），邵武廣福寺住持上善法師邀請(qǐng)高僧印光、寶光、見鏞、塵空、慈舟等法師相繼來邵，講經(jīng)說法，弘揚(yáng)佛教，使佛教在邵武一度又得到復(fù)興。例如：民國(guó)26年，浙江普陀山印光法師來邵講經(jīng)說法，弘揚(yáng)凈士宗并成立蓮社，形成邵武佛教徒至今仍主要修習(xí)凈士宗；民國(guó)26年，見鏞法師來到邵武廣福寺創(chuàng)辦為期3年的“邵武雙泉寺初級(jí)佛學(xué)?！辈⒂H任校長(zhǎng)，弘揚(yáng)佛法。來自福建寧化、長(zhǎng)汀、江西撫州以及本地佛門弟子40余人，參加學(xué)習(xí)；民國(guó)29年至33年，福州鼓山寶光法師來到廣福寺講經(jīng)，用白話文注解《金剛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》，用通俗的文字弘揚(yáng)佛法；民國(guó)34年，慈舟法師來到廣福寺，與塵空法師、上善法師、法風(fēng)和尚一起，又創(chuàng)辦了為期三年的“邵武縣佛學(xué)院”，參加學(xué)的佛門弟子有22人，慈舟法師還將所著《金剛般若波羅密多心經(jīng)》講議刻版印刷發(fā)行。此外，在這期間，即民國(guó)30年，由廣福寺住持上善法師和太寧縣朱口寶蓋巖提芬法師等人發(fā)起，成立“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)福建省邵泰聯(lián)合會(huì)”，上善法師任付理事長(zhǎng)；民國(guó)32年，在邵泰聯(lián)合會(huì)的基礎(chǔ)上，閩北地區(qū)各縣又聯(lián)合成立了“福建佛教協(xié)會(huì)十縣聯(lián)合會(huì)”。經(jīng)過這段時(shí)期的復(fù)興至1949解放時(shí)期，邵武的佛教寺廟一度又達(dá)到270余座，僧尼400余人。

　　新中國(guó)成立后，通過土地改革等一系列運(yùn)動(dòng)，人民政府內(nèi)部的反壞分子，整頓了佛教內(nèi)部夾雜的封建迷信活動(dòng)；在信仰和經(jīng)濟(jì)上，本著信仰自由的原則，愿留者仍住寺廟，愿還俗者參加集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)有留住寺廟的僧尼也分給土地，以便他們自養(yǎng)自給。南源寺、光源寺因當(dāng)時(shí)僧尼較集中，公社化后還組織了農(nóng)付業(yè)生產(chǎn)隊(duì)，讓僧尼參加勞動(dòng)，自食其力。

　　由于1957年擴(kuò)大化的反右派斗爭(zhēng)，部分僧尼受到?jīng)_擊，黨和政府的宗教政策受到干擾。到1958年底，邵武寺廟減輕為102座，僧尼200人，延至“文革”之時(shí)的1966年，全市僅剩寺廟46座，僧尼百余人?！拔母铩遍_始后，全縣寺廟基本被拆除或由生產(chǎn)隊(duì)挪為他用，僧尼被趕走，極少數(shù)轉(zhuǎn)入家中活動(dòng)。

　　十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府的宗教信仰自由政策得到恢復(fù)和落實(shí)。部分僧尼又陸續(xù)返回寺廟，開始四處募集款項(xiàng)修復(fù)寺廟。人民政府為了滿足信教群眾過宗教生活的需要，也相繼對(duì)南源寺、雙泉寺、長(zhǎng)明寺等寺廟撥款整修，1981年4月南源寺被列為文物保護(hù)單位。1983年建委（1983）綜字90號(hào)文件批復(fù)，首批開放了邵武南源寺、長(zhǎng)明寺作為佛教信徒的活動(dòng)場(chǎng)所。1984年4月，邵武市首屆佛教協(xié)會(huì)在南源寺召開，佛教界代表共22人出席了會(huì)議，選舉產(chǎn)生了以法風(fēng)和尚為會(huì)長(zhǎng)以及理事共7人，并確定了華嚴(yán)寺作為佛教協(xié)會(huì)會(huì)址。1984年6月，經(jīng)建委（1984）綜字36號(hào)文件批復(fù)，又開放了邵武雙泉寺、清山寺、光源寺、鳳山寺四座寺廟作為佛教徒的活動(dòng)場(chǎng)所。宗教政策的落實(shí)，使城鄉(xiāng)的信教群眾又相繼募集修建寺廟，至1985年，邵武寺廟又恢復(fù)到41座，僧尼、居士達(dá)109人。1987年4月，邵武佛教協(xié)會(huì)第二次會(huì)議在南源寺召開，出席代表共18人，會(huì)議選舉了任務(wù)仍以法風(fēng)為會(huì)長(zhǎng)以及理事共10人。1987年8月邵武長(zhǎng)明寺又列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

　　政治的開明，宗教信仰自由政策的落實(shí)，也溝通了邵武佛教界與海外佛教界人十的聯(lián)系。1987年9月29日香港證覺精舍和紫竹寺釋道安、釋愿西法師以及濟(jì)平、修亮法師一行四人來到邵武。道安法師早年出家于邵武廣福寺，后定居于香港。他們來邵之后，在市佛教界人士的陪同之下，曾到祖寺廣福寺進(jìn)香拜祖，并與邵武佛教界人士接觸座談，增進(jìn)了海內(nèi)外佛教界人士的相互了解。

　　改革開放，宗教信仰自由政策的落實(shí)，也使城鄉(xiāng)部分信教群眾誤認(rèn)為可以任意修建寺廟。迨至1990年統(tǒng)計(jì)，全市佛教寺廟已修建發(fā)展至157座。為糾正這種偏向，防止雜門外道混雜和封建迷信活動(dòng)在佛教界中重新抬頭，以保證雜門外道混雜和封建迷信活動(dòng)在佛教界中重新抬頭，以保證佛教信徒正常的宗教生活，1990年7月，經(jīng)市宗教科與市佛教協(xié)會(huì)商定：除已經(jīng)政府批準(zhǔn)開放的6座寺廟外，只再保留寺廟35座，其余限期拆除或作為他用。

　　邵武的佛教宗派和門派

　　佛教從印度傳入中國(guó)后，歷經(jīng)各代發(fā)展至隋唐達(dá)到了鼎盛。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)佛教完成了以前各種佛說的總結(jié)和概括，促成了中國(guó)各具特點(diǎn)的宗派建立，如：禪宗、凈土宗、天臺(tái)宗、三論宗、律宗、華嚴(yán)宗等等。經(jīng)過發(fā)展和演變，諸多宗派內(nèi)又由于接引學(xué)人的方法的區(qū)別，以至形成不同的宗風(fēng)流別和門庭，甚至出現(xiàn)幾宗合一的狀況，如：禪宗與凈士宗形成的“禪凈合一”等等。

　　佛教傳入邵武形成宗派的時(shí)期，據(jù)福州鼓山寺《曹洞宗譜·壽昌堂》記載，在唐會(huì)昌期間，江西黎川“壽昌寺”無明經(jīng)祖和尚來到邵武創(chuàng)建“廣福寺”，將曹洞宗傳入邵武。據(jù)傳明末時(shí)期，南平西芹“開元寺”又將臨濟(jì)宗傳入邵武“長(zhǎng)明庵”?，F(xiàn)邵武的佛教除“長(zhǎng)明庵”屬臨濟(jì)宗門派之外，其余各寺廟都系曹洞宗門派。

　　禪宗是邵武的佛教徒早期修習(xí)參究的方法。清朝中葉后，由于凈士宗信仰普遍流行，自民國(guó)二十一年浙江普陀印光法師（后人稱之為凈土宗第十三祖）來邵武弘揚(yáng)佛法，大力提倡并傳播凈土宗教義經(jīng)典和思想。沿續(xù)至今，邵武佛教徒主要是禪凈雙修。

　　一、禪宗

　　中國(guó)佛教宗派。主張修習(xí)禪定而名，又固以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，故又稱“佛心宗”。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍，下又分為南宗慧能，北宗神秀，時(shí)稱“南能北秀”。

　　二、凈土宗

　　中國(guó)佛教宗派。因?qū)Ｐ尥浲臃饍敉练ㄩT故名。又因始祖“慧遠(yuǎn)”曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實(shí)際創(chuàng)立者為唐代“善導(dǎo)”。歷代祖師并無前后傳承法統(tǒng)，均為后人據(jù)其弘揚(yáng)凈土的貢獻(xiàn)推戴而來。按近代“印光法師”所撰《蓮宗十二祖贊》，以“慧遠(yuǎn)”、“善導(dǎo)”、“承遠(yuǎn)”、“法照”、“少康”、“延壽”、“省?！?、“朱宏”、“智旭”、“行策”、“實(shí)賢”、“際賢”為蓮宗十二祖。前九祖和《蓮宗九祖?zhèn)髀浴反笾孪嗤?，后來“印光”也被門下列為第十三祖。

　　三、曹洞宗

　　佛教禪宗五家門派之一。開創(chuàng)人是唐代的良價(jià)禪師和良價(jià)的弟子本寂禪師。取此宗名有二說：

　?。?）取禪宗六祖曹溪慧能及該宗創(chuàng)立者洞山良價(jià)（良價(jià)當(dāng)時(shí)信在江西宜豐縣東北25公里處的洞山）之號(hào)；

　?。?）取該宗初祖洞山、二祖本寂所住處曹山（江西宜黃縣曹山）之號(hào)。屬南宗青原法系，中經(jīng)石頭希遷、藥山惟嚴(yán)、云巖曇至良價(jià)。良價(jià)著有《寶鏡三昧歌》等書。良價(jià)圓寂后，其弟子本寂繼承師法，使禪法大成。本寂在教法上承石頭希遷的“即事而真”意為個(gè)別事物（即所謂“事”）顯現(xiàn)世界本體（“真”即理，指佛性），理事“互回”（相應(yīng)互涉）進(jìn)而擴(kuò)充為“五位君臣”，從理事、體用關(guān)系上說明事理不二、體用無礙的道理。《人天眼目》卷三載：本寂的“家風(fēng)細(xì)密，言行相應(yīng)，隨機(jī)利物，就語接人”。

　　自本寂禪師后，在唐會(huì)昌年間，由江西黎川縣“壽昌壽”無明經(jīng)祖和尚將“曹洞宗”傳至邵武，至今“曹洞宗”仍為邵武佛教的主要門派。

　　四、臨濟(jì)宗

　　佛教禪宗五家門派之一。唐大中八年（854）義玄所創(chuàng)。因住鎮(zhèn)洲（治所在今河北正定）臨濟(jì)院，故取此名。屬南宗南岳法系。中唐以后此宗最盛。至北宋石霜楚圓后，又分為黃龍、楊岐二派?！八馁e主”和“四照用”是該宗常用的傳教方法。所謂“四賓主”是通過師生（或賓主）問答的方法衡量雙方悟境的深淺；“四料簡(jiǎn)”和“四照用”則是針對(duì)悟境程度（對(duì)我、法的態(tài)度）不同的參學(xué)者進(jìn)行說教的方式。接引學(xué)人的方法，單刀直入，機(jī)鋒峻烈。自從義玄用棒喝，以至宗杲提倡看話（公案，即禪祖語錄），皆以迅速手段或警句使學(xué)人“省悟”。《人天眼目》卷二載：臨濟(jì)宗的“宗風(fēng)”是“大機(jī)大用，脫羅籠，出窠臼，虎驟龍奔，星馳電激”。明末，南平西芹“開平寺”一僧人將此宗傳入邵武“長(zhǎng)明庵”，至今成為邵武佛教的另一門派。