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問：

佛教是往生凈土，基督教是進(jìn)天堂，請問往生凈土與進(jìn)天堂是否相同？

如本法師答：

境界完全不一樣，諸位覺得，佛法說升天那么困難，耶穌教卻相反，只要信主就能得救上升天國了，其實真正的基督教，要生天國也并沒有那么簡單。要真正信仰、悔改、禱告，得到重生，心里起了一種離染得凈的變化，有了這種變化，自會奉行博愛的精神，而合乎布施持戒的行為，這才能生天，什么都不要，信就得救，只是廉價傾消的宣傳而已。

佛法雖說天界好，但不勸人生天，因為天不徹底。耶穌教說：生天得永生，永遠(yuǎn)是也樂和平長壽。佛法說：天國雖然長壽，一萬十萬千萬乃至萬萬年，總有一天，福報完了，禪定(梵語dhyana)盡了，還是要墮落，不過只是享長期的福罷了，并沒有解決生死的問題。佛法是要求能夠真正解決這個問題的辦法。

基督教說靠耶穌的力量來拯救，而佛教是靠自力與阿彌陀佛的慈悲愿力來接引。那么，為什么佛法提倡往生凈土而不贊成求生天國呢？這實在有根本不同的地方，凈土與天堂(天國)不同之處是：

一、平等而非階級—我們生到極樂世界(梵語Sukhavati)后，得到西方三圣們的開導(dǎo)，將來可以與他們一樣，佛說眾生皆有佛性(梵語buddha-dhatu)，只要到了西方，慢慢修學(xué)，都可以成佛。佛經(jīng)上說，極樂世界佛光明無量、壽命無量，往生者也光明無量、壽命無量，與佛平等。不像耶穌教天國的階級性，上帝是至高至上獨一無二，升入天堂的絕不可能成為上帝，不能成為耶穌。階級是世界憂愁苦惱的根源，天國也不能例外，佛法是以平等為基礎(chǔ)，才能徹底解決一切對待的痛苦。

二、進(jìn)修而非完成—耶穌教說：生天國就得到永生，是完成了。其實在人間尚未成就一切德行，到天國之后，也尚未究竟，智慧、功德、行為，一切都沒有達(dá)到圓滿，至少是不能像耶穌那樣。這樣的永久，可說是永久的可惜，永遠(yuǎn)缺陷的事。

生凈土就不同了，念佛求生凈土，并不是因為凈土衣食豐足，無憂無慮，要去享福的，而是要跟阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)、觀音菩薩(梵語Avalookitesvara)、大勢至菩薩好好的學(xué)習(xí)。所以生凈土?xí)r，雖不曾圓滿，而能精進(jìn)向于圓滿。

或者有人要問：要學(xué)習(xí)佛法，在這個世界學(xué)就好了，何必到西方去呢？這雖然說得對，但這個世界壽命短、環(huán)境劣、業(yè)障重、天災(zāi)人禍多，西方則不然，安樂長壽可以慢慢修學(xué)。

所以生到凈土不是像進(jìn)入天國那般以為就此完成，而是到了凈土那邊去，正好可繼續(xù)進(jìn)修。

三、上升而非退墮—佛經(jīng)上說：往生極樂世界皆不退轉(zhuǎn)(梵語avinivartaniya)，不像我們這個世界因為病痛煩惱，惡因緣的阻撓，精進(jìn)一段時間，又容易退墮下來。生凈土的，如進(jìn)好的學(xué)校，有好的教師，管教嚴(yán)格，學(xué)風(fēng)優(yōu)良，引起學(xué)生讀書的興趣，就是懶惰的學(xué)生，一進(jìn)去也被學(xué)校的風(fēng)氣所影響，而注意他們的學(xué)業(yè)，無形中，學(xué)業(yè)就會逐漸進(jìn)步。

往生凈土，就是為要適應(yīng)這一般人的需要，只要念阿彌陀佛，使佛慈悲愿力，就能到凈土去再進(jìn)修。時間雖有長短，生死決定可了，不會退墮。天國就不一樣了，他們自以為永生，其實生天福報享盡了，定力消盡，就要墮落，這是兩個世界的最大差別。

總而言之，天國是有階級，凈土是平等的；天國的慈悲智慧功德永不圓滿，永久不徹底，只是信而得救，救而無施教，故不得圓滿；凈土是繼續(xù)進(jìn)修，究竟可以成佛的；天國說永生是靠不住，畢竟只是天界眾生，不過是壽命長一點，定境若盡，福報享完，還是要墮落的；凈土是永不退轉(zhuǎn)，直到成佛。

這些問題，學(xué)佛的人，應(yīng)該要正確的認(rèn)識，信念才會堅定。不然的話，思想上似是而非，神佛分不清楚，最容易被神教所同化，而自己不知不覺，又說不出道理來，豈可不慎！

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)玉佛禪寺覺群護生功德會舉行千人放生

大菩文化上海訊 一念善心起，功德利人天。2018年5月12日，上海玉佛禪寺近日剛成立的覺群護生功德會在青浦大蓮湖畔組織千人放生活動，以魚凈水、以魚養(yǎng)水、以魚調(diào)水，促進(jìn)水域生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

上海市生態(tài)文化協(xié)會會長、市十二屆政協(xié)副主席李良園，上海市生態(tài)文化協(xié)會常務(wù)副會長、市十二屆政協(xié)常委馬云安，上海市生態(tài)文化協(xié)會副會長、原市發(fā)改委巡視員浦再明，上海市農(nóng)業(yè)科學(xué)院院長、市十三屆政協(xié)常委蔡友銘，上海市生態(tài)文化協(xié)會副會長、市政協(xié)人口資源環(huán)境建設(shè)委員會專職副主任高小蘭，青浦區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、民宗辦主任湯宏波，普陀區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、區(qū)民宗辦主任陳建龍，中國佛教協(xié)會副會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒大和尚，上海市佛教協(xié)會副秘書長、金山東林寺方丈廣德大和尚，青浦區(qū)佛教協(xié)會會長、報國寺方丈昌智大和尚，紹興市佛教協(xié)會副會長、紹興安康寺方丈法弘大和尚，金山區(qū)佛教協(xié)會會長、萬壽寺方丈續(xù)建大和尚，崇明區(qū)佛教協(xié)會會長、壽安寺方丈惟覺大和尚，浦東新區(qū)佛教協(xié)會副會長、南山寺方丈靈宏大和尚，蘇州法螺寺、無錫甘露寺住持賢宗法師，金山區(qū)佛教協(xié)會副會長、胥浦凈寺住持法能法師等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓、高僧大德出席了此次放生活動。

上午8時，慧覺法師介紹嘉賓及活動緣起。

覺醒大和尚致詞，他表示此次放生活動通過“以魚凈水，以魚養(yǎng)水，以魚調(diào)水”的方式，可以增強水域生態(tài)系統(tǒng)自身調(diào)節(jié)能力，修復(fù)水域生態(tài)環(huán)境；同時也將智慧、理性、科學(xué)、隨緣的新時代護生放生理念傳播給大眾，為凈化社會人心、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

普陀區(qū)民宗辦主任陳建龍表示，愛護生態(tài)環(huán)境，是每一個人的責(zé)任，大家要主動參與到愛護生態(tài)環(huán)境、美化都市家園的行動中，自覺保護自然生態(tài)系統(tǒng)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。

隨后舉行放生儀式。放生法會由覺醒大和尚主法，現(xiàn)場如理如法、莊嚴(yán)殊勝。通過懺悔累世罪業(yè)、授三皈依、稱揚佛號、持誦經(jīng)咒。護生善信共同放生物命，希望放生物命與佛結(jié)緣，種菩提因，了知生滅之法，永脫輪回。

大蓮湖位于淀山湖東南，屬于天然湖泊濕地與魚塘人工濕地的混合濕地，是黃浦江上游水源保護地。本次活動得到上海生態(tài)文化協(xié)會、青浦區(qū)農(nóng)委、各個區(qū)縣佛教協(xié)會、90余所寺院，及有關(guān)部門的大力支持。玉佛禪寺以戒殺護生，廣發(fā)菩提心，力行菩薩道，主動參與到愛護生態(tài)環(huán)境的行動中，一如既往地關(guān)心和支持社會公益慈善事業(yè)。（現(xiàn)場記者：妙雪 慧空）

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