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　　新搜集的十六篇王陽明佚詩文考釋

　　作者:錢明

　　1、《象棋詩》（成化十五年）

　　象棋終日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。兵卒墮河皆不救，將士溺水一齊休。車行千里隨波去，象入三川逐浪流。炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。

　　原載清褚人獲《堅瓠首集》卷一《棋落水》，由諸煥燦先生提供。諸氏《心學(xué)大師王陽明》（中國文學(xué)出版社2004年版）一書題為《哭象棋詩》，后改今名。諸氏還把此詩的寫作年代，定在陽明八、九歲時，據(jù)此，此詩當(dāng)是目前所知的陽明最早之詩篇。

　　2、蘭亭次秦行人韻（弘治十五年）

　　十里紅塵踏淺沙，蘭亭何處是吾家？茂林有竹啼殘鳥，曲水無觴見落花。野老逢人談往事，山僧留客薦新茶。臨風(fēng)無限斯文感，回首天章隔紫霞。

　　錄自吳艷玲《一代心學(xué)大師的思想起點和精神歸宿——解讀〈王陽明全集〉失收詩二首》（《廣州大學(xué)學(xué)報》2004年第7期，頁31）。據(jù)吳氏說，該詩系《歷代詩人詠蘭亭》（新華出版社2002年，頁62）的編者之一鄒志方先生從天津圖書館所藏的清代紹興人沈復(fù)燦的《山陰道上集》（三十四冊，不分卷，清嘉慶間稿本）中抄錄的，而《山陰道上集》則引自陽明的再傳弟子張元忭的《蘭亭遺墨》（按：《蘭亭遺墨》現(xiàn)已失傳）。王陽明另有《尋春》一首，作于弘治十五年，詩云：“十里湖光放小舟，謾尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。日暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊游?！?（《王陽明全集》，頁663）從內(nèi)容及意境上看，兩詩當(dāng)作于同時，即弘治十五年春。然據(jù)《陽明年譜》載，弘治十五年八月，陽明疏請告，“遂告病歸越，筑室陽明洞中，行導(dǎo)引術(shù)，久之遂先知?！髂晁煲萍插X塘西湖，復(fù)思用世”（同上，頁1225—1226）?！赌曜V》將陽明告病歸越的時間定在弘治十五年八月，恐有誤。這兩首詩都與蘭亭有關(guān)，從中似能體會到陽明生前自尋墓地于蘭亭鮮蝦山的悠悠情思。

　　3、《西湖詩》（弘治十五年）

　　畫舫西湖載酒行，藕花風(fēng)渡管弦聲。余情未盡歸來晚，楊柳池臺月又生。

　　錄自《王陽明謫黔遺跡》（貴州人民出版社1999年，第95頁）?！顿F陽陽明祠·陽明洞碑刻拓片集》將該詩篇名稱作“自書詩”（ 貴州人民出版社2002年，第47頁）。陽明一生撰有數(shù)首有關(guān)西湖的詩詞，如《西湖醉中漫書二首》（《全集》第665頁）、《寄西湖友》（同上第673頁）、《南屏》、《移居靜慈寫懷》、《移居勝果寺二首》（同上第683頁）、《秋日飲月嚴(yán)巖新構(gòu)別王侍御》（同上第793頁）、《西湖醉中謾書》（同上第1067頁）、《四時望江南詞》、《西湖詩》（拙作《王陽明散佚詩匯編及考釋》，《浙江學(xué)刊》2002年第6期）等，其中撰于弘治十五年的《西湖醉中漫書二首》所敘景象和心境與本詩極為相近，故推知本詩亦當(dāng)撰于弘治十五年。

　　4、《清風(fēng)樓》（弘治十五年）

　　遠(yuǎn)看秋鶴下云皋，壓帽青天礙眼高。石底蟠蟂吹錦霧，海門孤月送銀濤。酒經(jīng)殘雪渾無力，詩倚新春欲放豪。勌賦登樓聊短述，清風(fēng)曾不媿吾曹。

　　錄自《太平府志》卷三十九《藝文五》，康熙十二年刻本，光緒二十九年重印。該詩《太平府志》明嘉靖九年刻本及清乾隆十八年刻本均未收。據(jù)《陽明年譜》記載，陽明一生曾兩次赴蕪湖，一次是弘治十四年，奉命審錄江北，次年至蕪湖，賦詩《登蟂磯次草泉心劉石門韻》二首，錢德洪注曰：“二詩壬戍年（弘治十五年）作，誤入此（指正德十四年至十五年所作的《江西詩》）。”（《全集》第760頁）其中之第一首詩，康熙本《太平府志》錄于本詩之后。另一次是正德十五年正月，陽明赴召次蕪湖，滯留半月。比較《登蟂磯》詩，可推知本詩作于同一時期的可能性較大。

　　5、《過靖興寺》（正德二年）：

　　隔水不見寺，但聞清磐來。已指峰頭路，始瞻云外臺。洞天藏日月，潭窟隱風(fēng)雷。欲詢興廢跡，荒碣滿蒿萊。

　　錄自《祿江書院志》卷二《藝文》（見《中國歷代書院志》第5冊，江蘇教育出版社1995年，第645頁）。據(jù)《祿江書院志》卷二《雜志》載：陽明“于正德間，以謫貶貴陽龍場驛，過醴陵，丙子（按：丙子為正德十一年，陽明離開龍場應(yīng)是正德四年秋，故此處有誤）秋返，寓靖興、泗洲二寺，講良知之學(xué)，一時醴人士爭師事之”（同上第660頁）。醴陵、祿江（即淥水）、泗洲寺等地名，陽明詩中均有記錄（參見《全集》第690、718頁）。祿江書院原在湖南醴陵縣“城東，即今考棚朱子祠之右、訓(xùn)導(dǎo)署之左。背山面河，為宋、元、明學(xué)宮故址。乾隆初移建學(xué)宮。十八年，知縣管樂將學(xué)宮故址倡建為祿江書院”（《中國歷代書院志》第5冊第613頁）?！熬概d寺原在今書院東齋，建自有唐”，清道光九年，縣令陳心炳“移建書院，拓寺址為齋舍，徙寺于書院前左阜，名仍舊”（同上第614頁）。

　　6、《游靖興寺》（正德二年）：

　　老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍蟠。僧居卻在云深處，別作人間境界看。

　　錄自《祿江書院志》卷二《藝文》（見《中國歷代書院志》第5冊，江蘇教育出版社1995年，第650頁）。鄒守益曾為此詩而作《和王伯安先生靖興寺原韻》（同上）。另外《祿江書院志》還錄有羅洪先的《游靖興寺》二首（同上第652頁），可資參考。

　　7、《始得東洞遂改為陽明小洞天》（正德三年）

　　群峭會龍場，戟雉四環(huán)集。邇覯有遺觀，遠(yuǎn)覽頗未給。尋溪涉深林，陟巘下層隰。東峰叢石秀，獨往凌日夕。崖穹洞蘿偃，苔骨經(jīng)路澀。月照石門開，風(fēng)飄客衣入。仰窺嵌竇玄，俯聆暗泉急。愜意戀清夜，會景忘旅邑。熠熠巖鶻翻，凄凄草蟲泣。點詠懷沂朋，孔嘆阻陳楫。躊躇且歸休，毋使霜露及。

　　錄自《居夷集》卷二（嘉靖三年丘養(yǎng)浩敘刊，韓柱、徐珊③校訂）。上海圖書館所藏《居夷集》卷末載有馬紹基跋文，馬文最后記曰：“乾隆四十九年正月望后元和后學(xué)香谷馬紹基校于南寧府平塘分暑?！痹摃硎浊痧B(yǎng)浩《敘居夷集》文末還記有“甲寅十二月孫毓修謹(jǐn)注”十字。孫毓修于光緒三十二年前后任商務(wù)印書館高級編輯，1922年去世，故知甲寅即光緒十六年。說明《居夷集》上海圖書館藏本曾被馬紹基、孫毓修所珍藏。馬紹基不僅在跋文仲介紹了王陽明的生平，而且撰有詳細(xì)的較注，并分別根據(jù)《王陽明全集》和《陽明年譜》補錄了《赴謫詩》四首（《居夷集》附卷三，葉十）與《游金山寺》、《蔽月山》二首（同上卷二，葉二十四）。更重要的是馬紹基還校對出未被《王陽明全集》收錄的陽明佚詩一首（同上卷二，葉四）。經(jīng)核對，《全集》所錄《始得東洞遂改為陽明小洞天三首》（第695頁），《居夷集》題為“移居陽明小洞天”；《全集》不僅遺漏了本詩，而且還遺漏了“移居陽明小洞天”之詩題。永富青地認(rèn)為：這是由于錢德洪在編纂文集時，不小心把本詩的內(nèi)容與次首詩的題目一起脫落之故，以至使“始得東洞遂改為陽明小洞天”之詩題與“移居陽明小洞天”之詩文合為一體，導(dǎo)致張冠李戴的錯誤。從本詩的內(nèi)容來看，錢德洪有意刪除的可能性極小（《現(xiàn)存最古の王守仁の詩文集——北京上海兩圖書館藏の〈居夷集〉について》，《東洋の思想と宗教》2002年第19號）。此說甚是。

　　8、《寄滁陽諸生》第一首（正德十一年）

　　一別滁山便兩年，夢魂常是到山前。依稀山路還如舊，只奈迷茫草樹煙。

　　原載嘉靖三十六年孟津序刊本《良知同然錄》上冊，現(xiàn)據(jù)永富青地《關(guān)于王守仁〈良知同然錄〉的初步研究》（《明清浙東學(xué)術(shù)文化國際研討會論文集》，中國社會科學(xué)出版社2004年）移錄。據(jù)《陽明年譜》記載，王陽明從正德八年十月至翌年四月在滁陽，正德十一年在南京，九月任都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處（《全集》第1236—1238頁），故按詩中“一別滁山便兩年”句推測，本詩當(dāng)作于正德十一年?！蛾柮髂曜V》在“至滁州”條下所記之孟源，乃孟津之兄。孟源字伯生（參見《王陽明全集》卷八《書孟源卷》）；孟津字伯通，曾聲稱“愿闡師門同然之蘊，以波于江漢”（參見《東廓先生遺稿》卷四《陽明先生書院記》）。

　　9、《寄滁陽諸生》第二首（正德十一年）

　　歸去滁山好寄聲，滁山與我最多情。而今山下諸溪水，還有當(dāng)時幾派情。

　　錄自嘉靖三十六年孟津序刊本《良知同然錄》上冊。

　　10、《憶滁陽諸生》第四首（正德十一年）

　　滁陽姚老將，有古孝廉風(fēng)。流俗無知者，藏身隱市中。

　　錄自嘉靖三十六年孟津序刊本《良知同然錄》上冊。該詩前三首即《陽明全書》卷二十《山中示諸生五首》（《全集》第729—730頁）中所載的第二、三、四首。然《山中示諸生五首》之第一首是七律詩，后四首是五言絕句，上下體例不符，何以“五首”并稱？我認(rèn)為，之所以出現(xiàn)情況，是由于錢德洪在編輯時把前一首詩的詩名《山中示諸生》及詩的內(nèi)容（七律詩）與后四首五言絕句（詩名及其中之一首佚）混在了一起。也就是說，陽明所撰的《山中示諸生》僅為一首七律，而并非“五首”；《憶滁陽諸生》系五首五言絕句，其中之一即《良知同然錄》所載的這首佚詩，另四首則被《全集》錄于《山中示諸生五首》之后。若此說能夠成立，那么該五首詩皆應(yīng)屬陽明在滁州時所作；而從詩名來看，則當(dāng)撰于正德十一年陽明離滁州兩年之后。也就是說，以上三首佚詩當(dāng)撰于同一時期；錢德洪把《憶滁陽諸生》的另四首詩也算在陽明撰于正德八年的《滁州詩》中，恐屬誤記。

　　11、《謫仙樓》（正德十五年）

　　攬衣登采石，明月滿磯頭。天礙烏紗帽，寒生紫綺裘。江流詞客恨，風(fēng)景謫仙樓。安得騎黃鶴，隨公八極游。

　　錄自《太平府志》卷三十九《藝文五》，康熙十二年刻本，光緒二十九年重印。該詩《太平府志》明嘉靖九年刻本未收，而《中國地方志集成》影印清乾隆《太平府志》本則據(jù)康熙本收入（見卷四十一《藝文詩》，第720頁）。據(jù)周忱《清風(fēng)亭記》載：明正統(tǒng)五年，蕪湖廣濟(jì)寺僧人修惠，遵周忱之意，建清風(fēng)亭于采石磯上，并作謫仙樓于亭之前，而肖李白像于其上?！皹穷瓭G，據(jù)采石之最勝，由是南北士大夫經(jīng)采石者，莫不登覽焉”（《太平府志》卷三十六《藝文二》）。然據(jù)《太平府志》，北宋大文豪蘇軾亦撰有《謫仙樓賦》，故知此樓至少在宋代就已被建，明正統(tǒng)年間當(dāng)系重建。謫仙樓又稱太白樓或采石樓，是蕪湖八景之一，后被焚，清康熙元年由太守胡念齋重修，今不存。從詩意分析，本詩作于正德十五年陽明因忠、泰之陷而被拒之蕪湖期間的可能性較大。

　　12、《湖海集序》（嘉靖五年）

　　蘿石董兄自海鹽來越，年已六十有八矣，出其舊日詩卷屬予為之?dāng)?。予不工詩，安敢序？第蘿石之心有丞丞者。君詩自三百篇，均寫忠君愛國纏綿悱惻之忱，而次及于山川鳥獸，君子所詔多識者。今觀蘿石詩，其于山川景物、草木鳥獸則多矣，言情之任則矣眾矣，當(dāng)于忠君愛國間求之則更上層樓矣。爰為敘之以歸之時，在丙戍孟夏朔日，陽明王守仁序。

　　錄自《湖海集》卷首，清抄本，浙江省圖書館善本部藏。嘉靖五年，董澐（蘿石）離越返鄉(xiāng)，故序曰“爰為敘之以歸之時”。董澐自嘉靖三年入室王門至五年離越返鄉(xiāng)，前后算起來與陽明交往的時間僅三年左右，而陽明卻有次其詩九首、文三篇，其中的《守歲詩序》（亦撰于嘉靖五年，筆者已輯錄，見《未刊佚文匯編考釋》，《中國典籍與文化論叢》第8輯，北京大學(xué)出版社2004年）及本文為陽明佚文。陽明在《守歲詩序》中，對蘿石的“言情之任”尚頗有好感，所謂“多情風(fēng)雪屬三余，滿目湖山是舊廬。況有故人千里至，不知今夜一年除。天心終古原無改，歲事明朝又一初。白首如君真灑脫，恥隨兒子戀分裾”。而本序中卻向其提出了“當(dāng)于忠君愛國間求之”的殷切期望，據(jù)此似可看出陽明思想的兩重性。

　　13、《贈芳上人歸三塔》（年月不詳）

　　秀水西頭久閉關(guān)，偶然飛錫出塵寰。調(diào)心亦復(fù)聊同俗，習(xí)定由來不在山。秋晚菱歌湖水闊，月明清聲塔窗間。毗廬好是嵩山笠，天際仍隨日影還。

　　錄自崇禎《嘉興縣志》卷十九《藝文》（載《日本藏中國罕見地方志叢刊》，書目文獻(xiàn)出版社1991年，第765頁）。秀水，一名繡水，在浙江嘉興北，源出南湖，北入運河。后因水得名秀水縣，與嘉興同城而治，民國時與嘉興合并為嘉禾縣，后改稱嘉興。芳上人，未詳。陽明去嘉興，未見史志記載，故此詩可補《年譜》之缺。

　　14、楹聯(lián)（正德二年）

　　壯思風(fēng)云，沖情云上；和光春靄，爽氣秋高。陽明山人。

　　王陽明手記拓片，原藏于貴陽扶風(fēng)山王陽明先生祠，現(xiàn)據(jù)《貴陽陽明祠·陽明洞碑刻拓片集》（貴州人民出版社2002年，第15頁）移錄。拓片上分別錄有曹鴻勛、袁聞弟的題識：“舊藏陽明先生草書楹聯(lián)，屬袁杏村方伯雙鉤一通，刊縣扶風(fēng)山先生祠中，以示學(xué)子。光緒甲辰八月濰縣曹鴻勛謹(jǐn)?！薄奥?lián)用黔產(chǎn)谷皮紙，是先生謫龍場時書。變化雄奇，別具作用，顧謂書法為小道耶。玉田袁聞弟敬摹并題?！笨少Y參考。另據(jù)《廣西名勝聯(lián)》載，該楹聯(lián)又名《王陽明題靖西鵝泉》。靖西鵝泉又稱靈泉，在廣西靖西縣城南鵝山下，泉不遠(yuǎn)處之龍?zhí)杜嫌芯薇瑸殛柮魉?，上刻王羲之“鵝”字，碑旁刻此聯(lián) 。然史志中并未有陽明到過桂西南邊陲小縣靖西的記載。故筆者推測，此聯(lián)始由陽明本人于正德二年書于貴州龍場，后由其門人于嘉靖七年抑或稍后刻于廣西靖西，《廣西名勝聯(lián)》所記不確。

　　15、論歌詩（年月不詳）

　　歌詩須會眾齊聲和歌者，以宣暢人心之和氣也。凡我百姓，無論老幼，俱要熟讀鄉(xiāng)約詩，家常無事；父子兄弟相與按法而歌，感動一家；良心稍镕大小邪念，莫切于此。若以歌詩為恥，何不思量：較之唱曲何如？今天下人未有不知唱曲者，何獨不肯歌詩？昔日堯舜也，曾賡歌；孔子也，與人歌。大帝大圣，豈不可法？凡我百姓，肯依吾言者，便是良善人也。

　　錄自《虞山書院志》卷四《鄉(xiāng)約儀·歌詩》（載《中國歷代書院志》第8冊，江蘇教育出版社1995年，第82頁）。原志未注明此文之作者，從說話的語氣及上下文分析，當(dāng)為王陽明對歌詩“舊法”的闡釋，是有關(guān)陽明音樂教學(xué)與思想的重要史料。虞山書院在蘇州常熟縣，始建于宋代，明萬歷年間被毀，后耿橘（字庭懷，號藍(lán)陽）來令常熟，予以重建，并主持編纂了《虞山書院志》。該志距陽明過世不遠(yuǎn)，當(dāng)時尚有個別陽明門人健在，故其記載應(yīng)有相當(dāng)?shù)目尚哦?，但并不能排除編纂者根?jù)己意而摘述陽明言語的可能性。

　　16、遺墨（年月不詳）

　　居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。陽明山人書。

　　錄自浙江慶元網(wǎng)。據(jù)該網(wǎng)站的張建平、朱立毅報道：此遺墨是2004年5月20日在浙江慶元縣大濟(jì)村發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)該縣文史辦有關(guān)專家考證，此遺墨當(dāng)為明嘉靖年間該村名儒邀請王陽明到大濟(jì)游學(xué)時所題。此遺墨鐫刻于當(dāng)?shù)匾粦裘裾哪酒溜L(fēng)上，字跡如行云流水，蒼勁有力。整扇屏風(fēng)雖在“文革”中遭到破壞，但基本保存完好。大濟(jì)村位于慶元縣城東南2公里處，為省級歷史文化保護(hù)區(qū)。這個歷史上不足300人的小村莊，在宋仁宗天圣二年至宋理宗寶佑四年的230年間，陸續(xù)涌現(xiàn)出26位進(jìn)士，故有“進(jìn)士村”之美譽。然據(jù)筆者了解，當(dāng)時的各類史志文獻(xiàn)中，皆未有過陽明去慶元之記載，故此條姑以存疑為妥。

當(dāng)代佛教學(xué)者：方廣锠

當(dāng)代佛教學(xué)者：方廣锠

　　方廣锠先生，1948年7月7日生於上海，江蘇邗江人。

　　1981年畢業(yè)於中國社會科學(xué)院研究生院南亞系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。

　　1988年畢業(yè)於同院世界宗教系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。

　　1982年～1988年，任助理研究員。

　　1988年～1997年任副研究員。

　　1997年起任研究員。

　　主要從事佛教文獻(xiàn)學(xué)、敦煌學(xué)、佛教史及佛教思想之研究。

　　在上海接受小學(xué)及初一教育后(1955．9～1962．7)，隨家支邊遷居新疆。在新疆沙灣縣第一中學(xué)繼續(xù)接受初中、高中教育及參加“文化革命”(1962．9～1968～12)。其后先后在新疆沙灣烏拉烏蘇鄉(xiāng)(1969．1～1972．7)，新疆塔城地區(qū)師范學(xué)校(1972．7～1978．9)、中國社會科學(xué)院研究生院(1978．9～1981．7)、中國社會科學(xué)院·北京大學(xué)南亞研究所(1981．7～1985．7)、中國社會科學(xué)院南亞東南亞研究所(1985．7～1989．3，1988年起該所改名為中國社會科學(xué)院亞洲太平洋研究所)、北京圖書館善本部(1989．3～1993．5)、中國社會科學(xué)院亞洲太平洋研究所(1993．5～1995．9)、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所(1995．9～)插隊、學(xué)習(xí)及工作。

　　曾任職務(wù)：

　　中國社會科學(xué)院亞太研究所哲學(xué)宗教研究室副主任(1988～1989)。

　　北京圖書館善本部副主任(1989～1993)。

　　中國社會科學(xué)院亞太研究所歷史哲學(xué)宗教研究室副主任(1993～1994)。

　　歷史文獻(xiàn)研究室副主任(1994～1995)。

　　中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛教研究室副主任(1996～2000)。

　　現(xiàn)任職務(wù)：

　　中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員(1997～)。

　　佛教研究室主任(2000～)。

　　中國社會科學(xué)院佛教研究中心副主任兼秘書長(1997～)。

　　中國社會科學(xué)院敦煌學(xué)研究中心副主任(1998～)。

　　中國社會科學(xué)院南亞文化研究中心副主任(1994～)。

　　中國社會科學(xué)院東方文化研究中心常任研究員(1996～)。

　　中國佛教文化研究所特邀研究員(1993～)。

　　中國佛學(xué)院客座教授兼研究生導(dǎo)師(1998～)。

　　閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師(1999～)。

　　敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所兼職研究員(1999～)。

　　中國敦煌吐魯番學(xué)會第三屆理事會理事(1994～)。

　　戒幢佛學(xué)研究所研究員(2000～)。

　　一、著作

　　1、《印度文化概論》，中國文化書院，1986年8月。

　　2、《印度》，上海辭書出版社，1988年9月。(合作)

　　3、《佛教典籍百問》，今日中國出版社，1989年11月第一版。1992年10月第二版。1991年4月臺灣佛光出版社中文繁體字版。1997年9月收入今日中國出版社《佛教百問》(一)。

　　4、《佛經(jīng)中的民間故事》，中國社會科學(xué)出版社，1989年12月。(合作)1995年選入《希望書庫》。1997年3月被廣東花城出版社改換書名(《佛經(jīng)民間故事》)與作者名(陳鴻瀅)后盜版。

　　5、《佛教大藏經(jīng)史(八～十世紀(jì))》，中國社會科學(xué)出版社，1991年3月。

　　6、《中國所藏〈大谷收藏品〉概況——特別以敦煌遺書為中心——》，日本龍谷大學(xué)佛教文化研究所西域研究會西域研究叢書之一，1991年3月。(合作)

　　7、《中國古代宗教百講》，中國廣播電視出版社。1993年12月。(合作)

　　8、《道藏佛藏》，新華出版社。1993年。(合作)

　　9、《佛教典籍概論》，中國邏輯與語言函授大學(xué)教材，1993年7月。

　　10、《般若心經(jīng)譯注集成》，上海古籍出版社。1994年9月。

　　11、《古典目錄學(xué)研究》，天津古籍出版社，1997年3月。(合作)

　　12、《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊·敦煌佛教經(jīng)錄輯校》，江蘇古籍出版社，1997年8月。

　　13、《佛教志》，上海人民出版社，1998年10月。

　　14、《敦煌學(xué)佛教學(xué)論叢》，中國佛教文化出版有限公司(香港)，1998年8月。

　　15、《印度禪》，浙江人民出版社， 1998年11月。

　　16、《中國佛教基礎(chǔ)知識》，宗教文化出版社，1999年1月。(合作)

　　17、《敦煌壇經(jīng)合校簡注》，山西古籍出版社，1999年9月。(合作)

　　18、《英國圖書館藏敦煌遺書目錄(斯6981號——斯8400號)》。宗教文化出版社，2000年6月。

　　二、編纂

　　1、合作主編《中國思想寶庫》，中國廣播電視出版社，1990年8月。

　　2、合作主編《東方思想寶庫》，中國廣播電視出版社，1990年8月。

　　3、合作主編《禪詩鑒賞詞典》，人民大學(xué)出版社，1993年2月。

　　4、合作編輯《印度宗教與中國佛教》，《南亞研究》增刊，1988年12月。

　　5、合作編輯《佛教與歷史文化》，宗教文化出版社，2001年1月。

　　6、參與編輯《中華大藏經(jīng)》，中華書局，1984年至1997年，全106冊。

　　7、合作編輯《中國國家圖書館藏敦煌遺書》，1—5冊，江蘇古籍出版社，1999年9月。

　　8、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，宗教文化出版社，1995年12月。

　　9、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第二輯，宗教文化出版社，1996年8月。

　　10、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第三輯，宗教文化出版社，1997年3月。

　　11、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第四輯，宗教文化出版社，1998年9月。

　　12、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第五輯，宗教文化出版社，1998年9月。

　　13、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第六輯，宗教文化出版社，1998年9月。

　　14、主編《藏外佛教文獻(xiàn)》第七輯，宗教文化出版社，2000年6月。

　　三、參與工具書

　　1、《中國大百科全書·哲學(xué)卷》，中國大百科全書出版社，1987年10月。

　　2、《中國大百科全書·宗教卷》，中國大百科全書出版社，1988年1月。

　　3、《文獻(xiàn)學(xué)詞典》，江西教育出版社，1991年1月。

　　4、《中外文化辭典》，南海出版公司，1991年11月。

　　5、《哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，1992年10月。

　　6、《敦煌學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，1998年12月。

　　7、《外國哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2000年7月。

　　四、論文等

　　1、《有神論與宗教》，載《南亞與東南亞資料》，1981年第二期。

　　2、《漢譯〈那先比丘經(jīng)〉譯本譯時考》，載《世界宗教研究》，1981年第三期。

　　3、《略談初期凈土大師及凈土宗的形成》，載《青海社會科學(xué)》，1981年第四期。

　　4、《中國佛教研究的新收獲》，載《讀書》，1982年 8月號。

　　5、《月官身份考及其他》，載《南亞與東南亞資料》，1983年第一期。

　　6、《〈那先比丘經(jīng)〉中的靈魂觀》，載《南亞研究》，1993年第一期。

　　7、《迦毗羅衛(wèi)何處是》，載《法音》，1983年第六期。

　　8、《從歷史必然性中追蹤中國佛學(xué)思潮的起伏》，載《中國社會科學(xué)》，1983年第四期。

　　9、《初期佛教的五陰與無我》，載《中國佛學(xué)論文集》，陜西人民出版社，1984年6月。

　　10、《元代官刻大藏經(jīng)的發(fā)現(xiàn)》，載《文物》，1984年12期。執(zhí)筆。

　　11、《吠陀文獻(xiàn)》，載《世界宗教資料》，1984年第三期。

　　12、《釋迦“圣人”的故事》， 載《世界歷史知識》，1984年第四期。收入《史海探迷》，世界知識出版社，1986年 2月。

　　13、《龍樹及其著作與思想》，載《南亞研究》，1985年第二期。

　　14、《敦煌佛典經(jīng)錄札記》，載《敦煌學(xué)輯刊》，1986年第一輯。

　　15、《元代官刻大藏經(jīng)的考證》，載《世界宗教研究》，1986年第二期。執(zhí)筆。

　　16、《試論印度河文明衰落的原因》，載《南亞研究》，1986年第三期。

　　17、《佛教的起源與傳播》，載《世界歷史大事記》，重慶出版社，1986年9月。

　　18、《元史考證兩篇》，包括《元代徽政院詹事院置廢考》與《元代官刻大藏經(jīng)中的兩份職名錄考釋》，載《文史》，第二十九期，中華書局。

　　19、《敦煌寫經(jīng)〈佛說孝順子修行成佛經(jīng)〉簡析》，載《南亞研究》，1988年第二期。

　　20、《敦煌遺書中的佛教著作》，載《文史知識》，1988年10月號。

　　21、《佛教經(jīng)錄雜談》，載《佛教與中國文化》，中華書局，1988年10月。后該書以同樣名稱在臺灣再版。

　　23、《千字文帙號是智升所創(chuàng)辯》，載《印度宗教與中國佛教》，《南亞研究》增刊，1988年12月。

　　24、《近兩年印度宗教哲學(xué)研究的回顧》，載《南亞研究》，1989年第一期。

　　25、《敦煌遺書〈沙洲乞經(jīng)狀〉研究》，載《敦煌研究》，1989年第二期。此后收入《隋唐佛教會議論文集》，陜西三秦出版社，1990年。

　　26、《佛教的世界模式與諸神》，載《南亞與東南亞資料》，1989年第二期。

　　27、《悠久的歷史》，載《南亞與東南亞資料》，1989年第二期。

　　28、《因明不等于佛家邏輯》，載《因明新探》，甘肅人民出版社，1989年9月。

　　29、《從吠陀到奧義書》，載《南亞研究》，1989年第三期。

　　30、《也談敦煌寫本〈眾經(jīng)別錄〉的發(fā)現(xiàn)》，載《中國敦煌吐魯番學(xué)會研究通訊》，1990年第一期。

　　31、《吐蕃統(tǒng)治時期敦煌流行的偈頌帙號法》，載《敦煌學(xué)輯刊》，1990年第一期。

　　32、《漢文大藏經(jīng)帙號探原》，載《世界宗教研究》，1990年第一期。

　　33、《敦煌佛教研究的回顧與展望》，載《中國文化》，1990年6月，第二期。

　　34、《關(guān)于敦煌遺書〈佛說佛名經(jīng)〉》，載《敦煌吐魯番學(xué)研究論文集》，漢語大詞典出版社，1990年6月。

　　35、《關(guān)于佛教起源的幾點思考》，載《南亞研究》，1990年第二期、第三期連載。

　　36、《敦煌遺書中的〈般若心經(jīng)〉譯注》，載《法音》，1990年第七期。

　　37、《關(guān)于敦煌遺書之分類》，載《中國敦煌吐魯番學(xué)會研究通訊》，1991年第一期。

　　38、《北京圖書館藏敦煌遺書勘查初記》，載《敦煌學(xué)輯刊》，1991年第二期。

　　39、《北京圖書館藏敦煌遺書勘查初記》(日譯)，《禪文化研究所紀(jì)要》第23號，日本京都禪文化研究所，1997年6月。

　　40、《佛學(xué)名著叢刊出版說明·弘明集·廣弘明集》，上海古籍出版社，1991年8月。

　　41、《佛學(xué)名著叢刊出版說明·法苑珠林》，上海古籍出版社，1991年8月。

　　42、《敦煌藏經(jīng)洞封閉原因之我見》，載《中國社會科學(xué)》，1991年第五期。后收入《北京圖書館同人文選》第二輯，書目文獻(xiàn)出版社，1992年9月。

　　43、《敦煌藏經(jīng)洞封閉原因之我見》(英譯)，《中國社會科學(xué)》(英文版)，1994年第三期。

　　44、《吐魯番出土漢文佛典述略》，載《西域研究》，1992年第一期。

　　45、《禪，從印度到中國》，載《禪學(xué)研究》，1992年第一期。

　　46、《禪之史話》，載《佛教文化》1992年第一期。

　　47、《俄藏大乘錄研究》，載《北京圖書館館刊》，1992年第一期。

　　48、《佛藏源流》，載《南亞研究》，1992年第三期。

　　49、《敦煌漢文遺書分類法(草案)附說明》，載香港《九洲學(xué)刊》，1992年敦煌學(xué)?？?/p>

　　50、《黃永武六百標(biāo)目補正》，載《中華文史論叢》，上海古籍出版社，1992年12月。

　　51、《圓瑛法師的凈土思想》發(fā)表，載《圓瑛大師圓寂四十周年紀(jì)念文集》，古吳軒出版社，1993年9月。

　　52、《佛教的時間與空間》，載《南亞研究》，1993年第四期。

　　53、《禪藏與敦煌禪籍》，載《禪學(xué)研究》第二輯，江蘇古籍出版社，1994年。后收入《禪與東方文化》，商務(wù)印書館國際有限公司出版，1996年2月。

　　54、《佛學(xué)名著叢刊出版說明·摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，上海古籍出版社，1994年5月。

　　55、《大般涅槃經(jīng)的卷數(shù)》，載《南亞研究》，1994年第三期。

　　56、《關(guān)于印度初期佛教研究的幾個問題》，載《南亞研究》，1994年第一期。

　　57、《敦煌遺書中的金剛經(jīng)及其注疏》，載《世界宗教研究》，1994年第四期。又載《新疆文物》，1995年第一期。

　　58、《敦煌遺書中維摩詰所說經(jīng)及其注疏》，載《敦煌研究》，1994年第四期。

　　59、《四川大足小佛灣大藏塔考》，載《佛學(xué)研究》，1994年年刊，佛教文化研究所，1994年。

　　60、《浮屠經(jīng)考》，載《國外漢學(xué)》第一輯，商務(wù)印書館，1995年1月。

　　61、《敦煌禪文獻(xiàn)與宗密禪藏》，載日本《中外日報》，1995年2月14日第一版。

　　62、《敦煌之息吹》，載日本《朝日新聞》(大阪)1995年6月10日。后收入日本《文物》雜志。

　　63、《敦煌經(jīng)帙》，載《敦煌學(xué)輯刊》，1995年第一輯。又收入《敦煌吐魯番研究論集》，書目文獻(xiàn)出版社，1996年6月。

　　64、《斯坦因敦煌遺書背后著錄考》，載《一九九○年國際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)討論會論文集》，遼寧美術(shù)出版社，1995年7月。

　　65、《關(guān)于敦煌遺書北新八七六號》，載臺灣《九洲學(xué)刊》，1995年第三期。

　　66、《關(guān)于禪藏與敦煌禪籍的若干問題》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。又收入《中國嵩山少林寺建寺1500年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，宗教文化出版社，1996年6月。

　　67、《藏外佛教文獻(xiàn)第一輯卷首語》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　68、《藏外佛教文獻(xiàn)第一輯發(fā)刊緣起》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　69、《關(guān)于〈佛為心王菩薩說頭陀經(jīng)〉》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　70、《關(guān)于〈水月觀音經(jīng)〉》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　71、《〈藏外佛教文獻(xiàn)〉出版前語》，載《法音》，1995年第12期。

　　72、《中國大藏經(jīng)研究的回顧與展望》，載龍谷大學(xué)《佛教文化研究所紀(jì)要》第34輯。

　　73、《敦煌遺書中的佛教文獻(xiàn)》，載《西域研究》1996年第一期。

　　74、《海外大藏經(jīng)編輯及電子版大藏經(jīng)的情況》，載《法音》，1996年5月。又收入《藏外佛教文獻(xiàn)》第二輯，宗教文化出版社，1996年8月。

　　75、《大藏經(jīng)編纂及其光電化芻議》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第二輯，1996年8月。

　　76、《〈藏〉外話佛教》，載《佛教文化》，1996年第四、五期連載。

　　77、《令人遺憾的書評》，載《佛學(xué)研究》第四期，1996年。

　　78、《簡論中國佛教的特點》，載《世界宗教文化》，1996年夏季號。

　　79、《凈度三昧經(jīng)的目錄學(xué)考察》及日譯《凈度三昧經(jīng)的目錄學(xué)考察》，載《七寺古逸經(jīng)典研究叢書》第二卷，日本大東出版社，1996年4月。

　　80、《同修大藏，再造輝煌》，載臺灣《21世紀(jì)的宗教展望論文集》，關(guān)天師天心慈善基金會發(fā)行，1996年。

　　81、《從經(jīng)錄著錄看〈凈度三昧經(jīng)〉的真?zhèn)巍?，載《周紹良先生欣開九秩慶壽文集》，中華書局，1997年3月。

　　82、《大正新修大藏經(jīng)評述》，載《聞思》，華文出版社，1997年3月。

　　83、《佛典電子化發(fā)展迅速》，載《人民政協(xié)報》，1997年4月10日，第三版。

　　84、《論大藏經(jīng)的三種功能形態(tài)》，載臺灣《宗教哲學(xué)》，第三卷第二期，1997年4月。

　　85、《評敦煌愿文集》，載《敦煌吐魯番研究》第二輯，北京大學(xué)出版社，1997年10月。

　　86、《談藏外佛教文獻(xiàn)的選篇、錄校與其他》，載《中國敦煌吐魯番學(xué)會通信》，1997年第一期。

　　87、《敦煌遺書中的妙法蓮華經(jīng)及有關(guān)文獻(xiàn)》，載臺灣《中華佛學(xué)學(xué)報》第十期，1997年7月。

　　88、《〈藏外佛教文獻(xiàn)〉整理出版近況》，《古籍整理出版情況簡報》，1997年第10期

　　89、《敦煌遺書中の法華經(jīng)注疏》，載日本《中外日報》，1997年11月15日。

　　90、《敦煌遺書鑒別三題》，載《佛教與中國傳統(tǒng)文化》，宗教文化出版社，1997年12月。

　　91、《隨緣做去，直道行之》，載《南?！冯s志，1998年1月號。

　　92、《西子湖畔苦行僧》，載《南?！冯s志，1998年2月號。

　　93、《初期佛教的思想(上)》，載《東方文化集刊2》，商務(wù)印書館，1997年2月。

　　94、《也談青州龍興寺窖藏佛像殘破之謎》，載《佛教文化》，1998年第一期。

　　95、《我與佛教》，載《佛教文化》，1998年第二期。

　　96、《大梵寺佛音──敦煌莫高窟壇經(jīng)讀本評價》，載《敦煌研究》1998年第一期。

　　97、《金陵刻經(jīng)處與方冊本藏經(jīng)》，載《法音》，1998年第5期。

　　98、《〈浮屠經(jīng)〉考》(修訂稿)，載《法音》，1998年第6期。

　　99、《敦煌遺書中的法華經(jīng)注疏》，載《世界宗教研究》，1998年第二期。

　　100、《敦煌壇經(jīng)新出殘片跋》，載日本《禪學(xué)研究》第76號，1998年3月。

　　101、《關(guān)于初傳期佛教的幾個問題》，載《法音》，1998年第8期。

　　102、《兩箱敦煌經(jīng)卷殘片的再發(fā)現(xiàn)》，載《南海》雜志，1998年9月。

　　103、《天臺教典入藏考》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第五輯，宗教文化出版社，1998年9月。

　　104、《敦煌遺書錄校五人談》，載《俗語言研究》第五期，1998年月。執(zhí)筆。

　　105、《敦煌遺書中的法華經(jīng)及其注疏》(修訂稿)，載《法源》，1998年月。

　　106、《讀瑜伽經(jīng)》，載《中國佛學(xué)》第一卷第一期，1998年10月。

　　107、《敦煌遺書的回歸及其他》，載《中國社會科學(xué)院通訊》改版試刊12號、13號，1998年11月18日、27日。

　　108、《天津文物公司藏敦煌寫經(jīng)》之“序”及“敘錄”，載《天津文物公司藏敦煌寫經(jīng)》，文物出版社，1998年10月。

　　119、《浙江圖書館所藏敦煌遺書目錄》，載《敦煌研究》，1998年第四期。合作。

　　110、《南京圖書館所藏敦煌遺書目錄》，載《敦煌研究》，1998年第四期。合作。

　　111、《大藏經(jīng)研究》，載《中國宗教研究年鑒(1996)》，中國社會科學(xué)出版社，1998年11月。

　　112、《浙江博物館所藏敦煌遺書目錄》，載《敦煌學(xué)輯刊》，1998年第一期。合作。

　　113、《中國散藏敦煌遺書目錄(一)》，載《敦煌學(xué)輯刊》，1998年第二期。

　　114、《道安避難行狀考》，載《學(xué)術(shù)集林》卷十五，上海遠(yuǎn)東出版社，1999年1月。

　　115、《關(guān)于佛教傳入兩千年的幾個問題》，載《正法眼》，1999年第一期。又載《閩南佛學(xué)院學(xué)報》，1999年第一期。

　　116、《再有幾個地球便如何》，載《環(huán)境與東亞文明》，山西古籍出版社，1999年2月。

　　117、《再有幾個地球便如何》(日譯)，載《東洋的環(huán)境思想之現(xiàn)代的意義》，日本農(nóng)山漁村文化協(xié)會出版，1999年3月。

　　118、《就敦煌本壇經(jīng)致洪修平的信》，載《惠能評傳》，南京大學(xué)出版社，1998年12月。

　　119、《中國國家圖書館藏敦煌遺書前言》，載《文獻(xiàn)》，1999年第四期。又載《中國國家圖書館藏敦煌遺書》，江蘇古籍出版社，1999年9月。

　　120、《哲人雖萎，風(fēng)范長存——紀(jì)念入矢義高先生》，載《入矢義高先生追悼文集》，汲古書院，2000年3月。

　　121、《關(guān)于敦煌遺書的編目》，載《北京理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2000年第二期。

　　122、《寧夏西夏方塔出土漢文佛典敘錄》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第七輯，2000年6月。

　　123、《楊文會的編藏思想》，載《中華佛學(xué)學(xué)報》第十三期，2000年5月。

　　124、《《敦煌之戀》也荒唐 》

　　125、《關(guān)于敦煌遺書的流散、回歸、保護(hù)與編目》

　　五、編譯

　　1、《巴利語》，載《南亞與東南亞資料》，1983年第四期。

　　2、《國外巴利研究概況(之一)》，載《南亞與東南亞資料》，1984年第二期。

　　3、《巴利學(xué)參考文獻(xiàn)──國外巴利研究概況之二》，載《南亞與東南亞資料》，1984年第三期。

　　4、《南傳佛教》，載《南亞與東南亞資料》，1985年第五期。

　　六、翻譯

　　1、《論中國文化在亞洲的意義》，載《南亞研究》，1981年第二期。

　　2、《征服王朝論》，載《民族譯叢》，1982年第四期。

　　3、《首都圈整治法》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　4、《首都圈整治法實施令》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　5、《首都圈整治法實施規(guī)則》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　6、《首都圈整治法審議會令》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　7、《近畿圈整治法》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　8、《近畿圈整治法實施令》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　9、《近畿圈整治法實施規(guī)則》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　10、《近畿圈整治法審議會令》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　11、《城市規(guī)劃法》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　12、《城市規(guī)劃法實施令》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　13、《城市規(guī)劃法實施規(guī)則》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　14、《礦業(yè)法》，載《國外國土法規(guī)選編》，國家計委國土局法規(guī)處、北京大學(xué)法律系合編，1983年8月。

　　15、《印度河文明》，載《南亞譯叢》，1985年第三期。

　　16、《瑪烏利亞王朝的政治思想》，載《南亞與東南亞資料》，1986年第一期。

　　17、《諦義證得經(jīng)》，載《南亞與東南亞資料》，1986年第三期。

　　18、《關(guān)于瑪烏利亞王朝及喬答摩·佛陀的年代問題》，并撰寫《跋》一篇，載《南亞與東南亞資料》，1987年第一期。

　　19、《瑪烏利亞王朝諸宗教的社會基礎(chǔ)》，載《南亞與東南亞資料》，1987年第三期。

　　20、《大乘佛教興起時代的印度社會》，載《南亞與東南亞資料》，1988年第一期。

　　21、《關(guān)于東南亞印度化的幾個問題》，載《南亞與東南亞資料》，總31輯。

　　22、《城市的形成》，載《南亞與東南亞資料》，總32輯。

　　23、《列國時期的經(jīng)濟(jì)》，載《南亞與東南亞資料》，總33輯。

　　24、《父母恩重經(jīng)中的儒教、佛教與道教》，載《世界宗教研究》1996年第二期。

　　七、校對

　　1、《怎樣提高預(yù)見能力》，科學(xué)普及出版社，1986年2月。

　　2、《怎樣提高判斷力》，科學(xué)普及出版社，1986年2月。

　　3、《怎樣提高時間利用率》，科學(xué)普及出版社，1986年8月。

　　4、《佛教梵語文獻(xiàn)學(xué)》，載《世界宗教研究》，1983年第三期。

　　八、文獻(xiàn)整理

　　1、《天竺國菩提達(dá)摩禪師論》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　2、《禪策問答》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　3、《息諍論》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　4、《八種粗重犯墮》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　5、《佛為心王菩薩說頭陀經(jīng)》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　6、《佛說孝順子修行成佛經(jīng)》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　7、《最妙勝定經(jīng)》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　8、《水月觀音經(jīng)》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　9、《佛說金剛經(jīng)纂》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　10、《天公經(jīng)》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第一輯，1995年12月。

　　11、《天竺國菩提達(dá)摩禪師論》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第二輯，1996年8月。

　　12、《大乘起世論》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第三輯，1997年3月。

　　13、《大乘無盡藏法》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第四輯，宗教文化出版社，1998年9月。

　　14、《進(jìn)新譯大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)表(附總目)》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第六輯，1998年9月。

　　15、《注心要法門》，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第七輯，2000年6月。

　　九、譯注

　　1、《諦義證得經(jīng)》，8萬字，載《藏外佛教文獻(xiàn)》第二輯，1996年8月。