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佛告阿難及韋提希：上品上生者。若有眾生愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國。——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

如果十方世界有眾生愿意往生西方極樂世界，要發(fā)三種心。發(fā)心很重要，這三種心一發(fā)起來，即便往生，決定往生。是哪三種心呢？

一者至誠心。

至誠心，大家注意呀！這是非常重要的一個往生條件。我們厭離娑婆、欣求極樂，一定要從至誠心里面出來。至誠，就是真誠到極點的心，沒有一點虛假，沒有一點造作，沒有一點玩心機手段。

講這個至誠心，實際上對我們這個世界的眾生來說，都是很有挑戰(zhàn)性的。我們由于對利益的追求，由于競爭，由于知識技能的科技，使得我們的心越來越充滿機心狡詐。所以這個世間的眾生都是講假話，坑蒙拐騙成風的一個時代，好像你做一個老實人，做一個真誠人，還成了不一樣的人、被人嘲笑的人，是這么一個時代。這樣不良的社會風氣一定會對我們產(chǎn)生影響，所以可能我們就會不真誠。

善導大師對“不真誠”有一個判語——“外現(xiàn)賢善精進之相，內懷虛假”，外面顯得很持戒很有道德很講修行，但是里面是虛假的，口業(yè)里面說要往生西方極樂世界，心里都是想著世間的東西。厭離，你一定要在真誠心里面厭離。但有時候你做不到?。『芏嗳苏f：“好，厭離娑婆！”但叫他一天念一萬聲佛號，他都說：“我沒有時間，我工作很忙，我這樣那樣…” 一天24個小時，讓他兩個小時念佛，他都說沒有時間，你怎么說你就有真實的厭離娑婆、欣求極樂的心呢？所以我們很多的行為語言都不真誠。

但佛法不能像世間人一樣，去玩手段、不擇手段的。佛法是你有一份真誠，就得一份利益。你的虛假騙得了一般的凡夫，但是騙不了自己的心，更騙不了佛菩薩，騙不了天龍八部。所以，我們修凈土法門的人、修道的人一定要誠實。如說修行，如行而說，如說而行，心、行、說，一定要統(tǒng)一，不能虛假。

你如果是虛假的心，縱然你精進修行，這種善都是雜毒之善，夾雜著毒的善。以雜毒之善、虛假的心，想要求生西方極樂世界是不可以的，做不到的。因為阿彌陀佛名號就是從至誠心里面出來的，你要跟至誠心感應，你也得要有至誠心，兩誠相感。所以第一要至誠心。

第二是深心。

深心就是深信之心，對凈土法門要有深切的信心，深信之心，善導大師把它理解為兩面。第一，要深信自己現(xiàn)是罪惡生死凡夫，無量劫以來常沒常輪轉，靠自己的力量不能解決生死問題。一定要深信這個，這就是自知之明，這就是蓮池大師在這個發(fā)愿文講的“染心易熾，凈德難成，造作罪垢，無量無邊”，我們就是這樣的眾生。所以深信自己業(yè)力深重，靠自己力量解決不了問題，這時候才會去依托佛力。第二個深信，阿彌陀佛的四十八大愿就登上了主角，深信彼阿彌陀佛四十八大愿決定救我，沒有懷疑，沒有憂慮，決定往生。深信要包含這兩個內容。

第三是回向發(fā)愿心。

我們學蓮池大師的《西方發(fā)愿文》，就是解決第三個問題。我們把所有誦經(jīng)、念佛、放生等世間的福德和出世間修行的功德，全都回向往生西方極樂世界，然后到極樂世界再回來度眾生，回向發(fā)愿心成就大悲心。

如果一個凈業(yè)行人具備這三種心，一定往生西方極樂世界。但注意了，這個三種心固然是上品上生的條件，同時它也是九品往生的共同具備的條件，都要具備這個發(fā)心。這是從發(fā)心來看，凈土往生一法你發(fā)心就能往生。

天臺山修禪寺智顗禪師放生碑文

　?。坳悾萃ㄖ鄙ⅡT常侍國子祭酒東海徐孝克撰

　　夫太易無體，品類所以咸亨。太一無名，至人于是設教。仰觀俯法，遠取旁求。兼三以才，吹萬維物。建官臺鉉，則五岳作鎮(zhèn)。辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕，覽八纮，鑿龍門，陂九澤。播厥習險，因之以利民。相生卜洛，樹之以君長?？仓畷r用大矣哉！

　　我皇帝，作圣凝神，乘圖御箓。無為無欲，道契汾陽。

垂拱垂衣，德隆至治。辰象貞明，管灰合序。方外無虞，海內有截。被風雅于華戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎難得而稱者也！

　　至如光啟法式，榮敷道樹?；檬?，弘濟四生。天臺修禪寺智顗禪師，蔬練自居，苦節(jié)行矣，奉揚皇風，總持像季。禪師俗姓陳氏，潁川人也，乃有媯之后焉。四友驚座，逖聽多美。六奇列爵，世載其賢。祖詮早世。

父起祖，梁使持節(jié)散騎常侍益陽縣開國侯。禪師童真出家，聰敏易悟。寓居荊峽，游化幽并。自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，臺山是卜。白雞路出，青髓巖開。攀桂結宇，蕭然憩止。林交五柳，既馥栴檀之氛。塔現(xiàn)三層，終懸水精之色。云崖天樂，不鼓自鳴。石室金容，無形留影。秀嶺嵚崟，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冒遠苞空。巨壑喬松，干云翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨。淵內沉珠，見圓流而可別。神通開士，如意桑門，振錫咒泉，騰空舞缽。受丹仙客，泛急水而時來；避官真人，乘回風而迥至。厥土宏麗，靈讖斯在。禪師福慧镃基，聲光利益。

　　宣猛將軍臨海內史計尚兒，子勛之胄，世顯方術。賣藥登仙，聞干昔漢。剖符作守，即此明時。請轉法輪，講《金光明經(jīng)》一部。前云騎將軍臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優(yōu)秩家邦。奉屈禪師，次講《法華》經(jīng)典。白牙團扇，初開律藏之門。玉柄麈尾，旁闡經(jīng)王之偈。系珠始訓，親友醉除。夢鼓將鳴，梵魔疑遣。因乃雙明誡勸，廣辯殃福。尚兒仍獎諭簄主嚴續(xù)祖、羊公賀等群賢，凡百君子，信誓斯立。

丹誠恪勤，白業(yè)諧辯。嗟如棠之往累，嘆釣濮之來緣。各舍簄業(yè)，及魚梁等，合六十三所。二緣樹下，懸唱善哉。五旬座上，遙聞彈指。巨海無際，一時清謐。眾生無邊，同荷安快！掌擎世界，未粵難思。手把虛空，非名希有。桂陽王殿下，皇枝之貴。思懋閑平，情崇孔釋。吐懸河之旨，擊節(jié)證明。示半月之形，深心隨喜。五侯三杰，曾不間然。黃發(fā)青衿，咸同踴躍。藏諸篆素，青編落簡。樹以貞碑，芳聲靡絕。假令山止海運，惠施之美猶傳。龜吉筮兇，鐫勒之功無毀。

　　孝克才慚十倍，學墮三余。春搜秋狝，久捐染截。書紳畫地，曾何圖寫。雖復張池并黑，寧擬妙辭？峴石徒刊，非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言，乃為銘曰：

　　設位觀像，剖極開渾，

　　蕩蕩為大，蒼蒼以尊。

　　膏川淚瀆，地脈河源，

　　導疏咨禹，蓋取維軒。

　　嗟乎坎德，至矣坤元，

　　淳風樂土，君臨御寓。

　　明明孝治，穆穆圣主，

　　道冠當今，功高前古。

　　慶協(xié)嘉瑞，美均擊拊，

　　仁沾動植，澤及遐宇。

　　釋種高族，身資瓢蓛，

　　匪慕分圭，歸心染服。

　　辭彼緣慮，言旋幽谷，

　　志托松筠，形隨藁木。

　　七覺善誘，五禪清肅，

　　無遠弗屆，無思不服。

　　將軍邦宰，肩印銷罪，

　　淑女良夫，民業(yè)珍賄。

　　靡宏十明，寧追百倍。

　　不見所欲，忘懷無待，

　　各舍貨泉，同成佛海。

　　泱漭冥蒙，瞻眺唯空，

　　屏師送雨，列子揚風。

　　鯤鱗以北，極外之東，

　　遠水銜日，魯波駕蓬。

　　地上之比，山下之蒙，

　　涇清渭濁，朝宗會同。

　　天臺維節(jié)，林泉搔屑，

　　頂列三辰，峰危九折。

　　瀑布高瀉，神狀姝潔，

　　響若奔雷，皎如素雪。

　　隆冬不凝，炎旱無竭，

　　石橋杳邈，晨暉映徹。

　　仰止青霄，俯臨丹穴，

　　鳥路云通，人途徑絕。

　　渤澥難邊，含情溯沿，

　　嗷嗷岌岌，萬萬千千。

　　鼓鰓掉尾，相望自然，

　　壁網(wǎng)無掛，任鉤不牽，

　　歌舼靜拽，響俎停膻。

　　行滿業(yè)大，弘生為最，

　　斷樹誠規(guī)，翳樊斯誡。

　　噲參靈鶴，敬康神蔡，

　　隨感明珠，于期軒蓋，

　　嘉會信征，潛騰是賴。

　　逝矣虞淵，波瀾易遷，

　　高岸深谷，蓬海桑田。

　　石余幾拂，芥盡何年，

　　大地將隕，須彌洞然。

　　風傾金際，火及初禪，

　　猗歟水性，報轉常圓！

　　（錄自《國清百錄》卷二）

　　·據(jù)《大正藏》電子本、《永樂北藏》點校