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　　為什么阿彌陀佛亦稱無對光佛?與真如常住絕對及眾生相對生四相有何關(guān)聯(lián)差別?

　無對者絕對也，自性法性真空絕對無二，無佛亦無眾生，言詞道斷，名相絕跡，如凈滿月，涅槃常住，不一不異，不來不去，無垢無凈，無增無減，一無所得故，圓妙湛寂真常不變，自性天然。

　　須知眾生無明一念，果報諸法只因心生二元對立，生四相我人眾生壽者，則十界條分，萬境混繞，變妙有而為幻有，九道之無明當(dāng)情迷真空而住妄空，四生之垢常生起，由是生沉不已，只因不識本性天然才迷此一念。

　　諸佛菩薩覺悟自性湛然，實無所得 無所得故，於眾生心慈悲喜舍勤修六度萬行，修行普賢之德，被宏誓鎧，以種種方便，建立十方國土，菩薩之行，安立眾生泥洹之道，如同釋迦觀音普賢文殊地藏彌勒等，常於世間種種方便誘導(dǎo)，后令入佛智，究竟歸元不二法門，畢竟解脫。

　　阿彌陀佛光壽無量，亦無邊際，無有障礙充滿十方入一切眾生心想，無對光中破一切眾生相對。

　　無量壽性功德攝眾生現(xiàn)前一念，無緣大慈與眾念同一體性，如大空攝諸法界，如名字總持功德，如生命能攝根塵，與眾生一念絕對無二矣。

　　無量光現(xiàn)法界量功德攝眾生十法界，同體大悲與眾生同十法界，如空印空，如水投水，彌陀功德即現(xiàn)前一切法界相共一法界矣。

　　無量大悲回向功德攝一切眾生境界，大悲普化，示種種法，建諸法幢，常於虛空中，說法獅子吼，供養(yǎng)一切眾生，具足如來功德，如春天百花開謝，如秋月圓缺，如世間無常變換，世間諸法皆無自性，一切眾生心境皆如阿彌陀佛心心相印同一源矣。

　　阿彌陀佛光壽無量大悲回向遍法界入眾生心想與眾生共一法界，共一生命，共一境界，是故阿彌陀佛亦名無對光佛矣。

　　西方別苑常福晨語

臨終時，有魔化佛來接引的情形嗎？

問：“阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現(xiàn)的阿彌陀佛相是真的還是假的？或者是冤親債主化現(xiàn)的？應(yīng)該怎么區(qū)別？特別在臨命終時，又不是十分清楚的狀況下該怎么辦？”

　　答：這確實是個問題。但是這個問題你大可以放心，臨命終時佛現(xiàn)的相你決定認識，你決定不會把他認錯。而且念佛的人，乃至于學(xué)佛的人，臨命終時佛現(xiàn)的相是本尊就不錯。我們天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，這個相決定不錯。如果是妖魔鬼怪、冤親債主變現(xiàn)佛相來騙我們，在佛法里頭跟世法一樣也有個規(guī)矩，不可以變本尊；你變本尊，護法神不會饒過他，等于說你不能夠冒牌。

　　你臨命終時，你是一心求阿彌陀佛，他現(xiàn)的相是釋迦牟尼佛，這個護法神不會干涉，因為他不是本尊，你要跟釋迦牟尼佛去了，你自己錯了。臨命終時，我們念佛人如果不是阿彌陀佛來接引，任何佛菩薩現(xiàn)前都不理會，就沒事。我們在《往生傳》里看到，許多念佛人在臨命終時見到其它佛菩薩的相，這個時候助念的人特別要提醒他。譬如他見到地藏王菩薩來了，旁邊人：“不要理他，一直念下去?！笔翘嵝堰@句話，不管是什么佛相、菩薩相現(xiàn)前一概不理，阿彌陀佛現(xiàn)前才能跟他走。這是很重要的常識。（凈土法門法師《學(xué)佛問答》21-90-76）

　　問：西方三圣都是本師，臨終時阿彌陀佛來接引，觀音和大勢至菩薩是否會一起來？如果阿彌陀佛沒有來，能否跟觀音或大勢至菩薩去？

　　答：可以，這三圣都是我們的本尊，臨命終時有些魔他會變現(xiàn)佛菩薩的形相來接引你，你要是不懂得就跟他去，那就錯了。但是魔決定不能夠變本尊，變本尊他是犯法的，那護法神會干涉，絕對不許可。他變別的菩薩、別的佛來，這沒有關(guān)系，這他是冒充的，你自己跟他去了你活該，護法神不管這個事情。所以這個道理要懂，我們供養(yǎng)的本尊。我們也想一門深入，我們一生供一尊佛像，你每天看到它，每天你想到它，到臨終的時候阿彌陀佛一定現(xiàn)這個相來，天天想總歸想來。所以不要常常去換佛像，常常換佛像會把我們的念頭搞亂。（凈土法門法師答香港參學(xué)同修之三十一　2006/4/7）

　　《谷響集》相關(guān)內(nèi)容節(jié)錄

　　您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙？蕅益大師說，臨終時不是魔擾時。也即是說，臨終時沒有魔擾，見佛即是見佛?？傊灰谂R終時把這一句佛號念到底，只要能念就接著念，這便一定往生。（三昧耶戒佛弟子黃念祖敬答客問）

　　臨終時有魔化身為阿彌陀佛來引誘，怎么辦？

　　這個事情不必憂慮，平素心念彌陀，臨終正念仍是彌陀，一定不是魔境，什么因就結(jié)什么果??！如果平時雜修不專，念頭不一，臨終正念就沒有把握了。到這個時候，即使明明知道是惡境，但自己也無法挽救了。所以臨終助念特別重要。（李炳南原著《凈土法門疑難問題解答》）

　　臨命終時，若魔化身為阿彌陀佛來引誘往生者，不知如何來辨別是佛或是魔，才不會耽誤往生大事？

　　魔之神通也相當(dāng)廣大，自古至今，確實有魔化佛或化菩薩的形相，因而破壞修道者的道行，多得不勝枚舉。阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)若欲接引往生者，必定放光而后接引，阿彌陀佛之光明柔和，光明不刺眼，清涼、舒適、安祥，讓人有股親和力，莊嚴(yán)(梵語vyuha)殊勝微妙；若是魔化佛來接引，魔亦有光，其光剛烈刺眼，有股陰森森的氣氛，其光不柔和，若能念佛得定，必能辨別佛魔之異。

　　佛弟子只要以虔誠之心，勤加精進，實在不必擔(dān)憂魔化佛來引誘往生者，學(xué)佛者勇猛念佛，必然有二十五位大菩薩隱形護持，有護法金剛與善神亦隱形加被護念，命終之際，因緣成熟，自然西方三圣接引，諸大菩薩，護法金剛皆同護送，一剎那中離五濁，娑婆之緣即告一段落，往生極樂世界(梵語Sukhavati)，與佛菩薩為伴侶，親聽彌陀法音，早證無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti)，不違安養(yǎng)入娑婆(梵語saha)，巧把塵勞為佛事。（如本法師著《佛學(xué)問答》）

　　《西方要決釋疑通規(guī)》相關(guān)內(nèi)容摘錄

　　《涅槃經(jīng)》云：‘阿難尊者困厄于魔境，文殊菩薩前往救度?！洞笃钒闳艚?jīng)》云：‘魔王變作佛陀等形相，而人們不能了知?！秲?yōu)婆麴多經(jīng)》云：‘魔變作佛之形相，而尊者卻加以頂禮?！?br/>
　　疑惑曰：阿難尊者證得預(yù)流之初果，尚且會被魔所困擾而使其心念狂亂，釋迦牟尼佛使令文殊菩薩前往救度，然后恢復(fù)其本心。此外魔能化作佛身，為人說法，而根行較淺的菩薩，皆不能覺知。再者優(yōu)婆麴多尊者，其修道之成就已經(jīng)能夠窮究無學(xué)阿羅漢之果位，見到天魔變作佛陀之身，不免也要歸依于他。如今想要觀想阿彌陀佛，而臨命終時見到佛來接引，此皆是天魔所化之境界，豈可以依止憑借呢？如果臨終所見的佛是真實的，那么念佛便是特別切要之妙藥；可是如果是遇到魔所化之身像，那么便虛妄而入于邪途之流，我人心中有疑情未能消除，必定祈求師父您會通說明。

　　會通曰：大覺世尊權(quán)巧應(yīng)化之身形，其神偉的身像挺拔高聳。天魔雖然能夠矯變形體而混亂之，然而其身像是有懸殊之差別的。佛陀經(jīng)過無量累劫精勤修行，殊勝之因行圓滿顯著，其果地成就萬德莊嚴(yán)，佛陀相好光明超越奇特，豈有下劣的弊惡之魔，能夠倫類而比擬呢？何以故呢？釋迦如來體相莊嚴(yán)紫磨金色，三十二相圓滿具足而光明炳然，其皎潔清凈猶如明珠，光明照耀超過踰越于一萬個太陽。魔王縱使能夠假變形相，種種莊嚴(yán)之相也不能成就。其事相就如同低劣的凡夫，而比方于富貴的王者宰官。

　　阿難尊者權(quán)巧示居為小乘圣者，其形跡示現(xiàn)為預(yù)流之初果。可是如果考據(jù)其真實之修行，其實久遠以來已經(jīng)登于初地菩薩的階位。阿難尊者憂慮佛陀滅度之后，修習(xí)禪定的徒眾，因為邪魔而破壞其清凈之心，然而卻沒有方法可以制伏魔境，所以阿難尊者示現(xiàn)被拘于邪魔之羅網(wǎng)，于是祈請釋迦牟尼佛加持威德。佛陀的神咒既然已經(jīng)宣說了，則便作為興起教化之緣由，令佛陀的妙法廣泛流傳于后代，使學(xué)佛之人可以摧伏邪魔。并不是阿難尊者這位圣人，真的被困厄于邪魔之羅網(wǎng)也！

　　《大品般若經(jīng)》云：‘天魔變作佛身，迷惑于下根凡夫，淺根修行的菩薩，不能了知?！?。當(dāng)釋迦牟尼佛說大品般若之時，尚未說明辨別有些教法是因權(quán)巧而起，而在《涅槃經(jīng)》的法會當(dāng)中，因此有菩薩祈請而為大眾演說。迦葉祈請世尊而言：‘佛陀說法和天魔波旬說法，云何能夠分別而知呢？’釋迦牟尼佛說：‘譬如小偷狗賊，夜間入于人的屋室之內(nèi)，其家中之奴婢傭人，若是能夠覺知之后，很快小偷便自然退去。修行之人亦是如此，既然已經(jīng)入于佛家，而能善護甘美的飲食法味，不應(yīng)憶念邪魔雜染。佛陀不可思議之形狀，殊勝奇異端正莊嚴(yán)，天魔來混濫正法，應(yīng)當(dāng)善加分別。佛陀眉間的白毫相，乃是右繞而盤旋，外表實在中間空虛，白色的光明流散照耀，其光明映照晶瑩純潔，清凈無染猶如琉璃。其面貌圓滿光明，猶如聚集很多的太陽光明。頭頂上的肉髻高大明顯，其頭發(fā)乃是紺青色。一根頭發(fā)一個螺旋，右旋而婉轉(zhuǎn)環(huán)繞，如果目睹了此殊勝之相，都是真佛之形象，若是異于此開示之形相，并皆是魔也?！?br/>
　　而說優(yōu)婆麴多尊者不能認識魔者，尊者優(yōu)婆麴多，出生居于釋迦牟尼佛之后，依佛次第而傳法，為第五代祖師，一生說法度人，其數(shù)極為眾多。魔王厭惡其說法度眾，因此在其說法會上雨落天華，擾亂動搖大眾聽法之心，使其大眾心中不能領(lǐng)悟佛法。魔王又想要更再迷惑尊者，于是施以眾寶天冠，優(yōu)婆麴多圣者垂慈哀憐，悲愍而接受其寶冠。尊者因此告訴魔王曰：‘我承蒙釋迦牟尼佛的教法，認識仁義也知道感恩?！鹫哂衷疲骸慵热皇┯栉覍毠?，我也有寶瓔珞來相答謝?！瘍?yōu)婆麴多圣者于是乃取人蛇狗三種死尸，變化而作寶瓔珞，系于魔王的頸部之下。

　　天魔波旬于是心中歡喜慶賀曰：‘優(yōu)婆麴多圣者，其不可思議之神力難以稱名，教化引導(dǎo)一切之根機，使這些人很多都能證果而成為圣侶。我的魔眾眷屬，展轉(zhuǎn)愈來愈稀少。如今圣者既然接受了我的寶冠，并且又以寶瓔珞來酬謝我。優(yōu)婆麴多既然落入我之魔網(wǎng)，三惡道之眾生便會展轉(zhuǎn)增加，我的魔軍魔眾，不會再損失減少?！炷Рㄑ虼松硇臍g喜踴躍，于是便返回其宮殿?；氐剿奶焱跆鞎r，優(yōu)婆麴多尊者乃攝持其神力，寶瓔珞之珠王還又化作人蛇狗之死尸，惡臭腐爛青瘀腫脹，膿汁血液交相流落。天魔波旬心中極為憂愁懊惱，想要除去卻無有辦法。天魔波旬于是遍及諸天人之住所，欲請諸天幫忙消除舍棄。

　　諸天人各各都回報言：‘這個非是我等之力量所能，此乃是釋迦牟尼佛之弟子優(yōu)婆麴多尊者，因為你的無知，橫加擾亂其說法度眾，因此尊者暫以此事，來挫折責(zé)備你的身心，你應(yīng)當(dāng)要盡速前往歸依，才可以免除此難。’天魔波旬于是從天界下來，來到優(yōu)婆麴多圣者之前，以五體投地恭敬虔誠，悲泣哀傷懺悔謝罪。優(yōu)婆麴多尊者慈悲憐憫而為其除去頸上之死尸。并且告訴彼魔王言：‘我出生于釋迦牟尼佛之后，不能見到如來之身相，你可以為我變作佛陀的身形而讓我瞻視佛之形相?！炷Рㄑ谑侨胗诖迓涞臉淞种?，變其身形相似于釋迦牟尼佛。優(yōu)婆麴多尊者見到佛的形相之后，心中感動而敷座頂禮佛之形相。

　　天魔于是心中驚恐畏懼，趕緊向優(yōu)婆麴多尊者言：‘弟子乃是凡夫愚癡之人，不敢違背尊者之教化，雖然如今變作佛的形相，可是仍然處于平庸凡俗之流，圣者向我恭敬頂禮，會減滅我無量的福德?！瘍?yōu)婆麴多尊者言：‘我近則是禮拜佛陀之形像，遠則恭敬釋迦牟尼佛，你乃是弊惡之魔王，非是我所恭敬之對象。你如今不必恐懼，虛妄畏怖福德會消失?！谑悄醪ㄑ闹猩钌钌饝c幸喜悅，舍離諸般的雜惡之行，歸依于佛法僧三寶。至心頂禮優(yōu)婆麴多尊者之足，然后還歸于天宮而消失不現(xiàn)。如此豈可以說優(yōu)婆麴多尊者不能認識邪魔呢？

　　這就是如同有眾多的貴族王宰，其共同致力幫助于一個士夫。那么即使是再兇惡之人，也不能侵犯擾亂此人，修行凈業(yè)之人，其得到護持的道理亦復(fù)如是。修行念佛至誠懇切，決定可以生于彼國。十方的一切諸佛，全部都資助其不可思議之威德神力，修行者果報將盡命終之時，邪魔不能擾亂。阿彌陀佛化身及大菩薩眾，皆能放射慈悲之光明，接引命終的有情神魂，令其超升于微妙的極樂世界。因此不必畏懼邪魔之困擾，而不修習(xí)往生凈土之良因。（法宣法師白話譯《西方要決釋疑通規(guī)白話淺譯》）