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　　日常生活中應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)而避免殺生

　　1、不能制造漁網(wǎng)、魚(yú)槍、釣餌、屠刀、膠漆、弓箭、獸籠、火炮等，種種傷害一切眾生的器具。

　　2、凡是雞、犬、鷹、貓、金魚(yú)、蟋蟀等，這些會(huì)傷害小生命的動(dòng)物，不應(yīng)當(dāng)畜養(yǎng)；如果已經(jīng)飼養(yǎng)了，則不能任意棄養(yǎng)不顧，但不能再買(mǎi)有生命的眾生，做為它們的飼料。

　　3、米粒如果未經(jīng)脫殼，經(jīng)過(guò)若干年也不會(huì)改變氣味，等到要食用時(shí)味道還是跟新米一樣，而且不容易滋生蟲(chóng)蟻。因此與其囤積脫殼的米，不如囤積稻谷。

　　4、藏在米中的小蟲(chóng)，容易死在人們淘煮的時(shí)候。所以應(yīng)當(dāng)在兩、三天前，先將要食用的米取出，平鋪在容器中，等到小蟲(chóng)離開(kāi)后，再淘洗干凈。

　　5、貯存麥子最容易生出飛蛾，所以應(yīng)當(dāng)于太陽(yáng)下曝曬三、四天，再放入倉(cāng)庫(kù)，并且不可有風(fēng)。如果麥子不須放至倉(cāng)庫(kù)，應(yīng)當(dāng)加入一點(diǎn)石灰，存放在干燥的器皿中。

　　6、麥子中如果生出小蛾，應(yīng)當(dāng)先將它挑出來(lái)，然后再洗干凈。

如果蛾很多，可以放在容器中讓它們飛走。

　　7、清明節(jié)祭拜祖先，在地上焚燒金紙，會(huì)傷到蟲(chóng)蟻，最好將要焚燒的物品放于不用的不易燃燒起來(lái)的鐵盆鐵桶等金屬容器中焚燒。

　　8、夏天時(shí)，在中藥材中也經(jīng)常藏有小蟲(chóng)，因此煉藥者應(yīng)該要謹(jǐn)慎小心。

　　9、家中垃圾不可任意投于河中，以免造成河水污染，或使魚(yú)蝦誤食，而傷害河中生物的性命。

　　10、家中若有甜食，可以用容器盛水放置于食物的底下，以免螞蟻攀爬，使人誤食，傷害蟻命。

　　11、傾倒沸水時(shí)，應(yīng)該先注意地上是否有蟲(chóng)蟻，以免傷害生命。

　　12、家事完畢后，摻有洗潔劑的廢水，或腌漬食物時(shí)剩下不用的醬汁等，應(yīng)當(dāng)用清水加以稀釋?zhuān)缓笤賰A到出來(lái)。

　　13、庭院中的水缸、水盆、花器，不用時(shí)宜上下顛倒覆蓋于地上，才不會(huì)積水生蟲(chóng)。

　　14、廚房中常有螞蟻，是由于食物的氣味所招引的，因此應(yīng)該盡量使廚房保持清潔。

　　15、杯盤(pán)、鍋碗，曾經(jīng)貯放油膩或葷腥食物者，應(yīng)清洗干凈。

　　16、滾燙的鍋爐瓶罐，不可放在有蟲(chóng)的地上，或草地之中。

　　17、夏天在冷炭之上，都有細(xì)小的蟲(chóng)，所以應(yīng)先取出曝曬，然后再用來(lái)生火，以免誤殺小蟲(chóng)。

　　18、汲水用的碗，宜用潔白者，可以看清水中是否有小蟲(chóng)。

　　19、在瓶罐等容器中，如果因?yàn)橛匈A存過(guò)食物，而氣味還在，則夏天必定會(huì)生出小蟲(chóng)，所以不可以直接將沸水倒下去。

　　20、桌上的花瓶、容器，夏天時(shí)如果超過(guò)兩天，水中就會(huì)生小蟲(chóng)，不可以?xún)A之于地。

　　21、要洗濯竹木器時(shí)，宜先輕輕的拂去小蟲(chóng)， 然后再放入水中。又浸泡時(shí)，不可過(guò)夜。

大量放生可對(duì)治不治之癥

佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大?！逼渲虚L(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說(shuō)：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長(zhǎng)壽命，護(hù)士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無(wú)病者?！?/p>

有些病人，以前世或今生殺業(yè)報(bào)應(yīng)，醫(yī)生也無(wú)法治療，若立即放生，便有痊愈者。杭州有一個(gè)打鳥(niǎo)為業(yè)的人，背上突然長(zhǎng)瘡，大夫無(wú)能為力，此時(shí)自己知道是今生殺生果報(bào)，于是發(fā)誓不再殺生，并作放生，此后診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很多被醫(yī)生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經(jīng)，就有逐漸恢復(fù)生命的希望。尤其是醫(yī)生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業(yè)感現(xiàn)前，此時(shí)，惟有放生為好。

佛經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬(wàn)劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生，則有殺百人之過(guò)失也?！?/p>

在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發(fā)誓愿：從今之后，饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事。當(dāng)夜，觀(guān)世音在夢(mèng)中示現(xiàn)對(duì)他說(shuō)：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報(bào)，幸好此時(shí)，能發(fā)堅(jiān)固誓愿，惟有放生可以延壽，且可增福祿?！彼押蟠笥懈形颍谑侨医錃?，常常放生，其病體終于痊愈了。確實(shí)放生者現(xiàn)見(jiàn)其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過(guò)很多醫(yī)院，皆無(wú)效益，后來(lái)有一位僧人打卦說(shuō)她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此后她發(fā)心放生，便成無(wú)病無(wú)苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。

若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無(wú)病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見(jiàn)村中的小孩們捕捉玩弄魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)物時(shí)，他就致力勸止并給錢(qián)以放生，他平時(shí)勸人說(shuō)：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛(ài)惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣?！彼缡怯谝簧袆袢诵猩茢鄲海髞?lái)得重病將死時(shí)，于自己覺(jué)知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年?！币蚨靡詮?fù)活，九十七歲時(shí)無(wú)病善逝。

同樣近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者說(shuō)，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護(hù)生，今已五十歲。還有相同的實(shí)事，從前有一位屈師，到市鎮(zhèn)去買(mǎi)一條赤色鯉魚(yú)放生，后來(lái)屈師生病時(shí)夢(mèng)見(jiàn)龍王，邀請(qǐng)他到龍宮，并對(duì)他說(shuō)：“先生本來(lái)壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年?！彼弱庺~(yú)時(shí)四十八歲，后來(lái)活到六十歲。所以，在人間壽命不長(zhǎng)的人，應(yīng)當(dāng)發(fā)心放生，才能增福長(zhǎng)壽。

在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感應(yīng)也是非常發(fā)奇妙，目前有很多出名醫(yī)師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫(yī)生，她在海內(nèi)外影響極大，她的家里掛滿(mǎn)了省市中央、及國(guó)外經(jīng)其治療而痊愈的病人敬獻(xiàn)的錦旗，以感謝表彰其醫(yī)術(shù)的高明，現(xiàn)在她已是成千上萬(wàn)人的救命恩人。我問(wèn)過(guò)經(jīng)她治愈的那些人，他們都說(shuō)，經(jīng)醫(yī)療無(wú)效時(shí)，這位醫(yī)生就勸我們放生、念經(jīng)等，遵照囑咐，廣行放生等善行后，身體就痊愈了。當(dāng)我聽(tīng)到此語(yǔ)時(shí)，對(duì)佛語(yǔ)更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。

相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來(lái)能活久時(shí)的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚(yú)蛇等含生，長(zhǎng)壽者亦成短命?！弊怨乓詠?lái)，放生轉(zhuǎn)短命為長(zhǎng)壽者，不勝枚舉。

我們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)以慈心推及物類(lèi)，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應(yīng)篇》所說(shuō)的“吉神佑之，福祿隨之。”全知華智仁波切亦云：“恒時(shí)行善放生者，護(hù)法地神常佑彼。”《護(hù)生的故事》云：“如影隨形，古今善惡報(bào)應(yīng)，昭昭分明，感應(yīng)事跡，歷歷在目，尚有何疑？”

南無(wú)阿彌陀佛

南無(wú)觀(guān)世音菩薩

南無(wú)大勢(shì)至菩薩

南無(wú)地藏王菩薩

南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)

隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無(wú)量！