最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

中國(guó)佛教史概說(shuō)：第八章 唐代的佛教(二)末法佛教與戒律 第五節(jié) 律學(xué)的勃興

　　佛教，自古重視戒、定、慧三學(xué)。出家者以學(xué)習(xí)戒律為修習(xí)定學(xué)的基礎(chǔ)，先經(jīng)禪定的學(xué)習(xí)，始能進(jìn)入慧學(xué)，所以，戒、定、慧三學(xué)，乃為修學(xué)佛道的歷程。然在中國(guó)，先有對(duì)于漢譯佛典研究的慧學(xué)，由慧學(xué)而得到戒、定二學(xué)，于是三學(xué)分立，就其個(gè)別的專(zhuān)門(mén)，而形成了宗派。故在中國(guó)，要強(qiáng)調(diào)知行并重和解行一致，以誡遍行三學(xué)。但在印度的佛教，以佛制的戒律為權(quán)威的根本，一面求其齊備，同時(shí)依之發(fā)展成為教團(tuán)的歷史。到了部派佛教時(shí)代，遂有個(gè)別齊備律藏的傳持，而出現(xiàn)的薩婆多(有部)、曇無(wú)德(法藏部)、彌沙塞(化地部)、僧祇(大眾部)，以及迦葉遺(飲光部)等有力的部派教團(tuán)。在中國(guó)社會(huì)中的佛教，開(kāi)始有教團(tuán)的活動(dòng)者，大約在西元五世紀(jì)之初；為應(yīng)教團(tuán)的需求，始有《十誦律》、《四分律》、《五分律》、《僧祇律》等部派的律藏，譯成了漢文。然此與其說(shuō)將印度的部派傳播過(guò)來(lái)，毋寧說(shuō)是為當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教，面臨著教團(tuán)的形成及其經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題，提供了參考資料。此也正是中國(guó)有律學(xué)之始，因?qū)Ω髋傻穆刹匮芯恐畷r(shí)，絲毫不受傳統(tǒng)立場(chǎng)的制約，取舍抉擇，完全自由。

　　在六朝之際的華北地方，采《僧祇律》；江南則用《十誦律》；受戒時(shí)也有依據(jù)《四分律》的，此后的佛寺生活，乃依以《十誦律》和《僧祇律》。北魏時(shí)代，五臺(tái)山法聰?shù)姆ㄏ抵?，出有道覆、慧光、道云、智首，起而研究四分律藏的流風(fēng)，迄今依然壓抑著僧祇律學(xué)的發(fā)展。尤其光統(tǒng)律師慧光(西元四六八─五三七年)的努力，使得《四分律》比起其他律藏之在內(nèi)容和理解上，更為容易，因此，到了唐初，即有南出、相部、東塔之三部，成了四分律學(xué)上鼎足之勢(shì)。當(dāng)時(shí)，恰巧是在唐朝整備中央集權(quán)的國(guó)家體制之際，以其對(duì)于佛教政策之開(kāi)展和密切的關(guān)系，遂使《四分律》遍及中國(guó)佛教的全體，確保了戒律的地位。

如何安排生活

我們常聽(tīng)到人說(shuō)：“真忙！忙得不可開(kāi)交?！薄耙皇挛戳艘皇掠謥?lái)！”無(wú)論怎樣的忙，要緊的是，不要因?yàn)槊β刀俗约旱拇嬖?。有人說(shuō)，忙是福氣，忙的日子比較好過(guò)。但是，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙；也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。

我主張人生一定要忙起來(lái)，分配一些時(shí)間為生活忙，一些時(shí)間為精神忙；一些為自己忙，一些為別人忙；甚至于不只要為現(xiàn)在忙，也要為未來(lái)忙。也就是說(shuō)，精力的發(fā)揮，不應(yīng)該偏于物質(zhì)，也不能偏于精神，能夠精神物質(zhì)平衡的話，忙起來(lái)就會(huì)更有意義。

比如我們年紀(jì)慢慢大了，走路走不動(dòng)，手也沒(méi)有辦法寫(xiě)文章，而又沒(méi)有人歡喜親近我們。像這樣，如何頤養(yǎng)天年呢？我常常鼓勵(lì)人們，在年輕力壯的時(shí)候，要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，到了老年的時(shí)候，就藉書(shū)本陪伴自己?，F(xiàn)在我要提供給各位另一個(gè)方式，這就是“人閑心要忙”。過(guò)去各位忙的時(shí)候，只是為公事而籌劃，心是冷靜的，現(xiàn)在閑下來(lái)了，就要使心熱起來(lái)。舉個(gè)例說(shuō)，你可以念佛，唐代大詩(shī)人白居易曾有一首詩(shī)云：

“余年近七十，不復(fù)事吟哦；看經(jīng)費(fèi)眼力，作福畏奔波；何以慰心眼？一句阿彌陀；早也阿彌陀，晚也阿彌陀；縱饒忙似箭，不廢阿彌陀?！?/p>

可見(jiàn)他對(duì)于阿彌陀佛號(hào)的持念，是確實(shí)有所得的。到他那種境界，就是天下的人都不和他來(lái)往，只要他把眼睛一閉，念起佛號(hào)來(lái)，那么佛菩薩就在他的心中，而不必憂愁世俗精神的匱乏。

諸位不要誤會(huì)，以為只有在老年時(shí)，才把精神寄托在佛號(hào)上，或者是臨死之前才要念佛。其實(shí)“阿彌陀佛”是代表著無(wú)量光明與無(wú)量壽命。一句“阿彌陀佛”有著無(wú)限的含義，你如果能夠以最真實(shí)的心情去稱(chēng)念佛號(hào)，以最虔敬的心理去體會(huì)阿彌陀佛的慈悲，那么你將會(huì)發(fā)覺(jué)這句簡(jiǎn)單的佛號(hào)，確實(shí)是你精神上最可信賴的依靠。