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小智不知揭陽(yáng),以市場(chǎng)供求平衡理論衡量放生,是以凡夫有限的心智妄測(cè)大智慧的佛陀金口宣說(shuō)的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠(yuǎn)不是究竟之理,這種邏輯推理存在致命錯(cuò)誤:推理的前提是假設(shè)市場(chǎng)需求量是固定的,忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。揭陽(yáng)消耗一車魚,市場(chǎng)供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分,可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時(shí)無(wú)物可買,這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

放生也可以感動(dòng)部分殺生食肉者,盡快戒殺素食,如印光大師所言:世人多矣,心行各異,(放生)縱不能全皆感動(dòng),即感動(dòng)一人,彼一人一生,即少殺若干生命,況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議,放生可以轉(zhuǎn)化人心向善,慈悲的力量不可思議,冥冥之中會(huì)加持殺生食肉者少殺少吃,這是人力所不及的,更不是以世俗小智建立起來(lái)的邏輯推理所能測(cè)度的。

我佛如來(lái),智慧廣大,這種以世俗小智建立的邏輯推理,佛陀豈會(huì)不知?事實(shí)上,如果按照市場(chǎng)供求平衡理論,即便只放一個(gè)生命,也會(huì)對(duì)市場(chǎng)供求有著小小的影響,那么只有任何生命都不放才不會(huì)對(duì)供求市場(chǎng)有任何影響。然而,佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵(lì)放生,且愛物放生,古圣先賢,皆行此事,可見這種邏輯推理是錯(cuò)誤的,毫無(wú)意義。佛子當(dāng)以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準(zhǔn):常行放生,教人放生。

夢(mèng)里聽到，趕快放生

這是發(fā)生在1998年，因放生功德，得到不可思議感應(yīng)的真實(shí)故事，揭陽(yáng)鎮(zhèn)葉明杰師兄的四嬸，住在員林鎮(zhèn)光明街;有一天突然胸部很不舒服，于是到彰化基督教醫(yī)院檢查。

一個(gè)月以后，醫(yī)院打來(lái)電話：

護(hù)士小姐：“請(qǐng)問您是陳女士的先生嗎?”

葉政賢先生回答：“是的?！?/p>

護(hù)士小姐以很誠(chéng)懇的言語(yǔ)說(shuō)：“您前一陣子，是不是有帶您太太來(lái)醫(yī)院做檢查?！?/p>

葉先生說(shuō)：“是啊!是啊!不知檢查的結(jié)果是怎么樣呢?”

護(hù)士：“情形不太樂觀，葉太太得的是惡性腫瘤，是癌癥。”

葉先生一時(shí)之間說(shuō)不出半句話來(lái)，掛了電話，不敢將這個(gè)事實(shí)告訴自己太太。

于是直奔到住在對(duì)面大哥家中(葉明杰師兄的父親)，很緊張激動(dòng)的說(shuō)：“大哥、大哥，內(nèi)人得了癌癥，怎么辦，怎么辦呢?家里經(jīng)濟(jì)不好，如今內(nèi)人又得了癌癥，往后生活怎么過(guò)呢?”葉老居士早年經(jīng)常親近上圓下因老法師，跟隨師父放生，對(duì)于放生的殊勝功德，深信不疑，于是就告知其四弟說(shuō)：“明天一早我?guī)闳シ派?，病痛都是業(yè)因果報(bào)招感來(lái)的。弟媳得了癌癥，更應(yīng)該要放生，在諸功德中，以放生功德消業(yè)第一快速，明天我就帶你們?nèi)シ派??！?/p>

他的四弟聽了大哥說(shuō)的話后，才又道出這么一段夢(mèng)：“大哥，其實(shí)我在五天前，睡到天快亮?xí)r，就聽到有人在說(shuō)：‘趕快放生，趕快放生?！浅Ｇ宄?，想不到是在告訴我內(nèi)人得了癌癥的事，要趕快做放生功德一事?！?/p>

于是葉先生更深信不疑，隔日即隨其大哥馬上買物命放生;更在每個(gè)月師父舉辦的大放生活動(dòng)中，參加放生。太太的病情于是得以穩(wěn)定控制，身體也因此一天天的好轉(zhuǎn)。

因?yàn)榉派炀攘俗约旱纳谑嵌嫉綆煾缸吗б懒巳龑?，并依師父之慈悲教化，吃素、念佛、放生、懺悔，使他們更深深體會(huì)到，戒殺放生的功德利益不可思、不可議。