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　　當(dāng)我們虔誠地膜拜佛陀時，內(nèi)心對佛陀是怎樣的祈求呢？求福，求祿，求財，求壽，求平安，求順利……..乃至種種生活中的祈求。也許，佛陀也會用種種方便來滿足眾生的愿望，但是，這些終究不是佛陀真正想給我們的。

　　你取得多大的成就，佛陀不會以你為豪；你獲得多少的光環(huán)，佛陀不會以你為榮。佛陀更希望我們能有智慧，以醒貪迷，能從種種的煩惱中解脫出來，能深刻地領(lǐng)悟生命的真諦。因為，無論是財富，還是地位、聲名、權(quán)勢、美貌等種種都無法長久的為我們所擁有，都無法給予我們真正的快樂，佛陀正是因為無比的慈悲，所以，希望我們能夠透過這些外在的擁有找到真正幸福，找回真正的自己。

　　每個人的經(jīng)歷乃至這個世界都是因緣所致，佛陀從來不會造出一個怎樣的世界或是怎樣的人類，所以，很多外在的事情是很難改變的，就好像你種下了一粒豆子，然后虔誠地祈求佛陀，讓這粒種子長出一個南瓜，這是佛陀幫不了你的事情。

　　如果，佛陀沒有把要降臨的苦難替我們擋住，或是消解災(zāi)難，不需埋怨佛陀的不靈驗，若是只給陽光和雨露鮮花和掌聲，若是事事都滿我們所愿，那佛陀與寵溺孩子的父母有何區(qū)別？若我們只懂得玩樂享受，只接受美好畏懼苦痛，那生命的意義豈不是只賦予了膚淺和懦弱？

　　與其把佛陀看成一尊高高在上不食人間煙火的神靈，不如相信佛陀也是一位從煩惱重重中突圍的勇士，是一個從困惑走向覺悟的的平凡人。而他的不平凡之處正是他能挑戰(zhàn)自我并最后戰(zhàn)勝自我。對于我們，他的內(nèi)心像明鏡一樣明了，因為我們正是他自己的從前，所以他真切地理解我們所有的感受，也深深地悲憫我們所有的痛苦，然后為我們指明解脫的方向和路徑。

　　只是，解脫之路畢竟還是需要每個人自己去走，佛陀無法替代任何人。他不會做一個避風(fēng)港，他更像一座燈塔，愈是茫茫黑夜，愈是閃爍著不滅的光芒，哪怕微弱，也足以引領(lǐng)我們走出迷茫。即使我們屢屢遭受磨難，佛陀也始終在前方鼓勵著我們相信堅強就是希望。他希望我們能勇敢地面對一切，接受一切，他任我們在風(fēng)浪中飄搖，但是，鼓舞我們搏擊風(fēng)雨，指導(dǎo)我們從而認(rèn)識生活。因為，生活的全部就是陽光和風(fēng)霜共存。然后，在生活的鍛煉中走向覺悟。如果，在困難中你喪失了對佛陀的信心，其實，是喪失了對自己的信心。

　　無論何時，無論何地，佛，永遠與我們同在，他就在你我的心里，我的佛，也是你的佛。

專訪中國佛教協(xié)會會長一誠長老:慈悲濟世知恩圖報

中國佛教協(xié)會駐地北京廣濟寺是一座隱于鬧市的古剎，車流喧囂被阻隔于古樹相映的山門之外。伴隨30年改革開放的足音，我們國家實現(xiàn)了成功舉辦奧運會的百年夢想，也經(jīng)歷了嚴(yán)重的自然災(zāi)難。在這個特殊的時期，佛教是怎樣為社會服務(wù)的，又是怎樣踐行其教義的，帶著這些問題，在2008年初秋的一個清晨，本刊記者對中國佛教協(xié)會會長、中國佛學(xué)院院長一誠長老進行了專訪。

一、北京奧運會：為祖國而自豪

話題從剛結(jié)束不久的北京奧運會開始。我們驚訝于一誠長老竟對體育和奧運會有這么深的了解，他甚至愉快地評價起具體某一場比賽，對北京成功舉辦奧運會充滿了由衷的自豪。

記者：我們看到您在北京奧運會開幕式上的留影，您作為宗教界領(lǐng)袖到現(xiàn)場觀禮了開幕式？

一誠長老：是的，參加北京奧運會開幕式是很激動的一件事。8月8日下午 ，我很早就動身前往鳥巢，7點就進入主會場，回到廣濟寺時已將近凌晨兩點。但我一點不覺得累，因為全身心地為祖國驕傲，為奧運會歡欣。

記者：開幕式現(xiàn)場的氣氛一定更加熱烈吧？

一誠長老：整個開幕式，臺上臺下一片沸騰，到處都是奧運會會旗、各國國旗，還有各國運動員的笑臉，讓人真切感受到“同一個世界，同一個夢想”的奧運精神。

記者：您作為宗教界領(lǐng)袖，有沒有什么別樣的感受？

一誠長老：這次奧運會展示了我們國家的綜合實力和悠久文化，展現(xiàn)了中華民族對世界其他國家其他民族的善意和熱情，實現(xiàn)了全中國人民的“百年夢想”。我想，只要是中國人，感受應(yīng)該都是一樣的：那就是為祖國而驕傲。我們宗教界人士當(dāng)然也不例外。就開幕式來說，四大發(fā)明的生動表現(xiàn)，古老而奇妙的缶聲等等，這些中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代展示，都給我留下了很深的印象。

如果真要說有什么特別感受，我覺得最重要的是：我們宗教界人士配合國家有關(guān)部門參與了這次奧運會的宗教服務(wù)工作，并發(fā)揮了獨特作用，這是我們宗教界所獲得的回報祖國的機會，也是適應(yīng)時代的表現(xiàn)。能夠參與奧運，服務(wù)奧運，我們深感自豪。具體到佛教界，一些法師參與了奧運火炬?zhèn)鬟f；我們推薦、選拔了優(yōu)秀教職人員擔(dān)任奧運期間宗教服務(wù)志愿者，并組織了相關(guān)培訓(xùn)；還在重點寺廟設(shè)立了“迎奧運來賓接待處”，等等。有外國朋友評價：“自悉尼奧運會設(shè)立專門的宗教場所以來，北京奧運會是設(shè)置宗教場所條件最好、服務(wù)最周到的?！边@可能是我們最愿意聽到的褒獎。

二、公益慈善：踐行佛教教義中的慈悲濟世

5月12日 ，四川等地發(fā)生強烈地震后，中國佛教界以最大力量迅速投入抗震救災(zāi)，以各種形式幫助災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建。雖然大地震已經(jīng)過去數(shù)月，但談及此事，一誠長老仍然表現(xiàn)出極大的悲憫。他認(rèn)為，在災(zāi)害和受災(zāi)群眾的苦痛面前，佛教界的慈行善舉只是踐行了佛教教義中慈悲濟世的應(yīng)有之義。

記者：汶川大地震發(fā)生后，中國佛教界不管是反應(yīng)速度還是參與程度，都獲得了社會各界的一致好評。

一誠長老：汶川大地震發(fā)生時，我在法源寺感覺到很明顯的震感，到晚上看新聞聯(lián)播才知道是四川發(fā)生了大地震。第二天，中國佛教協(xié)會的各個部門就針對抗震救災(zāi)進行了研究，并決定在地震發(fā)生后的第三天（5月14日）在廣濟寺專門舉行祈禱息災(zāi)法會和為災(zāi)區(qū)捐款活動。后來地震造成嚴(yán)重傷亡和巨大損失的消息不斷傳來，5月29日 ，中國佛教協(xié)會在四川成都寶光寺組織了更大規(guī)模的祈禱息災(zāi)法會，籌集到了更多捐款。

面對災(zāi)難，中國佛教界，無論是中佛協(xié)、各地寺院，還是人數(shù)眾多的普通信眾，都盡自己所能做了一些事情，主要方式有兩類：一是祈禱與捐款捐物，二是參與救災(zāi)與重建，而且都取得了比較好的效果。但我覺得，作為佛教徒，我們所做的，只是以具體行動去實踐佛教基本教義中的應(yīng)有之義。所以，這是有益的，也是應(yīng)該的。

記者：您具體是指什么教義？

一誠長老：無畏、無我、無私的大乘教義慈悲護世精神。慈悲是佛教的主要精神，是大乘菩薩的根本，也可以說是中國佛教在社會普通民眾心目中留下的最深刻印象和標(biāo)記。佛教經(jīng)典中有 “ 心佛及眾生，是三無差別 ” 的說法，《普賢行愿品》中說，眾生歡喜則諸佛歡喜，所以施予救護眾生，使之離苦得樂是作為佛弟子的責(zé)任和義務(wù)。慈是隨時愿意給眾生提供快樂和幸福；悲是隨時愿意幫助眾生脫離苦惱。這種對眾生與樂拔苦的精神就是慈悲。它一直貫穿在中國佛教流傳過程之中，在古代有長生庫、義倉、粥社、茶社等，現(xiàn)在則表現(xiàn)為積極參與社會經(jīng)濟文化建設(shè)，并在社會公益事業(yè)中發(fā)揮積極的作用。

記者：近些年國內(nèi)佛教界在社會公益慈善方面很引人注目，您認(rèn)為今后佛教界在這方面需要注意什么？努力的方向又是什么？

一誠長老：如今中國佛教慈善團體、機構(gòu)很多，以基金會出現(xiàn)的規(guī)模較大，以功德會名義出現(xiàn)的多屬于某個寺院，還有一些放生會之類的則是一些松散的民間自發(fā)組成的小團體。我覺得，今后應(yīng)加強對基金會的組織管理，整合資源，使其更有效、更合理地發(fā)揮作用。

除了放生會這樣有明確專職的團體，基金會和功德會多涉及與公益慈善相關(guān)的各個領(lǐng)域。目前，防治艾滋病、定向救濟貧困地區(qū)和貧病人員、資助貧困學(xué)生以及賑災(zāi)、綠化、環(huán)保等領(lǐng)域，都留下了佛教界的身影。佛教慈善事業(yè)在未來要更加重視對環(huán)保、疾病防治、防災(zāi)救災(zāi)、希望工程的投入力度，要著力為社會和諧營造良好氛圍?？傊ㄟ^開展公益慈善活動，回報祖國，服務(wù)社會。

三、改革開放30年：中國佛教發(fā)展的黃金時期

進入2008 年，關(guān)于改革開放30年來的總結(jié)和反思是各行業(yè)各領(lǐng)域探討的重要話題。作為宗教界代表人士，也是最近幾十年中國佛教發(fā)展各階段的親歷者，一誠長老的回顧對我們深刻理解30年來佛教界乃至宗教界的變遷很有意義。

記者：您覺得這 30 年來佛教界有些什么變化？

一誠長老：我很年輕的時候就出家為僧，到現(xiàn)在 80 多歲，可以說，近幾十年來佛教的種種變化和發(fā)展我都是親歷者。 30 年來，我眼看著人們的宗教信仰自由一步步得到保護和尊重，佛教得到發(fā)展。今年是中國改革開放 30 周年，也是黨的宗教信仰自由政策貫徹落實的 30 年，同時也是佛教發(fā)展得最好的 30 年。

記者：具體來講呢？

一誠長老：如果從佛教自身側(cè)重點來說，最初的十年是恢復(fù)初期，相對以建寺度僧為主；第二個十年以發(fā)展教育、培養(yǎng)人才為主；而最近的十年則是佛教與時俱進、積極探索、全面發(fā)展的十年。特別是近些年，中國佛教的發(fā)展得到了好的政策的扶持，有一個良好的社會氛圍，自身建設(shè)也達到了前所未有的高度。

記者：這些發(fā)展和變化對佛教來說有些什么意義？

一誠長老：30年來的長足發(fā)展，對佛教來說，最大的意義當(dāng)然在于發(fā)展本身，我們的信仰獲得了尊重，我們的權(quán)利得到了保障，我們的文化贏得了認(rèn)同和弘揚。但我想，更具現(xiàn)實意義的是，佛教獲得了回報祖國、回報社會的機會和基礎(chǔ)。宗教信仰自由政策的落實、祖國的不斷強盛、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，為佛教界帶來了前所未有的發(fā)展空間和大好機遇。經(jīng)云： “知恩報恩，諸佛皆爾” ，佛教界要感念國土深恩，以心系國家、關(guān)注社會、服務(wù)大眾為酬報。而現(xiàn)今， “知恩” 之后的“報恩”顯然已經(jīng)有了堅實的基礎(chǔ)。

四、僧才培養(yǎng)：時代提出了新要求

作為中國佛學(xué)院院長，佛教僧伽教育長期以來是一誠長老最關(guān)注的領(lǐng)域之一。在和我們的交談中，他一再強調(diào)僧才對于佛教未來發(fā)展的重要意義，趙樸老 “今天佛教的緊迫任務(wù) , 第一是培養(yǎng)人才 ; 第二是培養(yǎng)人才 ; 第三是培養(yǎng)人才”的話語常常被他提及。

記者：您一直很重視佛教人才的培養(yǎng)，您覺得佛教人才的未來發(fā)展方向是什么？

一誠長老：時代的變化和發(fā)展，必然會對佛教人才提出新的要求。就目前來說，佛教需要多種層次和方向的人才，如國際交流人才、講經(jīng)弘法人才、學(xué)術(shù)研究人才、修行實證人才、寺院管理人才等，其中有些我們以前重視得不夠，如今中國佛教要加強這些方面人才的培養(yǎng)，以推動中國佛教全方位發(fā)展。

記者：您覺得現(xiàn)今對僧才的培養(yǎng)，應(yīng)該注意些什么問題？

一誠長老：和社會上其他人才的培養(yǎng)相比，僧才的培養(yǎng)有相同之處，同時也有自身的特點。我覺得有幾個方面應(yīng)該重視：

一、始終不渝地堅持正確的教育方針，以 “ 努力培養(yǎng)和造就一支熱愛祖國，接受黨和政府領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，有宗教學(xué)識，立志于從事宗教事業(yè)并能聯(lián)系信教群眾的宗教教職人員隊伍 ” 為宗旨；始終堅持正確的政治方向，重視愛國主義和政治思想品德教育；同時，牢牢把握佛教的精神和特色，以佛教學(xué)修為教學(xué)的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)僧繼承和發(fā)揚中國佛教農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究、國際交往的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、以戒定慧三學(xué)為綱領(lǐng)，以文化科學(xué)、宗教政策、法律知識為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)僧愛國愛教、尊師重道的道德情操，提高學(xué)僧解行并重、學(xué)以致用的能力，在實際教學(xué)中塑造學(xué)僧的人格、僧格、國格。

三、更好地建立健全有學(xué)識、講修持、有能力的老中青相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)班子；培養(yǎng)一支具有相當(dāng)專業(yè)學(xué)識、相對穩(wěn)定的師資隊伍。

四、加快推動佛學(xué)院新校舍的建設(shè)工程，配備現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施，學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)和管理模式，加強學(xué)術(shù)交流，拓展眼界，提高學(xué)僧修學(xué)水平。

五、佛教的未來：挑戰(zhàn)與機遇并存

2002年，一誠長老當(dāng)選為中國佛教協(xié)會會長。如今6年過去，他對這些年工作的看法和總結(jié)是我們關(guān)注的重點；他對佛教未來發(fā)展的一些思考也發(fā)人深省。

記者：您在2002年當(dāng)選為中國佛教協(xié)會的會長，這6年工作中，您有些什么感受？

一誠長老：我曾經(jīng)長期生活在保持了傳統(tǒng)農(nóng)禪家風(fēng)的寺院叢林。這6年，對我自身來說，是走進迥然不

同環(huán)境的6年，也是深入學(xué)習(xí)的6年。對中國佛教來說，則是健康發(fā)展的6年。

6年里，我們以愛國愛教為旗幟，進一步發(fā)揚人間佛教思想，引導(dǎo)佛教與社會主義社會相適應(yīng)；提倡以戒為師，加強道風(fēng)建設(shè)；加強佛教僧才教育，推動改善教育環(huán)境和佛學(xué)院教材的編撰；積極投身社會公益事業(yè)；發(fā)展同其他國家佛教界的友好往來；增強與臺港澳地區(qū)佛教界的交流協(xié)作，為祖國統(tǒng)一事業(yè)貢獻力量。我們還積極組織和推動世界佛教論壇的舉行， 2006 年的首屆世界佛教論壇，在國際上產(chǎn)生了巨大反響，讓世界了解到中國佛教和它所倡導(dǎo)的和諧精神，這是非常有意義的一件盛事。

記者：您認(rèn)為當(dāng)今中國佛教面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？應(yīng)該怎樣應(yīng)對？

一誠長老：作為已有 2000 多年歷史的古老宗教，佛教一路走來，事實上是在不斷地調(diào)整自我。當(dāng)今時代是變化日新月異、信息空前膨脹的時代，佛教應(yīng)該如何應(yīng)對，才能既適應(yīng)、有益于時代，又保持自身獨特的宗教精神，我覺得這是當(dāng)今中國佛教面臨的重要挑戰(zhàn)之一。但挑戰(zhàn)總是與機遇并存，佛教的未來，在很大程度上也取決于此。

當(dāng)然，佛教應(yīng)該不只是自我調(diào)整，也需要作用、交融于社會生活之中。不管是現(xiàn)今還是將來，佛教都應(yīng)該在保持自身特色的前提下與社會保持協(xié)調(diào)一致的發(fā)展?，F(xiàn)在教內(nèi)正在倡導(dǎo)的道風(fēng)建設(shè)、以戒為師以及講經(jīng)說法之風(fēng)，應(yīng)該說是我們應(yīng)對的措施和努力方向之一。這是個良好的開端，但未來仍然任重而道遠。