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正偉老師 主講

各位電視機前的菩薩們：

阿彌陀佛！

在上一集的課程當(dāng)中，我們說到以禪宗修行的法門，是不是證悟了以后就沒有事情了呢？當(dāng)然不是。因為大乘的明心證悟，不過是菩薩的七住位，后面還有許多的位階，等待這位菩薩一一去親證。禪門之內(nèi)的證悟，實際上修證的順序有三個層次，依照個人程度的不同，悟有深淺、智有廣狹，所以禪宗就設(shè)有三關(guān)：破初參是明心證悟，過重關(guān)是眼見佛性，破牢關(guān)成為慧解脫證盡智。

先說破初參。菩薩在六住位中，已經(jīng)斷身見我見，能夠現(xiàn)前地觀察到能取與所取皆是空、無常、非身、無我，所以可以印持肯定，并且隨順于二取皆空；可是這樣子，仍然只是菩薩的六住位，對于如來藏的般若正觀猶未現(xiàn)在前。直到依善知識的指導(dǎo)，不斷地參究之后，歷經(jīng)了大乘見道前的四個加行位——暖、頂、忍、世第一法；最后終于在佛菩薩的安排之下，觸證到了自心的真如，也就是第八識阿賴耶識，進入了大乘“真見道位”，能夠親自領(lǐng)受真如之有與空，雙具二邊；這個時候才知道什么叫作真正的中道，般若正觀方才現(xiàn)前，發(fā)起了真般若中道的智慧，而不再是之前的相似般若。到此就進入了菩薩的七住位不退，這就是禪宗的破參明心。

菩薩破參的時候進入真見道位，親自領(lǐng)受真如的體性，所以般若正觀現(xiàn)前；雖然名為證悟，但自己現(xiàn)前發(fā)現(xiàn)對于戒定慧三學(xué)，仍有多分的不知不證。證悟之后不過只是菩薩七住，莫說對于佛地的境界不知不證，尚且未能了知初地菩薩證悟的般若道種智；所以證悟如來藏的人還要繼續(xù)地進修，不是說破參之后就可以成就究竟佛地的。因此，《六祖壇經(jīng)》里面所說“一悟便至佛地”，這是一個方便說，是指說證悟者可以經(jīng)由所親證的如來藏，進入“相似即佛”、“分證即佛”的階位，還不是究竟的佛地；也可以說，證悟以后，知道自己所證的如來藏，祂的自性與佛的如來藏是同樣的清凈無染，兩者并無差異。

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