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　　如本法師答：菩提(梵語bodhi)，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。涅槃(梵語nirvana)，意譯作滅、寂滅、無生、不生不滅之義。修行不與中道法門相應(yīng)，始終不得菩提，皆是門外漢，與佛道無緣；修行不能離開現(xiàn)世的生活環(huán)境，不得另尋他處以安心，應(yīng)于客觀的周遭人、事、物中而得正覺。

　　煩惱是由生活中，種種不如意所引生的心境，菩提是由生活中，種種如意不如意所得的覺悟心境；由此可知，煩惱(梵語klesa)不離生活，菩提也不離生活；生活能引生煩惱與菩提，諸位要明白??！心生煩惱，心也能生菩提，煩惱菩提不離心，離心無煩惱菩提；煩惱當(dāng)下覺悟煩惱即菩提，菩提不覺悟者菩提即煩惱；是故，菩提由煩惱凈化中得，離煩惱無菩提，這就是煩惱與菩提之間微妙之關(guān)系，煩惱即菩提若能正觀深入，則能入道，與佛常相左右，共游法界，自在自得。

　　維摩詰經(jīng)云：“一切煩惱皆是如來種?！?/p>

　　維摩詰經(jīng)云：“不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”

　　生死即涅槃的法則，與煩惱即菩提之義理略同。生死是有生有死，有生有滅，涅槃則無生無滅，無生無死；佛看眾生的生死即是涅槃，凡夫看佛的涅槃境界是生死；諸位大德們！生死(梵語samsara)覺悟，生死即涅槃，涅槃不覺悟，涅槃提生死；離生死無涅槃可得，離涅槃無生死，只是迷悟染凈有別；當(dāng)下悟生死，生死何嘗不是涅槃，涅槃不悟，涅槃即生死，諸佛菩薩能正觀生死涅槃的微妙關(guān)系，當(dāng)下得證甚深正覺，普于法界云游自在，慈悲六道群生，令離苦得樂，轉(zhuǎn)凡入圣。

可以把往生的希望寄托于臨終的助念嗎

問：

一些多年的念佛行人，對念佛往生依然沒有信心，一直存在著不安與恐懼，把往生的希望寄托于臨終助念，可以嗎？

大安法師答：

往生的希望，在于我們信愿感通佛力，而不在于臨終的助念。只要有決定信心，臨終沒有助念照樣可以往生。你看《凈土圣賢錄》中，很多古人往生并沒有通過助念。

如果把臨終助念看得至高無上了，就是心往外求了。才會形成一些助念團體的誤導(dǎo)之說：“你只要請到我的助念團體去助念，我百分之百的讓你往生”或“我們能夠把阿彌陀佛請來，把你接走”。那就真形成一個很向外的崇拜了，哪有這個事呢？

一切都是當(dāng)事人跟阿彌陀佛感應(yīng)道交的產(chǎn)物，如果這個當(dāng)事人沒有信愿，你就是喊破喉嚨把阿彌陀佛請過來，也不能將他接引走。

所以病人臨終的時候，最重要的是向他介紹凈土法門，幫助他建立信愿，讓這個病人產(chǎn)生一種強烈的愿往生心，這樣才有往生的希望。

我們只要平時信愿持名，一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生。平時具足信愿，當(dāng)下極樂凈土蓮池里面就有你的蓮花，就已是極樂世界的嘉賓了，是這樣的。