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今天我們所要探討的題目是“持戒與離惡修善”?！　?/p>

受持戒法的目的，是為了讓我們?cè)诜鹌刑岬郎夏軌蝽樌斑M(jìn)，因?yàn)榻浞ㄊ?世尊以祂無量無邊的智慧為我們所制定的，只要能清凈持戒絕對(duì)有不可思議的殊勝利益。因此，受戒之后一定要依照 世尊的開示確實(shí)去作，這樣子就能夠逐漸讓善法增長而遠(yuǎn)離惡法。只要正確地去作，實(shí)際上就一定會(huì)成就，而且可以很快呈現(xiàn)出持戒的功德出來；因?yàn)榻浞ㄊ俏呛先缫蚬傻?，因此持戒所產(chǎn)生的效果，就有成就的決定性。在這個(gè)單元里面，我們要來探討在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷6中，一段非常重要的開示，希望藉由這些內(nèi)容的討論，讓諸位菩薩在受戒后能夠順利持戒，并且善法日日增長?！　?/p>

首先我們先對(duì)于善法，略作簡(jiǎn)單說明。善法包括兩個(gè)特性：第一個(gè)是善法的自性是非顛倒性的，它能夠?qū)χ卧诿鎸?duì)境界時(shí)，所生起的顛倒性之不善的染污法。譬如面對(duì)眾生時(shí)，生起的慈憫之善心，能夠?qū)χ晤嵉苟簧鸩_恚之惡心，這是第一個(gè)特性。第二個(gè)特性是善法是安隱的，能夠令人往生善處，與獲得修學(xué)之成就，而且善法也能夠讓菩薩饒益有情，作種種利他之行；相對(duì)的，惡法的自性是顛倒性的，屬于不安隱性。而持戒是佛子所應(yīng)遵守的，它的目的也是希望讓佛子的善法能夠快速增長。　　

第一部分《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷6中的經(jīng)文，內(nèi)容為：“善男子！菩薩摩訶薩既受戒已，口不說惡，耳不樂聞；不樂說世，亦不樂聞；終不放心在惡覺觀，不親惡友，是故得名寂靜凈戒?！保ā秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷6）首先，口中不說惡事，耳朵也不樂聞惡事；雖然在世間法上也是一樣有這種教導(dǎo)，但在這里面特別要再叮嚀的原因，是因?yàn)榭跇I(yè)是很容易成就的，如果對(duì)著某人講，而且對(duì)方也能聽得懂，只要幾分鐘、甚至幾秒鐘，透過嘴巴講一講就能成就，而且話一說出口就很難再回收了。因此我們要留意，不要說別人的過失，如果知道他人有過失而應(yīng)該改正，就直接告訴他，不要向他人傳說，這樣我們就得到持戒的大功德了。也就是讓一切人都能夠免于被傳揚(yáng)惡事的無畏功德，同時(shí)也不要樂于聽聞別人說他人的過失；一方面別人所傳說的事情不一定正確，另一方面也可以避免從自己這里再傳播出去。事實(shí)上，菩薩的心思是要放在正法與利樂眾生上面，因此內(nèi)心中就不會(huì)喜歡去聽聞別人的種種是非之事?！　?/p>

所以接下來 世尊開示：“不樂說世，亦不樂聞?！币?yàn)槠兴_整天忙著修學(xué)正法與利樂眾生，他是沒有時(shí)間去說，或者聽聞一般世間的世俗法，因?yàn)檫@些世俗法對(duì)菩薩來說并不重要；因此內(nèi)心的作意，自然也不會(huì)在這上面，所以說出來的都是佛法，或者是圍繞著佛法的事情。同樣的在正法道場(chǎng)里面，都會(huì)教導(dǎo)學(xué)員不要到處攀緣，應(yīng)該攝心在正法上面，這也是一樣的道理；因?yàn)闀r(shí)常攀緣不僅浪費(fèi)時(shí)間讓內(nèi)心不寂靜，也很容易越談越多，超越原先所設(shè)定的談?wù)摲秶?，難免談?wù)撌欠?；有時(shí)候連犯了口業(yè)都不曉得，再加上現(xiàn)在都有電話、手機(jī)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等等，使得攀緣更容易發(fā)生。因此，這里一開始 世尊的開示確實(shí)是非常非常重要，值得大家特別留意?！?/p>

接下來，“終不放心在惡覺觀，不親惡友，是故得名寂靜凈戒。”惡覺觀就是在心中起了種種貪、瞋、癡等不好的念頭或想法。譬如有人在野外看見了一只動(dòng)物，他馬上就會(huì)生起一個(gè)影像，把牠烤了、燉了以后變成什么模樣？味道如何？這就是惡覺觀。生起了惡覺觀之后，他有可能就會(huì)發(fā)展為實(shí)際的行動(dòng)，或者即使沒有真的去做，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)?，F(xiàn)起而熏習(xí)成為種子，儲(chǔ)存在自心如來藏之中，對(duì)于修學(xué)就有不好的影響，因此大家應(yīng)當(dāng)要始終遠(yuǎn)離惡覺觀?！　?/p>

譬如在《大寶積經(jīng)》卷88中的開示：“迦葉！比丘若在靜室、若在窟中、若行若坐若臥，若念貪欲、若念瞋恚、及余種種諸惡覺觀，隨所住處，其中諸神，知彼比丘心生愁憂，作如是念：‘此諸比丘非法非宜，于正法中得出家已，思維如是不善之法。’迦葉！彼諸神等知彼比丘，各作方便令不安隱?！保ā洞髮毞e經(jīng)》卷88）這里面的開示，更是提醒我們要留意，因?yàn)樽约旱膼河X觀可能都被天神知道了，這對(duì)于自己的戒行與正法弘傳是有虧損的；而且惡覺觀也能再引生其他種種的煩惱出來，對(duì)于自己的修學(xué)就會(huì)產(chǎn)生障礙。而在佛法修行上也要遠(yuǎn)離下地的惡覺觀，才能證得上地的境界。因此，我們從上述《大寶積經(jīng)》卷88中的開示，也可以更加了解遠(yuǎn)離惡覺觀的重要性?！　?/p>

又譬如在《大莊嚴(yán)法門經(jīng)》卷2中的開示：“諸惡覺觀是煩惱體性，不凈攀緣故煩惱則生，清凈覺觀故煩惱如客，是故煩惱不與空智和合，不與無相無愿和合。”（《大莊嚴(yán)法門經(jīng)》卷2）因此，我們必須以智慧來觀察，惡覺觀是攝屬于煩惱體性，也要了知煩惱法的過失與生滅虛妄性，并且能夠時(shí)常生起清凈的覺觀。而聲聞解脫道，因證空、無相、無愿三三昧，可以逐漸斷除煩惱；證悟的菩薩也因?yàn)榱酥鐏聿匦膹膩黼x六塵見聞?dòng)X知，所以永遠(yuǎn)無相、從來無所得。因此轉(zhuǎn)依如來藏之后，就不再作種種不如理的追求，何況是追求惡覺觀呢！同時(shí)我們要知道，生起惡覺觀之后，它就占據(jù)了我們現(xiàn)起清凈覺觀的機(jī)會(huì)，是有排斥作用的，因此是非常不值得的。

------《三乘菩提之菩薩正行（二）》 第082集 持戒與離惡修善 正國老師

益西彭措堪布：勸老人一心念佛求生凈土

　　益西彭措法師　講述

　　今天我要對(duì)專修或主修凈土的老人講一點(diǎn)話：

　　老人們?cè)摵煤每紤]自己的生死大事了！時(shí)間過得很快，說不定這幾年就有無常到來。到了死時(shí)有沒有下落呢？是該好好想一想?。?/p>

　　如果平常沒有靠定阿彌陀佛，沒有訓(xùn)練，死的時(shí)候一無主張，這樣還是要再輪回。如果惡業(yè)發(fā)動(dòng)，墮了三惡趣，那更是千萬劫在惡道受苦?。?/p>

　　看看自己所在的城市，這一天一夜里死掉多少人，不要說生西方，就連生天，百千人當(dāng)中沒有一個(gè)。再說修行人里不求生西方的話，又有多少人了生脫死?，F(xiàn)在你已經(jīng)有把握了嗎？準(zhǔn)備在臨終怎么來通過。

　　人生大部分的時(shí)間已經(jīng)空過了，是該好好算一筆賬了！在這一生，修行有多大的進(jìn)步，煩惱減了多少，業(yè)障又消了多少。以5年來計(jì)算，以前的5年有多少進(jìn)步，往后就只剩下一個(gè)5年或者兩個(gè)5年，而且精力越來越衰弱，老年的苦會(huì)越來越多、越來越重。如果不抓緊這段時(shí)間，盡全力積好往生資糧，這一錯(cuò)恐怕就成千錯(cuò)萬錯(cuò)了！

　　好好想想，到臨死的一刻，自己有沒有生死自在的境界。再想想，現(xiàn)在生一場(chǎng)大病，能不能心里不亂呢？生大病時(shí)，心里都做不了主，慌亂、迷惑，何況死亡呢？臨終四大分解，就好像活牛剝皮，不是大修行人，哪里能輕松度過呢？再想一想，這一生敢保證只有善業(yè)，沒有惡業(yè)嗎？就看平日里，心里想的、口里說的、身上做的，造了多少業(yè)，臨終如果惡業(yè)發(fā)動(dòng)，就會(huì)把心拉向三惡趣。這一投下去，那是千生萬劫也難以解脫。墮在惡趣受苦報(bào)時(shí)還會(huì)引惡心，舊的業(yè)沒有報(bào)完，又加上新的業(yè)，這樣就是無窮無盡地輪轉(zhuǎn)，怎么得了呢！經(jīng)上講：“七佛以來，猶是蟻?zhàn)?；八萬劫來，未脫鴿身?！本褪菈櫬涑晌浵佒?，一直到七尊佛出世以來，都一直是螞蟻。還有投了鴿子的身體，八萬劫都超脫不了。一想到這些，身上汗毛都會(huì)豎起來，怎么還不上緊呢？

　　在臨死的時(shí)候，親父親母救不得你，兒女代替不得你，你眼睛看看周圍，有誰可以作依靠呢？能靠得上誰呢？只有阿彌陀佛能救度你、能攝受你、能保護(hù)你、能成就你。這不是很明白嗎？生死大事誰都依靠不上，只有靠阿彌陀佛，往生極樂世界。這一點(diǎn)抉擇清楚了，就要一心一意地念佛求生凈土。對(duì)你來說，再?zèng)]有第二條路了！再?zèng)]有第二個(gè)可依靠處了！切切要趁著現(xiàn)在眼睛還看得見，腳還能夠走，還有精力，身體還健康的時(shí)候，身心依靠阿彌陀佛，向佛求哀乞憐，從早到晚，向佛誠懇祈禱，不可以片刻放舍。

　　如果沒有對(duì)這個(gè)法門珍重，靠不定、靠不穩(wěn)，那就不免糊里糊涂錯(cuò)過去了。從早到晚，隨隨便便，無所事事，晃晃悠悠，幾年一晃就過去了，到后面疾病纏身，臥床不起，口里想念也念不出，心里想緣也緣不了，這個(gè)時(shí)候再后悔，已經(jīng)晚了，機(jī)會(huì)錯(cuò)過去了。

　　常常要想我剩下來的時(shí)間不多了，就像風(fēng)中的殘燭，隨時(shí)都會(huì)熄滅；又好像草上的露水，太陽一出，就會(huì)蒸發(fā)掉；又像水上的泡沫，風(fēng)一吹就破滅；又像石火電光，一閃而過。這樣一個(gè)虛假的身體，到了垂暮之年，隨時(shí)都會(huì)滅掉，不是在早上，就是在晚上，不可不上緊?。?/p>

　　人生最多只有百年，現(xiàn)在已經(jīng)到了晚年，就應(yīng)當(dāng)放開心量、看破世間，就像一場(chǎng)戲劇，哪里有真實(shí)呢？演戲的時(shí)候，臺(tái)上有各種表演，這里頭哪一點(diǎn)是真的？全都是假的。我們?cè)谌松?，就是演一?chǎng)戲，夫妻的戲、母子的戲、各種家庭事業(yè)的戲，已經(jīng)到了晚年，應(yīng)該知道這人生的種種都是演戲，沒有真實(shí)，所以不要執(zhí)著。

　　晚年的時(shí)間不多，也就只有三、五年了，這三、五年怎么度過呢？就以一聲阿彌陀佛來消遣光陰。以極樂世界作為我的故鄉(xiāng)。我現(xiàn)在念佛，日后就往生到西方，這是何等的幸運(yùn)，何等的幸福。這么一想，要常常生歡喜心，不要生煩惱。

　　如果遇到不如意的事心里起煩惱時(shí)，要立即把心轉(zhuǎn)在一聲佛號(hào)上，快快地提起來、念起來，再回光返照這么想：我是阿彌陀佛世界里的人，怎么能跟世間人一般見識(shí)？這樣就回嗔作喜，還是阿彌陀佛！阿彌陀佛！高高興興地念。世間事不要多理會(huì)，不要爭(zhēng)個(gè)你長我短。像這樣就是智慧中人??！這是自己得安樂，自己得自在。[1]

　　現(xiàn)在兒女不孝順的多。如果在家里有兒女對(duì)你不好，有時(shí)受媳婦的罵，或者住的房子很差，要干很多家務(wù)，這些都不要太在意。要一心念阿彌陀佛，其它不要去想它。你想得很多，只會(huì)越想越生氣，越想越委曲。要想心里不苦，就要一心想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這樣想、這樣念，就會(huì)越念越歡喜。知道這個(gè)道理之后，心就要一直靠著這句佛號(hào)不離開。

　　只要你心里有佛，一切就都會(huì)變好。在小屋子里念佛，這個(gè)屋子念得香光莊嚴(yán)，就成了極好的屋子。做家務(wù)時(shí)邊做邊念，做事也變得非常安樂。所以只要一心念佛，其它不想，人生的小苦就會(huì)脫掉，不但這點(diǎn)小苦脫掉，連生死的大苦也能脫掉。到了臨終，阿彌陀佛接你去極樂世界，那有多好！所以真能放開，一心念佛，不要等往生之后，現(xiàn)在就能時(shí)時(shí)享受安樂。

　　下面講一個(gè)賣苦的故事，大家聽一聽：

　　這是講民國浙江慈溪有個(gè)老婦女，家里窮苦，兒子又不孝順。有一天她被兒子罵了，心里難受，就找附近的出家?guī)煾冈V苦。

　　師父說：“你知道自己身上有苦，為什么不把苦賣掉？”

　　她問：“怎么能賣掉呢？”

　　師父說：“你專心念阿彌陀佛求生西方，臨終佛接你到西方，就斷了一切苦，以后只受安樂，這就是把苦賣掉了?！?/p>

　　老人說：“我們母子倆住同一間房子，里面既有床，又有灶，床下還有豬圈，這么邋遢，怎么能念佛？”

　　師父說：“這都沒關(guān)系，你只管常念不斷，有空就到廟里來拜佛?！?/p>

　　這以后老人就依教奉行，一心求脫苦，念佛從不間斷。

　　三年過了，在她臨終前幾個(gè)月，她對(duì)兒子說：幾月幾號(hào)我要生西方，你不要外出，給我料理后事，也算盡兒子的孝道。她兒子根本不信。過了一段時(shí)間，再次提起時(shí)，兒子還是不信。

　　到了臨終前幾天，她兒子忽然聞到奇異的香氣，到處找也不知道從哪里傳來，這才相信母親說的是實(shí)語。到這一天，他在家守候，只見母親沐浴更衣，端坐著念佛往生了。

　　像這位老人家里窮苦，兒子忤逆不孝，照一般，晚年是很苦的。但她因?yàn)樽约嚎?，而一心想脫苦，就一心靠阿彌陀佛，結(jié)果這一切苦都解脫掉了。

　　以前我還給大家講過黃打鐵的故事。這個(gè)人很窮苦，以打鐵為生。后來有出家人來，他請(qǐng)示修行的方法，師父就叫他念佛，不花錢又不妨礙工作，能一生念佛不間斷，臨終就由佛接到極樂世界，永脫苦惱，常享安樂。

　　黃打鐵這以后就依教奉行。每一次打鐵時(shí)，口里念佛不斷。

　　他妻子說：“打鐵本來苦，再加念佛，不是更苦嗎？”

　　黃打鐵說：“這個(gè)法好極了，以前我在火爐邊覺得熱，一念佛就不熱。打鐵覺得胳膊酸，念佛就不酸?！?/p>

　　幾年之后，他忽然沐浴更衣，對(duì)妻子說：“我今天要回家了?！?/p>

　　妻子說：“這不是你家嗎？你哪里還有家？”

　　他說：“我的家在西方！”

　　妻子笑他：“你去好了?！?/p>

　　他還是邊打鐵邊念佛，口里說了一偈：“叮叮當(dāng)當(dāng)，久煉成鋼，太平將近，我往西方?！边@樣就站著往生了。當(dāng)時(shí)奇異的香氣非常濃郁，天樂鳴空，大家都共同聞到。

　　民國還有一位賴祥麟，這是江西的一個(gè)農(nóng)民，以前很愛喝酒。六十多歲時(shí)，兒子死了，就領(lǐng)著媳婦孫子種田過日子。他覺得做人很苦，總想出離，聽別人講凈土法門，就開始吃長素念佛，一心一意地求往生。久而久之，念得越來越純熟，即使一天到晚干活，也不間斷一句佛號(hào)。

　　七十多歲有一天，忽然腳腫了，叫孫子向西方陳列供品，而且說：“西方的境界很好??！你看好多蓮花，我今天要到西方極樂世界去了?！?/p>

　　孫子說：“阿公的腳腫了，怎么能去？”

　　老人說：“不是身體去，是心去。”

　　正燒香的時(shí)候，老人就面向西方結(jié)跏趺坐念佛就走了。

　　所以老人家們，只要你們一心一意地念這句佛，什么時(shí)候都不忘掉佛，那就算在家里做一些事，也不會(huì)覺得苦。我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候心里歡喜了，干什么都是歡喜的！見什么人都是歡喜的！日日夜夜，有哪一樣不歡喜呢？所以晚年要想安樂，就不能離開這句佛。一離開佛，心里起無明煩惱，就又落到苦里去了。

　　如果能這樣專一、能這樣堅(jiān)持念，也用不了太長時(shí)間，就可以做到邊做事邊念佛不斷。做到了之后，心里的苦就會(huì)越來越小，一定會(huì)越來越安樂。

　　所以要好好想一想，是不是一句佛號(hào)安度晚年?，F(xiàn)在我們講老年問題怎么解決？在一句阿彌陀佛里解決?，F(xiàn)在的老人普遍孤獨(dú)，如果能把心思放在阿彌陀佛上，自己的心和佛心相應(yīng)，就能去苦、消愁。兒女不如意，怎么能做到不苦惱呢？就是念阿彌陀佛，佛念得熟了，世間事不會(huì)想它，心里就不苦。不念阿彌陀佛，沒有一個(gè)寄托，心老是緣在這上面，那就會(huì)很苦。所以要把心換過來，不斷地念佛，這樣念的好，有佛的加持進(jìn)入心里，心情會(huì)很好，心里會(huì)有寄托。

　　很多長年念佛的老人耳聰目明，思維清晰，而且人生有希望，不會(huì)對(duì)死絕望。所以這是大安樂法門！一想到臨終有阿彌陀佛接引，一想到由自己的勤修一定能往生。這個(gè)時(shí)候會(huì)信心充滿，歡喜充滿！

　　人的晚年心里沒有了憂苦，身上雖然難免有一些病苦，但有這句佛號(hào)在心，就好得多了。能念阿彌陀佛，就有前途有希望。沒有念佛，各方面的苦都難以避免，尤其是老年孤苦寂寞，絕望恐懼，怎么面對(duì)？怎么解決？

　　現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)跟過去不一樣。過去還有幾代同堂。這個(gè)時(shí)代，老人越來越孤獨(dú)。子女不孝順的多，和老人共處交流的都很少。但是你有一句佛號(hào)就不怕，因?yàn)槟隳钅钤诜?，這些就都不是問題，老人的孤獨(dú)是因?yàn)樽约合氩婚_，沒有寄托，又看到兒女不孝順、不交流，自己的心沒地方放。但能把心思放在佛上，一心一意地依靠佛，佛不會(huì)嫌棄你。自己的心會(huì)放得開、會(huì)開朗、會(huì)歡喜。這個(gè)歡喜不必要外在的條件，佛號(hào)常常持在心里，這就是歡喜靈丹。就像上一次講到的許氏，晚年念佛得到了幾十年得不到的安樂。這不是孝子所能給予的，不是吃好東西能得到的，也不是穿衣服住好房子能得到的。世間的一切樂都比不上的。所以要做有智慧的老人，把心放在阿彌陀佛上，就一切問題都能解決。

　　還有，老年人可能會(huì)面臨各種各樣的慢性病，老年癡呆啊，腦中風(fēng)啊，提前怎么預(yù)防？還是一心一意地念阿彌陀佛，祈禱阿彌陀佛，求佛保佑你、加被你。一心投靠的話，自己的晚年順利地多。阿彌陀佛慈悲，臨終都能讓你正念分明，當(dāng)然臨終之前也能幫你避免這些問題。但你自己要肯這樣來做。

　?。ㄏ旅嬖倏匆粍t事例：）

　　民國有位姓朱的婦女，從小信觀音菩薩，而且深信因果，孝順父母，對(duì)人慈悲，喜歡做好事。到她六十八歲時(shí)，聽兒子講凈土的利益，就開始吃素念佛，十多年一直不間斷。她每天早晚一共念佛一萬聲，其他時(shí)間隨時(shí)隨地默念。后來為了避免瑣事打擾，常常在一間屋子里閉門靜坐，念佛更加綿密。

　　有一年生病，兩三天沒吃東西，口里不說話，手上的脈搏完全沒有了。但還能面西靜坐，絲毫沒有痛苦。病好之后，家人問起當(dāng)時(shí)的情況。她說：“感覺自己坐在蓮花上面，心里非常愉快?！?/p>

　　到民國二十年左右，又生了一場(chǎng)寒熱病，家人為她輪班念佛。去世前一天，她對(duì)家屬說：“我還有一兩天時(shí)間，你們可以暫時(shí)休息，不過要換好衣服、鞋子等等。”

　　第二天上午，在子女等的助念中，面向西方端坐，不久安然往生，面容歡喜愉悅。幾小時(shí)后，頭頂還是溫?zé)?。奇特的是，在遺體入殮時(shí)，她的孫女由于過度哀傷而昏迷。等她醒過來之后，對(duì)大家說：“我見到西方大放光明，觀世音菩薩手里拿著楊枝，領(lǐng)著無數(shù)菩薩從空中降下，祖母跟在后面，神情光彩，和生前大不一樣。一切景物都很莊嚴(yán)燦爛。見到這個(gè)情景，我的哀痛頓時(shí)消失，心中的愉悅不可形容?！?/p>

　　大家能學(xué)公案里這位老人，她怎么做，你也隨她做，那就有大福氣了。她是世間事都能放下，自己一個(gè)人安安靜靜地修。所以晚年過得非常清凈、非常平安，往生也非常順利。

　　所以年老了就不要再管世間閑事?！吧僬f一句話，多念一聲佛”，“少親近世間的人、世間的事，多親近阿彌陀佛”，這樣就安樂，年紀(jì)大了，不要坐在電視機(jī)前，越看身體越不好。電視要完全戒掉。東奔西跑也要完全戒掉。安安靜靜呆在自己房間里，一心一意念佛就最好。唐朝白居易有幾句詩這樣說：“余年七十一、不復(fù)事吟哦?？唇?jīng)費(fèi)眼力，作福畏奔波。（我已經(jīng)七十一歲了，不再作詩。眼睛不好，看經(jīng)很吃力。作福德也害怕來回奔波，這個(gè)衰弱的身體折騰不起了。）何以度心眼，一聲阿彌陀。（這老年的心怎么來度過呢？把心寄托在什么上呢？就是一句阿彌陀佛。）行也阿彌陀，坐也阿彌陀?？v饒忙似箭，不廢阿彌陀。（走也是阿彌陀佛，坐也是阿彌陀佛，就算非常忙，也不丟掉這句阿彌陀佛。）日暮而途遠(yuǎn)，吾生已蹉跎。旦夕清凈心，但念阿彌陀。（已經(jīng)快天黑了，解脫的路還很長遠(yuǎn)，而我這一生已經(jīng)錯(cuò)過了。我現(xiàn)在從早到晚，就是以清凈心只念阿彌陀佛。）”

　　在《念佛感應(yīng)見聞?dòng)洝防镏v到一位 孫鳳英居士。她自己這樣講：我先生是一個(gè)窮公務(wù)員，又有六個(gè)子女，必須量入而出，好在修這個(gè)念佛法門，不要花什么錢也可以修。我每天早晚點(diǎn)香禮佛三拜以外，洗衣服時(shí)念佛，煮飯也念佛，掃地也念佛，我時(shí)時(shí)刻刻都是默念在心。我見了鄰居就勸人念佛，勸人聽經(jīng)，可惜他們都不信，有的反而把我看成愚昧迷信。所以我看他們成天說東說西，說一些是是非非，虛度光陰，就覺得他們很可憐。

　　下面再講這位孫居士身上發(fā)生的一件事。這是某一年的五月，有一天晚上，大概兩點(diǎn)多鐘，她在睡眠當(dāng)中，左手的脈搏上忽然被什么東西咬了一口，痛得要命，立刻大聲哀叫。她的先生和大孩子起來，見到一條大蟲在她手臂上爬動(dòng)。父子倆趕緊把大蟲抓住，釘在墻壁上。她當(dāng)時(shí)痛得要死，被咬傷的地方好像有什么東西會(huì)到處流動(dòng)，一直痛到腦子里。感覺頭脹得像斗一樣大。但心里很明白，那股痛勁，如果痛到心臟，就沒命了。當(dāng)時(shí)胸口被堵得喘不過氣來，她自己也想到：命中注定該活到此時(shí)此刻為止，恐怕沒有辦法救了。

　　她覺得這一下命保不住了，就一心大聲念阿彌陀佛。雖然痛已經(jīng)蔓延到腦部，即使走到心臟，她還是一直用心念佛，希望阿彌陀佛接引自己去西方。

　　當(dāng)時(shí)三更半夜，沒地方去請(qǐng)醫(yī)生。所以沒有打針也沒有吃藥，一心一意只想往生西方，一直不間斷地念佛。念到不驚不怖，心里一絲不掛，只有一句阿彌陀佛。那個(gè)時(shí)候，忽然間身體輕松起來，不但頭不痛，胸口也不悶了。不到天亮，就清醒起來，精神也復(fù)元了。

　　釘在墻上的那條大蟲，差不多一尺左右，有很多的腳。后來人家說是一條大蜈蚣，被蜈蚣咬了要害比毒蛇還危險(xiǎn)，往往致人死命。

　　這個(gè)佛號(hào)是不可思議的如意寶，一切世間和出世間的利益都可以成辦，它能解世間的厄難、能解毒、能治病，還能解生死苦，把人從生死輪回中救拔出來，轉(zhuǎn)凡成圣。所以一切的事情都能用這句佛號(hào)來解決，關(guān)鍵你要有真實(shí)的信心。

　　為什么我要講這些呢？因?yàn)槔夏耆巳菀子龅讲】?、遇到一些意外，這時(shí)候的第一個(gè)反應(yīng)應(yīng)當(dāng)是提佛號(hào)。比如遇到危難么辦？就是放下萬緣，一心一意念“南無阿彌陀佛”，求佛慈悲接引自己往生。這一點(diǎn)，平時(shí)就要訓(xùn)練純熟。就像公案里的孫居士時(shí)時(shí)刻刻一句佛號(hào)默持在心，緊急關(guān)頭，自然的反應(yīng)就是一心念佛，希望佛接引往生極樂世界。這樣肯放下一切，一心念佛，壽命盡了，就一定能往生西方；壽命沒有盡，也會(huì)得到佛力加持。

　　一般人對(duì)于名號(hào)的功德認(rèn)識(shí)不深，往往會(huì)迷信外在的藥物、醫(yī)療等科學(xué)技術(shù)。他不知道佛號(hào)有極其不可思議的力量。在一切不可思議中，以佛的力量最不可思議，而佛號(hào)就是佛果地的境界，所以應(yīng)該對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)生起極大的信心，用歡喜心和虔誠心來持念。信心圓滿的話，得到的加持也圓滿，而且極其不可思議。

　　像現(xiàn)在人知道有錢可以買車買房，可以過好日子，就對(duì)錢非常有信心，拼命地賺錢。我們不要相信錢，要相信佛號(hào)不可思議的作用，真正有信心的話，決定會(huì)全心地投入、全心地依靠，全力地持念。這樣決定得到真實(shí)不虛的利益，即生解脫的利益。這是最簡(jiǎn)單、最容易、最方便了，不需要任何外在條件。誰只有肯持就會(huì)得到不可思議的利益。這么不可思議的佛號(hào)，這是方便到極點(diǎn)，是阿彌陀佛用來救度一切眾生的無上妙寶。關(guān)鍵是能不能對(duì)這句名號(hào)生決定的信心，能不能持之以恒地持念。如果能，那就一切都變得順利了，再加上有往生的決定誓愿，就決定能往生西方。

　　還有老人擔(dān)心自己沒有文化，不識(shí)字、看不懂經(jīng)書。這些都不要緊，佛門廣大，有文化可以學(xué)佛，沒文化照樣成就。其實(shí)，沒有文化的老人正好念佛，只要你肯照著做，反而容易成就，因?yàn)槟愕男乃紗渭?，沒有很多分別，容易跟佛相應(yīng)。

　　這里也有很好的故事。這是講清朝的時(shí)候，有個(gè)叫王癡頭的人，非常愚笨。他父母去世以后，沒有吃的，就躺在破舊的屋子里，不曉得怎么過日子。有人給他錢，他算不出是多少錢。當(dāng)時(shí)有個(gè)姓陳的道人收他做徒弟，教他每天掃地?fù)觳?，晚上的功課是念幾百句佛和禮拜，以一炷香燒完作為功課的時(shí)間。

　　王癡頭念佛不成聲調(diào)，每一次昏沉想睡時(shí)，陳道人就用長竿子打他，說：“你這么笨，還不知道精進(jìn)嗎？”

　　這樣經(jīng)過三年。有一天晚上，王癡頭呵呵大笑。陳道人又用竿子打他。王癡頭說：“今天你打不得我了！”

　　陳道人就問他是什么緣故，他說：“師父??！你坐了十八年不知道修法，如果能像我一樣老實(shí)禮拜念佛，早就生西方見佛了?！?/p>

　　陳道人很吃驚，不曉得他在說什么。第二天，王癡頭登上山崖，臉朝著西方，合掌站著就往生了。

　　所以沒有文化一樣成就。自己應(yīng)該有信心，能信凈土法門，一心求生西方就是有大智慧的人，而且是有大善根的人。這樣的智慧和善根，是世間的專家、學(xué)者根本沒辦法比的。他們只會(huì)做一點(diǎn)世間法，而你能修當(dāng)生解脫的出世間法，他們對(duì)于佛對(duì)于不可思議的凈土生不起信心，而你能生信心，而且一教就肯做，這就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的地方。

　　老人家們已經(jīng)這么大年紀(jì)，沒有很多時(shí)間了。這僅有的一點(diǎn)時(shí)間一定要用好，如果自己心里相信阿彌陀佛，一心想去極樂世界，又能從早到晚把時(shí)間用在念佛上，那就一定能往生。如果這段時(shí)間不用好，只是東奔西跑，什么都搞一搞，這樣心不專一，沒有固定的方向，到了臨終心里慌亂無主，那就危險(xiǎn)了。

　　書上有這樣一個(gè)例子：

　　這是住在海外的一個(gè)中國老太太，她信佛很多年，但弄得很雜，這里也學(xué)學(xué)，那里也學(xué)學(xué)。后來有人勸她說這樣不好，應(yīng)當(dāng)一門深入，專念阿彌陀佛。她以后就改了，專修凈土。只用了三年時(shí)間。這一天，到了吃飯，沒見她出來，再一推門，看到她坐在床上，已經(jīng)沒氣了。在她腿上有一張寫好的遺囑，而且把兒孫穿的孝服都做好了，連帶名字也寫好了放在床上。

　　這位老人早就知道自己什么時(shí)候往生，所以提前把事情都準(zhǔn)備好了。在別人睡覺時(shí)，她就縫這些孝服。走得非常吉祥。

　　所以不管怎樣，年紀(jì)大了最好以西方為歸宿。在人間就只剩下幾年了，一定要分清主次，要把往生凈土作為修行的重點(diǎn)，而且要讓這個(gè)重點(diǎn)突出再突出。這樣一心投入在念佛上，讓念佛的念力一再地加強(qiáng)，最后就是一門心思唯一念阿彌陀佛，唯一趣向極樂世界，這樣就一定得佛接引，往生西方。