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近代的思想家胡適之先生曾經(jīng)說過：＂為學(xué)應(yīng)如金字塔，要能廣大要能高。＂博覽群籍是學(xué)問的基礎(chǔ)，一門深入是學(xué)問的造詣。如果僅是博大而不精深，不能成為學(xué)問，只能算是常識(shí)，所謂門門通，門門稀松；不能在任何專門的范疇中出類拔萃、登峰造極，就不能夠見其成就和獨(dú)到的特色，那不是專家，而是一般的通才。所以，佛制規(guī)定，出家的比丘應(yīng)該專精于經(jīng)、律、論的修學(xué)，如果資質(zhì)優(yōu)秀，也可以五分之一的時(shí)間，旁覽教外的典籍，因?yàn)槿嗽谝簧械臅r(shí)間有限，不可本末倒置。

　　佛教的三藏圣典浩如煙海，雖皓首窮經(jīng)，盡畢生之力，也無法盡學(xué)其精奧。因此，自古以來，學(xué)佛之人探究經(jīng)論是有選擇的：在初入門時(shí)，可以從概論的書籍及通論和通史性的著作著手，以俾知其大端；而后即應(yīng)該有所選擇，依據(jù)個(gè)人的心向、興趣，從事某一部經(jīng)和某些相關(guān)的經(jīng)，某一部論和某幾部相關(guān)的論，某一部律和相關(guān)的律書，如此盡一生之力，學(xué)習(xí)、修持、研究、弘揚(yáng)，就可以成為一代大師；爾后繼者再循著他們的成果續(xù)加鉆研，即造成分宗分派的現(xiàn)象。

　　目前對(duì)于一般的佛教徒來說，最迫切需要知道的所謂＂一門深入＂，倒不是有關(guān)經(jīng)、律、論的問題，而是在于宗教經(jīng)驗(yàn)、修持法門，以及善知識(shí)的選擇和追隨上。因?yàn)橐话闳瞬恢雷约哼m合修行哪一宗派或哪一些法門，以致不論是修苦行、修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學(xué)。在顯教方面，如果凈土、禪、律、天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)等宗都各有一位，乃至幾位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、見異思遷、淺嘗即止的人，處處參學(xué)，常常變更他們的老師。時(shí)至今日又有某些沒有師承的密教，以及民間信仰的鬼神教徒自稱上師，自立活佛，紛紛出現(xiàn)世間，而他們也都有一套自圓其說、自成其理、自創(chuàng)其法的宣傳，琳瑯滿目，使人目不暇接。一般沒有佛學(xué)基礎(chǔ)的人，在對(duì)修持方法和修行成效有所要求下，也不免處處摸索，見一樣學(xué)一樣，結(jié)果很可能遭致精神錯(cuò)亂、心理失常、生活失調(diào)等下場(chǎng)，而與社會(huì)脫節(jié)，變成家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，這是非常遺憾的事。

　　因此，我們主張要一門深入，不要見異思遷，得隴望蜀。如果你已認(rèn)定所學(xué)的是正統(tǒng)的佛法、正信的佛教，只要沒有發(fā)生副作用，不論念佛、參禪、持咒，在正常心態(tài)下，日積月累不斷的修持，都必定會(huì)有成效可見。切莫求好奇心的滿足、官能的刺激和思想的激揚(yáng)，應(yīng)該以平常心去修學(xué)佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清凈的、利他的，最多加上佛力救濟(jì)，以求臨終往生佛國凈土，就夠了。否則，既想成為佛教的高僧和大德居士，又想通曉古今中外的文、史、哲學(xué)、宗教等各種知識(shí)學(xué)問，便無異是浪費(fèi)生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能夠充分地自修，也不能夠以自己的所長(zhǎng)去幫忙他人。

索達(dá)吉堪布：苦才是人生第二章說人過失，本身就是一種過失

索達(dá)吉堪布：苦才是人生 第二章 9.說人過失，本身就是一種過失

　　我們不要總說人過失。因?yàn)槲覀兪欠卜?，?nèi)心所呈現(xiàn)的，大多是不清凈的顯現(xiàn)。正如有些大德所言：“佛見眾生全是佛，魔見眾生全是魔，凡夫見眾生全是凡夫?！?/p>

　　有些人常看別人不順眼，說起別人的過失真的是“天才”，再難聽的語言也說得出來，讓人聽都不敢聽。對(duì)他們而言，別人臉上有虱子都看得見，自己臉上有牦牛也看不出來；自己的過失像須彌山那么大都看不見，別人的過失像微塵那么小也了了分明。這是相當(dāng)不好的！

　　《格言寶藏論》中說過：“圣士觀察自過失，劣者觀察他過失?！?/p>

　　賢善高尚的人，喜歡時(shí)時(shí)刻刻反觀自己，以求不斷完善自己的德行。而品格低劣的人，眼睛始終向外看，探尋別人的缺點(diǎn)成癖，觀察他人時(shí)細(xì)致入微，不放過任何蛛絲馬跡，甚至戴上放大鏡，企圖在雞蛋里挑出幾根骨頭。對(duì)于別人的功德，他們往往視而不見，一看到過失卻如獲至寶，斷章取義、大肆宣揚(yáng)。

　　要知道，一個(gè)人的境界，是無法以外在衡量的。昔日印度的八十位大成就者，表面行為如法的很少。他們或是當(dāng)屠夫，或是當(dāng)妓女，或是當(dāng)下賤者---但其內(nèi)在的智慧和功德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何凡夫的人。

　　這些人外表看來很普通，似乎沒有過人之處，但他內(nèi)在是大菩薩，如果去說他的過失，這種罪業(yè)相當(dāng)可怕。就如同被灰覆蓋的火星，外表看起來只是一堆灰，好像沒什么火，但你坐上去的話，肯定會(huì)被燒到的。

　　古人云：“喜聞人過，不如喜聞己過?！毕矚g聽聞別人的過失，不如喜歡聽到自己的過失，這樣可以了知自己的不足，便于改過遷善。否則，一天到晚找別人的毛病，不要說是普通人，甚至是佛菩薩來到面前，也會(huì)覺得他一無是處。

　　對(duì)任何一個(gè)人，我們都應(yīng)觀清凈心。心不清凈，便會(huì)將別人的缺點(diǎn)無限放大；心若清凈，周圍無一不是菩薩。