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吳正潔老師主講

各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續(xù)收看《三乘菩提之入門起信》，我們這個系列的名稱叫作“決定凈信大乘”。之前也跟菩薩們提過了，我們分成兩個層次；第一個層次：佛法跟外道的不同；為什么我們歸依于三寶、歸依于佛法，而不歸依于外道？這一個層次，乃至第二個層次：為什么在佛法當(dāng)中，我們主要是修學(xué)大乘，而不歸依于小乘作一個定性聲聞人？

這兩個層次，我們在這個單元我們簡單來說，外道把不生不滅法講錯了，而一些錯誤的認(rèn)為說：大乘法是佛涅槃之后，這一些弟子論師們因為對于佛陀永恒的懷念。乃至對于這樣子的業(yè)種輪回是如何成立的，產(chǎn)生了一些思維推敲，而才建立了所謂佛法當(dāng)中三轉(zhuǎn)法輪，這如來藏第八識、這個不生不滅法，而認(rèn)為說佛法里面，您如果安立了這樣一個不生不滅心，您就是自性見。甚至錯誤的把用來指稱外道的阿賴耶外道，拿來指稱這些大乘法中依三乘菩提里面三轉(zhuǎn)法輪如來藏唯識經(jīng)典而來演說阿賴耶識的菩薩，甚至包括 玄奘大師，乃至包括《碧巖錄》的 克勤圜悟祖師，乃至包括《六祖壇經(jīng)》的 六祖慧能。因為 慧能祖師很清楚地在《六祖壇經(jīng)》說他所悟的這個自性能夠出生萬法，叫作含藏識──也就是第八識。那這些錯誤，不管是佛門內(nèi)、佛門外的錯誤，我們在這個單元，我們要依于一個方法而來作這樣子的一個破斥，包括對于外道的破斥，乃至佛教當(dāng)中錯誤的執(zhí)著于小乘法，對于小乘法沒有真正正確的認(rèn)識這樣子的一些邪說，我們要作一個很清楚的簡擇邪正。

這個簡擇邪正依于什么？就是依于如何有這個不生不滅法，也就是 佛所說的第八識如來藏的建立。這種建立還是要回歸到剛剛所說的，輪回是不是實有？從輪回的實有我們要來證成：為什么我們是歸依于佛、歸依于法、歸依于僧？歸依于佛法而不歸依外道才能夠解脫輪回？依于這一個不生不滅法如來藏真實心而有輪回的建立，依于這樣輪回的建立不能離開這個受熏持種根身器――這個第八識如來藏，而來說小乘法當(dāng)中，那些沒有實證的小乘人才會去破斥菩薩說：“如果您執(zhí)著有一個第八識如來藏，那您就是自性見?！?/p>

好！我們就開始這樣子的一個演說。第一個：從輪回、記憶，我們來談這個不生不滅法如來藏，為什么必定、一定是真實存在，而不是某位法師所說的“那是一個假名建立”？簡單來說，第一點，在上個單元我們說過了，您必定信受輪回，才會信受要解脫輪回，才會來信受三寶。因為 佛把三自性講對，而沒有一個外道把三自性講對，可是外道當(dāng)中有些人也是不信受輪回的，乃至或許在觀眾當(dāng)中對于輪回的是不是真實存在，也是有一點疑問的。我們在后面會提到一些科學(xué)上的證據(jù)，來證成這樣子的輪回的證據(jù)確實是存在著，是不容質(zhì)疑的；即使您是所謂的科學(xué)研究者，您也沒有辦法否認(rèn)這些證據(jù)。我們先來講說到底有沒有輪回？沒有輪回我就不需要修學(xué)佛法，換句話說，沒有輪回，人一世一死就百了了，那您愿意或說您認(rèn)為真的是這樣子的狀態(tài)嗎？我們先說如果沒有輪回，那人世間所有有情所建立的這些包括建筑、音樂、詩詞、歌賦，乃至所謂的音樂、美術(shù)種種的這些所謂人類文明、文化這些痕跡，都變成沒有任何意義了。因為一旦您死了，所有這一些文明、文化都將是究竟永滅，在后世沒有任何一個有情能夠記得、能夠知道過去的時空當(dāng)中有這樣子的一個有情，乃至有情的這樣子一個生命，乃至這個生命當(dāng)中有這些刻劃過的一個痕跡存在過。

我們引用一篇大概2010年在網(wǎng)絡(luò)上可以看到的一篇文章叫〈語言的消失意味著什么？〉這一篇文章里面有談到：“全世界有七千多種語言，其中一半以上的語言將在本世紀(jì)消失，而80%到90%則在未來的兩百年會滅絕，相比之下，動植物的滅絕的速度反而是慢了很多?！彼终f了，幾乎是：“平均每隔兩個星期就會有一種語言消失。”永遠(yuǎn)不在人間能夠被人們所記得，更別說使用。重點就在這一句 這一段作者說了：根 據(jù)他的統(tǒng)計，世界百分之八十 的人口所說的語言，大概約有八十種主要的語言，而在目前剩下的六千多種語言當(dāng)中，絕大多數(shù)從來都沒有過文字的記載，沒有字典、沒有書，你在任何的圖書館或者是數(shù)據(jù)庫里面，都找不到它們的數(shù)據(jù)，一切信息全部都儲藏在人們的記憶當(dāng)中。當(dāng)我們失去一種語言，同時也失去這種語言當(dāng)中所包括的若干的世紀(jì)以來，關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、海洋、生物、醫(yī)學(xué)、植物、 歷史、神話、音樂以及種種日常事物的知識和思考。

這里一個重點是說：信息都儲存在人們的記憶里。如果這一些記憶真的是儲存在人們的記憶，人們的記憶、人類的記憶又是依于什么而建立呢？你如果問一個凡夫俗子，他一定會說：“我用我的頭腦記?！蹦酥吝M(jìn)步一點，他說：“我在記?！边@個“我”當(dāng)然是指意識我。然而稍微修學(xué)佛法的人都知道，這個色身是生生滅滅、剎那變異的；從受生、受精卵位到一歲、兩歲、三歲、四歲、五歲，您這個色身從來不是同樣的這樣一個細(xì)胞的聚集，甚至在醫(yī)學(xué)上，我們說每十年或十幾年全身細(xì)胞都變換了；乃至你從原子的觀點，從分子的觀點，乃至從量子的觀點，您的色身從來沒有一刻停留過，本身就是生滅法，它如何能夠儲存記憶呢？既然如此，有些人就說：“那我的意識在記憶?！币庾R心能夠記憶嗎？如果意識心會記憶，就沒有所謂的失憶癥。如果意識心會記憶的話，那我們至少一定是在我們大腦還沒有出生、還在受精卵位，至少在前三、 四個月的時候，你應(yīng)該都是完全沒有記憶。然而既然是沒有記憶，為什么我們在現(xiàn)實狀況當(dāng)中，又能夠看到有一些所謂的神童：音樂的神童、繪畫的神童，乃至有些語言的神童，他為什么能夠不學(xué)而知呢？這些記憶從哪邊來？從父親？從母親？從父親母親而形成的這樣子的受精卵而來嗎？似乎又說不過去。那到底這個記憶如何存在？從第一點：輪回如果不存在，那您愿意是這樣的狀況嗎？您愿意您現(xiàn)在所貪愛的這一些森羅萬象當(dāng)中，能夠產(chǎn)生您的喜愛的這些東西，在您死后都完全斷滅、都不存在嗎？如果是這樣子的話，那您當(dāng)然就不需要修學(xué)佛法了。然而就跟剛剛所說的，輪回是有它科學(xué)性的證據(jù)，我們待會會再提到。

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