《大智度論》偈曰：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一?！币磺杏新┥品ㄖ校瑹o有能比放生之功德大。凡行其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德。但放生時(shí)，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利。因此有不思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號、咒語加持后，其八識田中已種下了善種，將來必得解脫?！夺屽确饌鳌份d：“曾有一大鱉魚，欲食眾多商人，其中商主念佛名號，聞此佛號之功德，鱉魚轉(zhuǎn)成人身，在釋尊教下已得羅漢果?！币虼嗽诜派鷷r(shí)，切莫忘記念佛號。印光大師總結(jié)了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、慶陽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季慶陽、生生不息善心相感。
永斷殺害之因，同證慶陽之果哉中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)在昔佛教未來，儒宗圣人，皆以世間倫常設(shè)教。于吾人本具佛性，及六道輪回，升沉轉(zhuǎn)變。與夫斷惑證真，超凡入圣之若理若事，皆未發(fā)明，故不禁殺。然其不忍之心，已彰明較著，垂訓(xùn)于世。
如《書》之鳥獸魚鱉咸若。
《論語》之釣而不綱，弋不射宿。
《孟子》之見其生，不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。
《禮》之諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。珍，即肉也。
足知?dú)⑸皇?，儒宗亦非不戒。但以教道從?quán)，云端佛學(xué)，姑未永斷耳。夫有故而殺，則其殺者固少。無故不食肉，則其食肉者，年無幾日矣。后世教道衰替，習(xí)為殘忍，遂以肉食為家常茶飯。只圖悅口，不一省其物類之苦，可不哀哉。
及至佛教東來，則一切眾生，皆有佛性。及迷之則生死輪回，了無已時(shí)。悟之則徹證涅槃，永劫常住之實(shí)理實(shí)事，究竟闡明。方知紜紜異類，皆是過去父母，未來諸佛。不但不敢殺而食之，又思令其各得其所。由是圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓(xùn)，俯培己仁?；蛉闼囟鴶嗳潱蚪錃⒍派?。其嘉言懿行，載諸史冊。亦企后人同修慈心。愍彼物類，同具佛性。由惡業(yè)因緣，墮于畜道。我今幸生人道，若不加憐恤，恣意殺害。難免來生后世，怨怨相報(bào)。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“殺彼身命，或食其肉。經(jīng)微塵劫，相食相誅。猶如轉(zhuǎn)輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。”
然奢摩他道，殊不易得。如來出世，亦不易逢。敢不近法先賢，遠(yuǎn)遵佛教。推吾惡死之心，拯彼待烹之輩。以祈消除宿業(yè)，培植善根。永斷殺害之因，同證慶陽之果哉。
?摘自《印光法師文鈔》
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