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放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海；

放生等流果分二：一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為鄭州無(wú)病者，二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心，行持殊勝菩薩道；

放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等；

放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

放生為何如此重要

每次去放生時(shí)，看到魚(yú)兒，泥鰍自由自在游在水中，小鳥(niǎo)迫不及待地沖向藍(lán)天，自己的心情也會(huì)極其舒暢，所以，放生是一件很快樂(lè)的事。放生為何如此重要呢？因?yàn)樵谶@個(gè)世間上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，都無(wú)比愛(ài)惜自己的生命，眾生的生命都是平等的。動(dòng)物也有生存權(quán)，動(dòng)物也貪生怕死，只不過(guò)它們不會(huì)說(shuō)話而已。

我們珍愛(ài)自己的生命，實(shí)際上動(dòng)物也同樣如此。有修行境界、具有慈悲心的人，看到一個(gè)人被槍斃，會(huì)覺(jué)得實(shí)在難以忍受，同樣，當(dāng)他們見(jiàn)動(dòng)物被殺害時(shí)，照樣會(huì)生起難忍的悲心。憨山大師云：“人既愛(ài)其壽，生物愛(ài)其命。放生合鄭州，放生順?lè)鹆??！辈粌H佛教徒明白這個(gè)道理，即便是世間仁愛(ài)之士，也不贊成殺生吃肉的野蠻行為。動(dòng)物的生命和人類(lèi)的生命一樣珍貴。

佛經(jīng)《雜寶藏經(jīng)》中記載：一沙彌原本只有七天壽命，返家途中見(jiàn)池塘缺口，無(wú)數(shù)螞蟻將被淹死，遂心生慈悲，用袈裟盛土堵住缺口，救了所有的螞蟻。以此因緣，沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得延命之果報(bào)。《藥師經(jīng)》云：“放生修福，令度苦厄，不遭眾難?！惫视行┤嗽馐芡纯噙`緣時(shí)，若能行持放生之法，則可消災(zāi)解厄、遇難成祥。即便是一些病重不治的患者，若經(jīng)常勸其放生，不知不覺(jué)也會(huì)出現(xiàn)很多奇跡。

放生的功德無(wú)與倫比，殺生的過(guò)患罄竹難書(shū)。龍猛菩薩《大智度論》的教證：“諸余罪中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一?！薄稑O樂(lè)愿文大疏》也說(shuō)，光是不殺雖說(shuō)有一定功德，但若能不但不殺，反而還力行放生，維護(hù)眾生的生命，即生中自然而然會(huì)獲得各種安樂(lè)。